عن شدَّاد بن أوس، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ سيِّدَ الاستغفار أن يقول العبدُ: اللهمَّ أنتَ ربِّي لا إله إلَّا أنتَ، خلقتَني وأنا عبدُك وأنا على عهدِكَ ووَعْدِكَ ما استطعتُ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ، أبوءُ لكَ بذنبي، وأبوءُ لكَ بنعمتِكَ عليَّ، فاغفِرْ لي فإنَّه لا يغفِرُ الذُّنوبَ إِلَّا أنت، فإن قالها حينَ يُصبِحُ مُوقِنًا بها، فماتَ، دخلَ الجنَّة، وإن قالها حينَ يُمسي مُوقِنًا بها، دخلَ الجَنَّة"(1). خالفه الوليد بن ثعلبة(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، حسين المعلم: هو ابن ذكوان. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (7908) و (10225).
وأخرجه البخاري (6323) عن مسدد، عن يزيد بن زريع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17111) و (17130) و (17131)، والبخاري (6306)، والمصنف في "الكبرى" (9763) و (10225) و (10341) وابن حبان (932) و (933) من طرق عن حسين المعلم، به.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (10226) و (10342) من طريقين عن عبد الله بن بريدة، عن شدّاد بن أوس، به، لم يذكرا بشير بن كعب.
قال السَّندي: قوله: "إنَّ سيِّد الاستغفار" أي: أفضل ثوابًا لقائله من بين جنس الاستغفار، ووجه كون كذلك ممَّا لا يُعرف بالعقل، وإنما هو أمرٌ مُفَوَّض إلى الذي قرَّر الثواب على الأعمال. "وأنا على عهدك" أي: على الشهادة بالتوحيد التي جرى بها الميثاق والعهد.
"ووعدك" بالثواب للمؤمنين على لسان الرسل. "أبوء" أي: أعترف. "دخل الجنة" أي: ابتداءً، وإِلَّا فكلُّ مؤمن يدخل الجنة بإيمانه، وهذا فضل من الله تعالى.
(2) كذا قال المصنّف، ولم يذكر الرواية التي خالف فيها الوليدُ، وكذا لم يذكرها في "السُّنن الكبرى" في هذا الموضع، وإنما أخرجها فيه برقمي (9764) و (10341) في كتاب "عمل اليوم والليلة" من طريق الوليد بن ثَعْلَبة، عن عبد الله بن بُريدة، عن أبيه.
وأخرجها أيضًا من طريق الوليد، به: أحمد (23013)، وأبو داود (5070)، وابن ماجه (3782) وابن حبان (1035).
وقال المصنّف بإثر (10341): حُسين المعلّم أثبتُ عندنا من الوليد بن ثعلبة وأعلمُ بعبد الله بن بُريدة، وحديثه أولى بالصّواب. اهـ. غير أن ابن حبّان قال بإثر (933): سمع هذا =
(1) إسناده صحيح، حسين المعلم: هو ابن ذكوان. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (7908) و (10225).
وأخرجه البخاري (6323) عن مسدد، عن يزيد بن زريع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17111) و (17130) و (17131)، والبخاري (6306)، والمصنف في "الكبرى" (9763) و (10225) و (10341) وابن حبان (932) و (933) من طرق عن حسين المعلم، به.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (10226) و (10342) من طريقين عن عبد الله بن بريدة، عن شدّاد بن أوس، به، لم يذكرا بشير بن كعب.
قال السَّندي: قوله: "إنَّ سيِّد الاستغفار" أي: أفضل ثوابًا لقائله من بين جنس الاستغفار، ووجه كون كذلك ممَّا لا يُعرف بالعقل، وإنما هو أمرٌ مُفَوَّض إلى الذي قرَّر الثواب على الأعمال. "وأنا على عهدك" أي: على الشهادة بالتوحيد التي جرى بها الميثاق والعهد.
"ووعدك" بالثواب للمؤمنين على لسان الرسل. "أبوء" أي: أعترف. "دخل الجنة" أي: ابتداءً، وإِلَّا فكلُّ مؤمن يدخل الجنة بإيمانه، وهذا فضل من الله تعالى.
(2) كذا قال المصنّف، ولم يذكر الرواية التي خالف فيها الوليدُ، وكذا لم يذكرها في "السُّنن الكبرى" في هذا الموضع، وإنما أخرجها فيه برقمي (9764) و (10341) في كتاب "عمل اليوم والليلة" من طريق الوليد بن ثَعْلَبة، عن عبد الله بن بُريدة، عن أبيه.
وأخرجها أيضًا من طريق الوليد، به: أحمد (23013)، وأبو داود (5070)، وابن ماجه (3782) وابن حبان (1035).
وقال المصنّف بإثر (10341): حُسين المعلّم أثبتُ عندنا من الوليد بن ثعلبة وأعلمُ بعبد الله بن بُريدة، وحديثه أولى بالصّواب. اهـ. غير أن ابن حبّان قال بإثر (933): سمع هذا =
শাদ্দাদ বিন আওস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইস্তিগফারের প্রধান (সাইয়িদুল ইস্তিগফার) হলো বান্দার এই বলা: হে আল্লাহ! আপনিই আমার রব, আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। আপনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন এবং আমি আপনার বান্দা। আর আমি আমার সাধ্যানুযায়ী আপনার অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতির ওপর অটল আছি। আমি আমার কৃতকর্মের অনিষ্ট থেকে আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আমার প্রতি আপনার যে নেয়ামত রয়েছে তা আমি স্বীকার করছি এবং আমি আমার গুনাহও স্বীকার করছি। অতএব আমাকে ক্ষমা করুন, কেননা আপনি ছাড়া আর কেউ গুনাহসমূহ ক্ষমা করতে পারে না। যদি কেউ সকালে দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে এটি বলে এবং (সেদিন সন্ধ্যা হওয়ার আগে) মারা যায়, তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যদি কেউ সন্ধ্যায় দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে এটি বলে এবং (পরদিন সকাল হওয়ার আগে) মারা যায়, তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে"(১)। আল-ওয়ালীদ বিন ছালাবা তাঁর বিরোধিতা করেছেন(২)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাপরম্পরা বিশুদ্ধ, হুসাইন আল-মুয়াল্লিম: তিনি হলেন ইবনুল যাকওয়ান। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৭৯০৮ ও ১০২২৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
বুখারী (৬৩২৩) এটি মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াযীদ বিন যুরায় থেকে, এই একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (১৭১১১) ও (১৭১৩০) ও (১৭১৩১), বুখারী (৬৩০৬), এবং মুসান্নিফ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৭৬৩), (১০২২৫) ও (১০৩৪১) এবং ইবনে হিব্বান (৯৩২) ও (৯৩৩) নম্বরে হুসাইন আল-মুয়াল্লিমের সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসান্নিফ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১০২২৬) ও (১০৩৪২) নম্বরে এটি আব্দুল্লাহ বিন বুরাইদাহ থেকে, তিনি শাদ্দাদ বিন আওস থেকে - এই সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তাঁরা বশীর বিন কাব-এর নাম উল্লেখ করেননি।
সিনদী রহ. বলেছেন: তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই ইস্তিগফারের প্রধান" অর্থাৎ: ইস্তিগফারের অন্যান্য প্রকারের তুলনায় এটি পাঠকারীর জন্য সওয়াবের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ। আর এটি কেন এমন হলো তার কারণ যুক্তি দিয়ে অনুধাবন করা সম্ভব নয়, বরং এটি এমন একটি বিষয় যা তাঁর (আল্লাহর) ওপর ন্যস্ত যিনি আমলসমূহের ওপর সওয়াব নির্ধারণ করেছেন। "আর আমি আপনার অঙ্গীকারের ওপর আছি" অর্থাৎ: তাওহীদের সাক্ষ্যের ওপর, যার ওপর চুক্তি ও অঙ্গীকার সম্পন্ন হয়েছে।
"এবং আপনার প্রতিশ্রুতির ওপর" অর্থাৎ: রাসূলগণের মাধ্যমে মুমিনদের জন্য সওয়াবের যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে। "আবুয়ু" অর্থাৎ: আমি স্বীকার করছি। "জান্নাতে প্রবেশ করবে" অর্থাৎ: প্রথমবারেই (বিনা শাস্তিতে); নতুবা প্রত্যেক মুমিনই তার ঈমানের কারণে জান্নাতে প্রবেশ করবে, আর এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বিশেষ অনুগ্রহ।
(২) মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) এরূপই বলেছেন, তবে আল-ওয়ালীদ যে বর্ণনায় ভিন্নমত পোষণ করেছেন তা এখানে উল্লেখ করেননি। তদ্রূপ "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থের এই স্থানেও তা উল্লেখ করেননি, তবে তিনি সেখানে "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ" অধ্যায়ে ৯৭৬৪ ও ১০৩৪১ নম্বরে আল-ওয়ালীদ বিন ছালাবা, তিনি আব্দুল্লাহ বিন বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে - এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি আল-ওয়ালীদের সূত্রে আরও বর্ণনা করেছেন: আহমদ (২৩০১৩), আবু দাউদ (৫০৭০), ইবনে মাজাহ (৩৭৮২) এবং ইবনে হিব্বান (১০৩৫)।
মুসান্নিফ ১০৩৪১ নম্বর হাদীসের পর বলেছেন: হুসাইন আল-মুয়াল্লিম আমাদের নিকট আল-ওয়ালীদ বিন ছালাবা অপেক্ষা অধিক নির্ভরযোগ্য এবং আব্দুল্লাহ বিন বুরাইদাহ সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত, আর তাঁর হাদীসটিই সঠিক হওয়ার অধিক যোগ্য। সমাপ্ত। তবে ইবনে হিব্বান ৯৩৩ নম্বরের পর বলেছেন: তিনি এটি শুনেছেন...
(১) এর বর্ণনাপরম্পরা বিশুদ্ধ, হুসাইন আল-মুয়াল্লিম: তিনি হলেন ইবনুল যাকওয়ান। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৭৯০৮ ও ১০২২৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
বুখারী (৬৩২৩) এটি মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াযীদ বিন যুরায় থেকে, এই একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (১৭১১১) ও (১৭১৩০) ও (১৭১৩১), বুখারী (৬৩০৬), এবং মুসান্নিফ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৭৬৩), (১০২২৫) ও (১০৩৪১) এবং ইবনে হিব্বান (৯৩২) ও (৯৩৩) নম্বরে হুসাইন আল-মুয়াল্লিমের সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসান্নিফ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১০২২৬) ও (১০৩৪২) নম্বরে এটি আব্দুল্লাহ বিন বুরাইদাহ থেকে, তিনি শাদ্দাদ বিন আওস থেকে - এই সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তাঁরা বশীর বিন কাব-এর নাম উল্লেখ করেননি।
সিনদী রহ. বলেছেন: তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই ইস্তিগফারের প্রধান" অর্থাৎ: ইস্তিগফারের অন্যান্য প্রকারের তুলনায় এটি পাঠকারীর জন্য সওয়াবের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ। আর এটি কেন এমন হলো তার কারণ যুক্তি দিয়ে অনুধাবন করা সম্ভব নয়, বরং এটি এমন একটি বিষয় যা তাঁর (আল্লাহর) ওপর ন্যস্ত যিনি আমলসমূহের ওপর সওয়াব নির্ধারণ করেছেন। "আর আমি আপনার অঙ্গীকারের ওপর আছি" অর্থাৎ: তাওহীদের সাক্ষ্যের ওপর, যার ওপর চুক্তি ও অঙ্গীকার সম্পন্ন হয়েছে।
"এবং আপনার প্রতিশ্রুতির ওপর" অর্থাৎ: রাসূলগণের মাধ্যমে মুমিনদের জন্য সওয়াবের যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে। "আবুয়ু" অর্থাৎ: আমি স্বীকার করছি। "জান্নাতে প্রবেশ করবে" অর্থাৎ: প্রথমবারেই (বিনা শাস্তিতে); নতুবা প্রত্যেক মুমিনই তার ঈমানের কারণে জান্নাতে প্রবেশ করবে, আর এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বিশেষ অনুগ্রহ।
(২) মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) এরূপই বলেছেন, তবে আল-ওয়ালীদ যে বর্ণনায় ভিন্নমত পোষণ করেছেন তা এখানে উল্লেখ করেননি। তদ্রূপ "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থের এই স্থানেও তা উল্লেখ করেননি, তবে তিনি সেখানে "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ" অধ্যায়ে ৯৭৬৪ ও ১০৩৪১ নম্বরে আল-ওয়ালীদ বিন ছালাবা, তিনি আব্দুল্লাহ বিন বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে - এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি আল-ওয়ালীদের সূত্রে আরও বর্ণনা করেছেন: আহমদ (২৩০১৩), আবু দাউদ (৫০৭০), ইবনে মাজাহ (৩৭৮২) এবং ইবনে হিব্বান (১০৩৫)।
মুসান্নিফ ১০৩৪১ নম্বর হাদীসের পর বলেছেন: হুসাইন আল-মুয়াল্লিম আমাদের নিকট আল-ওয়ালীদ বিন ছালাবা অপেক্ষা অধিক নির্ভরযোগ্য এবং আব্দুল্লাহ বিন বুরাইদাহ সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত, আর তাঁর হাদীসটিই সঠিক হওয়ার অধিক যোগ্য। সমাপ্ত। তবে ইবনে হিব্বান ৯৩৩ নম্বরের পর বলেছেন: তিনি এটি শুনেছেন...
On the authority of Shaddād ibn Aws, from the Prophet ﷺ, who said: "The master of seeking forgiveness is that a servant says: 'O Allah, You are my Lord, there is no god but You. You created me, and I am Your servant, and I am upon Your covenant and Your promise as much as I am able. I seek refuge in You from the evil of what I have done. I acknowledge to You my sin, and I acknowledge to You Your favor upon me. So forgive me, for none forgives sins except You.' If he says it when he reaches the morning, certain of it, and dies, he enters Paradise; and if he says it when he reaches the evening, certain of it, he enters Paradise." (1) Al-Walīd ibn Thaʿlabah differed from him (2).
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound; Ḥusayn al-Muʿallim is Ibn Dhakwān. It is found in "Al-Sunan al-Kubrā" under numbers (7908) and (10225).
It was also narrated by al-Bukhārī (6323) from Musaddad, from Yazīd ibn Zurayʿ, with this chain.
It was narrated by Aḥmad (17111), (17130), and (17131), al-Bukhārī (6306), and the author in "Al-Kubrā" (9763), (10225), and (10341), and Ibn Ḥibbān (932) and (933), via multiple paths from Ḥusayn al-Muʿallim, with it.
The author also narrated it in "Al-Kubrā" (10226) and (10342) via two paths from ʿAbd Allāh ibn Buraydah, from Shaddād ibn Aws, with it, without mentioning Bashīr ibn Kaʿb.
Al-Sindī said: His statement "the master of seeking forgiveness" means: the most excellent in reward for its utterer among the kinds of seeking forgiveness. The reason it is so is not known by reason; rather, it is a matter delegated to the One who has established reward for deeds. "I am upon Your covenant" means: upon the testimony of monotheism by which the covenant and pledge were made. "And Your promise" of reward for the believers upon the tongues of the messengers. "I acknowledge" means: I confess. "He enters Paradise" means: initially; otherwise, every believer enters Paradise through his faith, and this is a favor from Allah Almighty.
(2) Thus said the author, and he did not mention the narration in which al-Walīd differed, nor did he mention it in "Al-Sunan al-Kubrā" in this place. Rather, he narrated it therein under numbers (9764) and (10341) in the book "ʿAmal al-Yawm wa al-Laylah" via the path of al-Walīd ibn Thaʿlabah, from ʿAbd Allāh ibn Buraydah, from his father.
It was also narrated via the path of al-Walīd, with it: Aḥmad (23013), Abū Dāwūd (5070), Ibn Mājah (3782), and Ibn Ḥibbān (1035).
The author said following (10341): Ḥusayn al-Muʿallim is more reliable in our view than al-Walīd ibn Thaʿlabah and more knowledgeable about ʿAbd Allāh ibn Buraydah, and his narration is more deserving of being correct. End quote. However, Ibn Ḥibbān said following (933): This was heard =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound; Ḥusayn al-Muʿallim is Ibn Dhakwān. It is found in "Al-Sunan al-Kubrā" under numbers (7908) and (10225).
It was also narrated by al-Bukhārī (6323) from Musaddad, from Yazīd ibn Zurayʿ, with this chain.
It was narrated by Aḥmad (17111), (17130), and (17131), al-Bukhārī (6306), and the author in "Al-Kubrā" (9763), (10225), and (10341), and Ibn Ḥibbān (932) and (933), via multiple paths from Ḥusayn al-Muʿallim, with it.
The author also narrated it in "Al-Kubrā" (10226) and (10342) via two paths from ʿAbd Allāh ibn Buraydah, from Shaddād ibn Aws, with it, without mentioning Bashīr ibn Kaʿb.
Al-Sindī said: His statement "the master of seeking forgiveness" means: the most excellent in reward for its utterer among the kinds of seeking forgiveness. The reason it is so is not known by reason; rather, it is a matter delegated to the One who has established reward for deeds. "I am upon Your covenant" means: upon the testimony of monotheism by which the covenant and pledge were made. "And Your promise" of reward for the believers upon the tongues of the messengers. "I acknowledge" means: I confess. "He enters Paradise" means: initially; otherwise, every believer enters Paradise through his faith, and this is a favor from Allah Almighty.
(2) Thus said the author, and he did not mention the narration in which al-Walīd differed, nor did he mention it in "Al-Sunan al-Kubrā" in this place. Rather, he narrated it therein under numbers (9764) and (10341) in the book "ʿAmal al-Yawm wa al-Laylah" via the path of al-Walīd ibn Thaʿlabah, from ʿAbd Allāh ibn Buraydah, from his father.
It was also narrated via the path of al-Walīd, with it: Aḥmad (23013), Abū Dāwūd (5070), Ibn Mājah (3782), and Ibn Ḥibbān (1035).
The author said following (10341): Ḥusayn al-Muʿallim is more reliable in our view than al-Walīd ibn Thaʿlabah and more knowledgeable about ʿAbd Allāh ibn Buraydah, and his narration is more deserving of being correct. End quote. However, Ibn Ḥibbān said following (933): This was heard =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 503)