خمسٍ: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من البُخلِ والجُبن وأعوذُ بِكَ من سُوءِ العُمُر، وأعوذُ بِكَ من فتنةِ الصَّدر، وأعوذُ بِكَ من عذاب القبر"(1).
42 - باب الاستعاذة من الحَوْرِ بعد الكَوْر (2)
5498 - أخبرنا أزْهَرُ بنُ جَميل قال: حدَّثنا خالد بنُ الحارث قال: حدَّثنا شعبة، عن عاصم
عن عبد الله بن سَرْجِسَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سافرَ قال: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من وَعْثاءِ السَّفَر، وكآبةِ المُنقَلَب، والحَوْر بعدَ الكَوْر، ودَعوةِ المظلوم، وسُوءِ المَنْظَرِ في الأهل والمال(3) "(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، يونس - وهو ابن أبي إسحاق السَّبيعي - صدوق، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات، أحمد بن خالد: هو ابن موسى الوهبي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي، وعمرو بن ميمون: هو الأودي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7881).
وسلف برقم (5443).
(2) في نسخة بهامش (ك) هنا وفي المواضع الآتية: الكون.
(3) بعدها في هوامش (ر) و (ك) و (م): والولد (نسخة).
(4) إسناده صحيح، عاصم: هو ابن سليمان الأحول. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7882).
وأخرجه أحمد (20772) و (20773) من طريقين، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (20771) و (20772) و (20776) و (20781)، ومسلم (1343)، والترمذي (3439)، والمصنِّف في "الكبرى" (8750) و (10260)، وابن ماجه (3888) من طرق عن عاصم الأحول، به.
وسيرد في لاحِقَيه.
قال السِّندي: قوله: "من وَعْثاء السفر" أي: مشقَّته وشدَّته. "وكآبة المنقَلَب" في "القاموس": هي الغمُّ وسوء الحال والانكسار من حزن.
قوله: "والحَوْر بعد الكَوْر"؛ قال السِّندي: الكَوْر: لَفُّ العِمامة، والحَوْر: نَقْضُها، والمراد: الاستعاذة من النقصان بعد الزيادة، أو: من الشتات بعد الانتظام، أي: من فساد =
42 - باب الاستعاذة من الحَوْرِ بعد الكَوْر (2)
5498 - أخبرنا أزْهَرُ بنُ جَميل قال: حدَّثنا خالد بنُ الحارث قال: حدَّثنا شعبة، عن عاصم
عن عبد الله بن سَرْجِسَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سافرَ قال: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من وَعْثاءِ السَّفَر، وكآبةِ المُنقَلَب، والحَوْر بعدَ الكَوْر، ودَعوةِ المظلوم، وسُوءِ المَنْظَرِ في الأهل والمال(3) "(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، يونس - وهو ابن أبي إسحاق السَّبيعي - صدوق، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات، أحمد بن خالد: هو ابن موسى الوهبي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي، وعمرو بن ميمون: هو الأودي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7881).
وسلف برقم (5443).
(2) في نسخة بهامش (ك) هنا وفي المواضع الآتية: الكون.
(3) بعدها في هوامش (ر) و (ك) و (م): والولد (نسخة).
(4) إسناده صحيح، عاصم: هو ابن سليمان الأحول. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7882).
وأخرجه أحمد (20772) و (20773) من طريقين، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (20771) و (20772) و (20776) و (20781)، ومسلم (1343)، والترمذي (3439)، والمصنِّف في "الكبرى" (8750) و (10260)، وابن ماجه (3888) من طرق عن عاصم الأحول، به.
وسيرد في لاحِقَيه.
قال السِّندي: قوله: "من وَعْثاء السفر" أي: مشقَّته وشدَّته. "وكآبة المنقَلَب" في "القاموس": هي الغمُّ وسوء الحال والانكسار من حزن.
قوله: "والحَوْر بعد الكَوْر"؛ قال السِّندي: الكَوْر: لَفُّ العِمامة، والحَوْر: نَقْضُها، والمراد: الاستعاذة من النقصان بعد الزيادة، أو: من الشتات بعد الانتظام، أي: من فساد =
পাঁচটি বিষয় থেকে: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট কৃপণতা ও ভীরুতা থেকে আশ্রয় চাচ্ছি, আমি আপনার নিকট জীবনের নিকৃষ্টতম পর্যায় (বার্ধক্য) থেকে আশ্রয় চাচ্ছি, আমি আপনার নিকট অন্তরের ফিতনা থেকে আশ্রয় চাচ্ছি এবং আমি আপনার নিকট কবরের আজাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি"(১)।
৪২ - অধ্যায়: প্রাচুর্যের পর ঘাটতি থেকে আশ্রয় প্রার্থনা (২)
৫৪৯৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আজহার ইবনুল জামিল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনুল হারিস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, আসিম থেকে,
তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সারজিস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরে বের হতেন তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট সফরের কষ্ট-ক্লেশ, ফিরে আসার পর দুঃখ-দুর্দশা বা অশুভ অবস্থা, প্রাচুর্যের পর ঘাটতি বা পুণ্য অর্জনের পর পাপের দিকে ফিরে যাওয়া, মজলুমের বদদোয়া এবং পরিবার ও সম্পদের ক্ষেত্রে অশুভ দৃশ্য দেখা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি(৩) "(৪)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। ইউনুস—তিনি হলেন ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ—তিনি সদুক (সত্যবাদী), তাকে অন্য বর্ণনাকারীগণ সমর্থন করেছেন এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আহমদ ইবনে খালিদ: তিনি হলেন ইবনে মুসা আল-ওয়াহবি। আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ। আমর ইবনে মাইমুন: তিনি হলেন আল-আওদি। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৭৮৮১ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
এবং এটি পূর্বে ৫৪৪৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এখানে এবং পরবর্তী স্থানগুলোতে "আল-কাওন" শব্দটির উল্লেখ রয়েছে।
(৩) এরপর (রা), (কাফ) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "এবং সন্তান" (পাণ্ডুলিপি সংস্করণ)।
(৪) এর সনদ সহিহ। আসিম: তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৭৮৮২ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
ইমাম আহমদ এটি ২০৭৭২ ও ২০৭৭৩ নম্বরে শু'বাহ থেকে এই সনদে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও ইমাম আহমদ (২০৭৭১, ২০৭৭২, ২০৭৭৬, ২০৭৮১), মুসলিম (১৩৪৩), তিরমিজি (৩৪৩৯), মুসান্নিফ (ইমাম নাসাঈ) তার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮৭৫০ ও ১০২৬০) এবং ইবনে মাজাহ (৩৮৮৮) বিভিন্ন সূত্রে আসিম আল-আহওয়াল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পরবর্তী দুটি হাদিসে পুনরায় আসবে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: "সফরের ওয়া’ছা" অর্থাৎ: এর কষ্ট ও কঠোরতা। "কাআবাতুল মুনকালাব" সম্পর্কে "আল-কামুস"-এ রয়েছে: এটি হচ্ছে শোকের কারণে মনের বিষণ্ণতা, অবস্থার অবনতি এবং ভেঙে পড়া।
তার উক্তি: "আল-হাওর বা’দাল কাওর"; আস-সিন্দি বলেছেন: কাওর অর্থ পাগড়ি পেঁচানো এবং হাওর অর্থ তা খুলে ফেলা; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: আধিক্যের পর হ্রাস পাওয়া থেকে আশ্রয় চাওয়া, অথবা শৃঙ্খলার পর বিশৃঙ্খলা থেকে আশ্রয় চাওয়া, অর্থাৎ ফাসাদ বা বিপর্যয় থেকে—
৪২ - অধ্যায়: প্রাচুর্যের পর ঘাটতি থেকে আশ্রয় প্রার্থনা (২)
৫৪৯৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আজহার ইবনুল জামিল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনুল হারিস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, আসিম থেকে,
তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সারজিস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরে বের হতেন তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট সফরের কষ্ট-ক্লেশ, ফিরে আসার পর দুঃখ-দুর্দশা বা অশুভ অবস্থা, প্রাচুর্যের পর ঘাটতি বা পুণ্য অর্জনের পর পাপের দিকে ফিরে যাওয়া, মজলুমের বদদোয়া এবং পরিবার ও সম্পদের ক্ষেত্রে অশুভ দৃশ্য দেখা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি(৩) "(৪)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। ইউনুস—তিনি হলেন ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ—তিনি সদুক (সত্যবাদী), তাকে অন্য বর্ণনাকারীগণ সমর্থন করেছেন এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আহমদ ইবনে খালিদ: তিনি হলেন ইবনে মুসা আল-ওয়াহবি। আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ। আমর ইবনে মাইমুন: তিনি হলেন আল-আওদি। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৭৮৮১ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
এবং এটি পূর্বে ৫৪৪৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এখানে এবং পরবর্তী স্থানগুলোতে "আল-কাওন" শব্দটির উল্লেখ রয়েছে।
(৩) এরপর (রা), (কাফ) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "এবং সন্তান" (পাণ্ডুলিপি সংস্করণ)।
(৪) এর সনদ সহিহ। আসিম: তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৭৮৮২ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
ইমাম আহমদ এটি ২০৭৭২ ও ২০৭৭৩ নম্বরে শু'বাহ থেকে এই সনদে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও ইমাম আহমদ (২০৭৭১, ২০৭৭২, ২০৭৭৬, ২০৭৮১), মুসলিম (১৩৪৩), তিরমিজি (৩৪৩৯), মুসান্নিফ (ইমাম নাসাঈ) তার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮৭৫০ ও ১০২৬০) এবং ইবনে মাজাহ (৩৮৮৮) বিভিন্ন সূত্রে আসিম আল-আহওয়াল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পরবর্তী দুটি হাদিসে পুনরায় আসবে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: "সফরের ওয়া’ছা" অর্থাৎ: এর কষ্ট ও কঠোরতা। "কাআবাতুল মুনকালাব" সম্পর্কে "আল-কামুস"-এ রয়েছে: এটি হচ্ছে শোকের কারণে মনের বিষণ্ণতা, অবস্থার অবনতি এবং ভেঙে পড়া।
তার উক্তি: "আল-হাওর বা’দাল কাওর"; আস-সিন্দি বলেছেন: কাওর অর্থ পাগড়ি পেঁচানো এবং হাওর অর্থ তা খুলে ফেলা; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: আধিক্যের পর হ্রাস পাওয়া থেকে আশ্রয় চাওয়া, অথবা শৃঙ্খলার পর বিশৃঙ্খলা থেকে আশ্রয় চাওয়া, অর্থাৎ ফাসাদ বা বিপর্যয় থেকে—
Five: “O Allah, I seek refuge in You from miserliness and cowardice, and I seek refuge in You from the evil of old age, and I seek refuge in You from the trial of the heart, and I seek refuge in You from the punishment of the grave.” (1)
42 - Chapter: Seeking refuge from decline after increase (2)
5498 - Azhar ibn Jamil informed us, saying: Khalid ibn al-Harith narrated to us, saying: Shu‘bah narrated to us, from ‘Asim, from ‘Abdullah ibn Sarjis, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when he traveled, said: “O Allah, I seek refuge in You from the hardship of travel, and from the sorrow of returning, and from decline after increase, and from the supplication of the oppressed, and from an evil appearance in family and wealth.” (3) (4)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith. Yunus — who is Ibn Abi Ishaq al-Sabi‘i — is truthful, and he has been followed [by other narrators], and the rest of the chain’s narrators are trustworthy. Ahmad ibn Khalid: he is Ibn Musa al-Wahbi, and Abu Ishaq: he is ‘Amr ibn ‘Abdullah al-Sabi‘i, and ‘Amr ibn Maymun: he is al-Awdi. It is in “Al-Sunan al-Kubra” under number (7881).
It has preceded under number (5443).
(2) In a copy in the margin of (K), here and in the following places: al-Kawn.
(3) After it in the margins of (R), (K), and (M): “and children” (a variant reading).
(4) Its chain is sound. ‘Asim: he is Ibn Sulayman al-Ahwal. It is in “Al-Sunan al-Kubra” under number (7882).
Ahmad also recorded it (20772) and (20773) via two paths, from Shu‘bah, with this chain.
Ahmad also recorded it (20771), (20772), (20776), and (20781), and Muslim (1343), and al-Tirmidhi (3439), and the author in “Al-Kubra” (8750) and (10260), and Ibn Majah (3888) via multiple paths from ‘Asim al-Ahwal, with it.
It will follow in its later occurrences.
Al-Sindi said: His saying: “from the hardship of travel” i.e., its difficulty and severity. “And from the sorrow of returning” — in “Al-Qamus”: it is grief, a bad state, and being broken by sorrow.
His saying: “And decline after increase”; al-Sindi said: al-Kawr is the winding of the turban, and al-Hawr is its unwinding, and the intended meaning is: seeking refuge from decrease after increase, or from dispersal after unity, i.e., from corruption =
Sign in to report a translation.
42 - Chapter: Seeking refuge from decline after increase (2)
5498 - Azhar ibn Jamil informed us, saying: Khalid ibn al-Harith narrated to us, saying: Shu‘bah narrated to us, from ‘Asim, from ‘Abdullah ibn Sarjis, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when he traveled, said: “O Allah, I seek refuge in You from the hardship of travel, and from the sorrow of returning, and from decline after increase, and from the supplication of the oppressed, and from an evil appearance in family and wealth.” (3) (4)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith. Yunus — who is Ibn Abi Ishaq al-Sabi‘i — is truthful, and he has been followed [by other narrators], and the rest of the chain’s narrators are trustworthy. Ahmad ibn Khalid: he is Ibn Musa al-Wahbi, and Abu Ishaq: he is ‘Amr ibn ‘Abdullah al-Sabi‘i, and ‘Amr ibn Maymun: he is al-Awdi. It is in “Al-Sunan al-Kubra” under number (7881).
It has preceded under number (5443).
(2) In a copy in the margin of (K), here and in the following places: al-Kawn.
(3) After it in the margins of (R), (K), and (M): “and children” (a variant reading).
(4) Its chain is sound. ‘Asim: he is Ibn Sulayman al-Ahwal. It is in “Al-Sunan al-Kubra” under number (7882).
Ahmad also recorded it (20772) and (20773) via two paths, from Shu‘bah, with this chain.
Ahmad also recorded it (20771), (20772), (20776), and (20781), and Muslim (1343), and al-Tirmidhi (3439), and the author in “Al-Kubra” (8750) and (10260), and Ibn Majah (3888) via multiple paths from ‘Asim al-Ahwal, with it.
It will follow in its later occurrences.
Al-Sindi said: His saying: “from the hardship of travel” i.e., its difficulty and severity. “And from the sorrow of returning” — in “Al-Qamus”: it is grief, a bad state, and being broken by sorrow.
His saying: “And decline after increase”; al-Sindi said: al-Kawr is the winding of the turban, and al-Hawr is its unwinding, and the intended meaning is: seeking refuge from decrease after increase, or from dispersal after unity, i.e., from corruption =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 490)