এবং অন্য একজন উল্লেখ করেছেন - তাঁরা উভয়ই বললেন(১): আমাদের নিকট সালিম বিন গাইলান আত-তুজিবি বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দাররাজ আবুস সামহ থেকে শুনেছেন, তিনি আবুল হাইসাম থেকে শুনেছেন।
তিনি আবু সাঈদকে বলতে শুনেছেন যে: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমি আল্লাহর নিকট কুফরি এবং ঋণ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি ঋণকে কুফরির সমতুল্য(২) করছেন? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ"(৩)।

৫৪৭৪ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বিন বাশশার সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আবদুল্লাহ বিন ইয়াযিদ আল-মুকরি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাইওয়াহ বর্ণনা করেছেন দাররাজ আবুস সামহ থেকে, তিনি আবুল হাইসাম থেকে।--------------------------------------------
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'সে বলল', তবে এর পার্শ্বটীকায় অন্যান্য পাণ্ডুলিপির মতো (তারা উভয়ই বললেন) রয়েছে।
(২) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (হা) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'একে কি সমতুল্য করা হবে?'
(৩) এর সানাদ দুর্বল। দাররাজ আবুস সামহ-এর আবুল হাইসাম—যিনি সুলাইমান বিন আমর আল-উতওয়ারি—থেকে বর্ণিত বর্ণনায় দুর্বলতা রয়েছে। আর অন্য রাবীর নাম আহমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন লাহিয়াহ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, আর তিনি দুর্বল।
এর অন্যান্য রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। হাইওয়াহ: তিনি হলেন ইবনে শুরাইহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৭৮৫৫ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম আহমাদ এটি (১১৩৩৩) আবদুল্লাহ বিন ইয়াযিদ আল-মুকরি থেকে, তিনি হাইওয়াহ বিন শুরাইহ ও আবদুল্লাহ বিন লাহিয়াহ থেকে, এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান এটি (১০২৫) আবু খাইসামার সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ বিন ইয়াযিদ থেকে, তিনি এককভাবে হাইওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী বর্ণনায় এটি মুহাম্মাদ বিন বাশশার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন ইয়াযিদ থেকে, তিনি হাইওয়াহ থেকে, তিনি দাররাজ থেকে বর্ণিত হবে। সেখানে সানাদে সালিম-এর উল্লেখ করা হয়নি।
এটি ৫৪৮৫ নম্বরে ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে সালিম বিন গাইলান থেকে বর্ণিত হবে। তবে সেখানে শব্দগুলো হলো: "হে আল্লাহ, আমি আপনার নিকট কুফরি ও দারিদ্র্য থেকে আশ্রয় চাই।" এই শব্দে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা আমরা যথাস্থানে উল্লেখ করব।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "ঋণকে কি কুফরির সমতুল্য করা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ" - এর দ্বারা ওই ব্যক্তি উদ্দেশ্য করেছেন যে, বর্ণনায় এই দুটির একত্রিকরণ ক্ষতির দিক থেকে এ দুটির মধ্যে শক্ত সামঞ্জস্য দাবি করে, যাতে করে এদের প্রতিটি অন্যটির সমান হয়। ঋণ কি এই পর্যায়ে পৌঁছেছে যে, এটি কুফরির সমকক্ষ হওয়ার যোগ্যতা রাখে এবং বর্ণনায় এর সাথে একত্রে উল্লিখিত হবে?! অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন যে বিষয়টি এমনই। কেন নয়, অথচ এটি জান্নাতে প্রবেশ করতে বাধা দেয় যেমনটা কুফরি বাধা দেয়। হ্যাঁ, কুফরি হলো স্থায়ী বাধা, আর ঋণের বাধা হলো তা পরিশোধ করা পর্যন্ত। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।