3 - باب الاستعاذة من فتنة الصَّدر
5443 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا عُبيد الله قال: حدَّثنا إسرائيل، عن أبي إسحاقَ، عن عَمرو بن ميمون
عن عمر، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يتعوَّذُ من الجُبن والبُخل، وفتنةِ الصَّدر، وعذابِ القبر(1).--------------------------------------------
= وابن عمرو.
وأخرجه الترمذي (3482) من طريق زهير بن الأقمر، عن عبد الله بن عمرو، به. وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث عبد الله بن عمرو.
(1) إسناده صحيح، عبيد الله: هو ابن موسى العَبْسي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي، وعمرو بن ميمون: هو الأودي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7829).
وأخرجه أحمد (145) و (388)، وأبو داود (1539)، والمصنِّف في "الكبرى" (9885)، وابن ماجه (3844) من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وزادوا: "وسوء العمر".
وسيرد - بهذه الزيادة - برقم (5480) عن أحمد بن فضالة، عن عبيد الله، به.
وسيرد - بهذه الزيادة أيضًا - برقمي (5481) و (5497) من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، به.
وسيرد - كذلك - برقم (5446) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود.
وسيرد برقم (5482) من طريق زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
وسيرد برقم (5483) من طريق سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل.
وقد سأل ابن أبي حاتم أباه وأبا زرعة - كما في "العلل" 2/ 166 (1990) و 2/ 186 - 187 (2056) - عن رواية ابن أبي زائدة وزهير: أيُّهما أصح؟ فقالا: لا هذا ولا هذا … ثم ذكرا رواية الثوري المرسلة، وقالا: الثوري أحفظهم. ثم قال: وقال أبي: أبو إسحاق كبر وساء حفظه، فسماع الثوري منه قديم. وقال أبو زرعة: تأخَّر سماع زهير وزكريا من أبي إسحاق. =
5443 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا عُبيد الله قال: حدَّثنا إسرائيل، عن أبي إسحاقَ، عن عَمرو بن ميمون
عن عمر، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يتعوَّذُ من الجُبن والبُخل، وفتنةِ الصَّدر، وعذابِ القبر(1).--------------------------------------------
= وابن عمرو.
وأخرجه الترمذي (3482) من طريق زهير بن الأقمر، عن عبد الله بن عمرو، به. وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث عبد الله بن عمرو.
(1) إسناده صحيح، عبيد الله: هو ابن موسى العَبْسي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي، وعمرو بن ميمون: هو الأودي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7829).
وأخرجه أحمد (145) و (388)، وأبو داود (1539)، والمصنِّف في "الكبرى" (9885)، وابن ماجه (3844) من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وزادوا: "وسوء العمر".
وسيرد - بهذه الزيادة - برقم (5480) عن أحمد بن فضالة، عن عبيد الله، به.
وسيرد - بهذه الزيادة أيضًا - برقمي (5481) و (5497) من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، به.
وسيرد - كذلك - برقم (5446) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود.
وسيرد برقم (5482) من طريق زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
وسيرد برقم (5483) من طريق سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل.
وقد سأل ابن أبي حاتم أباه وأبا زرعة - كما في "العلل" 2/ 166 (1990) و 2/ 186 - 187 (2056) - عن رواية ابن أبي زائدة وزهير: أيُّهما أصح؟ فقالا: لا هذا ولا هذا … ثم ذكرا رواية الثوري المرسلة، وقالا: الثوري أحفظهم. ثم قال: وقال أبي: أبو إسحاق كبر وساء حفظه، فسماع الثوري منه قديم. وقال أبو زرعة: تأخَّر سماع زهير وزكريا من أبي إسحاق. =
৩ - বক্ষদেশের ফিতনা থেকে পানাহ চাওয়ার অধ্যায়
৫৪৪৩ - ইসহাক ইবন ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবন মাইমুন থেকে,
উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভীরুতা, কৃপণতা, বক্ষদেশের ফিতনা এবং কবরের আজাব থেকে পানাহ চাইতেন।(১).--------------------------------------------
= এবং ইবন আমর।
তিরমিযী (৩৪৮২) এটি যুহাইর ইবন আকমার-এর সূত্র ধরে আব্দুল্লাহ ইবন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবন আমরের হাদিস হিসেবে এই সূত্রে এটি একটি হাসান সহীহ গরীব হাদিস।
(১) এর সনদ সহীহ। উবাইদুল্লাহ হলেন ইবন মুসা আল-আবসী, ইসরাঈল হলেন ইবন ইউনুস ইবন আবু ইসহাক আস-সাবিঈ, আবু ইসহাক হলেন আমর ইবন আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ এবং আমর ইবন মাইমুন হলেন আল-আওদী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (৭৮২৯) নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৪৫) ও (৩৮৮), আবু দাউদ (১৫৩৯), মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) "আল-কুবরা"-তে (৯৮৮৫) এবং ইবন মাজাহ (৩৮৪৪) ইসরাঈলের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা "এবং নিকৃষ্ট বার্ধক্য" অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন।
আর এই সংযোজনসহ এটি সামনে ৫৪৮০ নম্বরে আহমাদ ইবন ফাদালাহ-এর সূত্রে উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণিত হবে।
এটি আরও সামনে এই সংযোজনসহ ৫৪৮১ ও ৫৪৯৭ নম্বরে ইউনুস ইবন আবু ইসহাক-এর সূত্র ধরে আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত হবে।
তদ্রূপ এটি সামনে ৫৪৪৬ নম্বরে যাকারিয়া ইবন আবু যায়িদাহ-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবন মাইমুন থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ থেকে বর্ণিত হবে।
এটি সামনে ৫৪৮২ নম্বরে যুহাইর ইবন মুআবিয়া-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবন মাইমুন থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ থেকে বর্ণিত হবে।
এটি সামনে ৫৪৮৩ নম্বরে সুফিয়ান আস-সাওরী-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবন মাইমুন থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হবে।
ইবন আবু হাতিম তাঁর পিতা এবং আবু যুরআ-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন—যেমনটি "আল-ইলাল" ২/১৬৬ (১৯৯০) এবং ২/১৮৬-১৮৭ (২০৫৬)-তে রয়েছে—ইবন আবু যায়িদাহ এবং যুহাইরের বর্ণনার বিষয়ে: কোনটির বর্ণনা অধিক বিশুদ্ধ? তাঁরা বললেন: এটিও নয়, ওটিও নয়... অতঃপর তাঁরা সাওরীর মুরসাল বর্ণনাটি উল্লেখ করেন এবং বলেন: সাওরী তাদের মধ্যে অধিক হাফিয (স্মৃতিশক্তিমান)। অতঃপর তিনি বলেন: আমার পিতা বলেছেন: আবু ইসহাক বৃদ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন এবং তাঁর স্মৃতিশক্তি দুর্বল হয়ে পড়েছিল, তাই তাঁর থেকে সাওরীর শ্রবণ পুরনো। আর আবু যুরআ বলেছেন: যুহাইর ও যাকারিয়ার আবু ইসহাক থেকে শোনার বিষয়টি পরবর্তী সময়ের। =
৫৪৪৩ - ইসহাক ইবন ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবন মাইমুন থেকে,
উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভীরুতা, কৃপণতা, বক্ষদেশের ফিতনা এবং কবরের আজাব থেকে পানাহ চাইতেন।(১).--------------------------------------------
= এবং ইবন আমর।
তিরমিযী (৩৪৮২) এটি যুহাইর ইবন আকমার-এর সূত্র ধরে আব্দুল্লাহ ইবন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবন আমরের হাদিস হিসেবে এই সূত্রে এটি একটি হাসান সহীহ গরীব হাদিস।
(১) এর সনদ সহীহ। উবাইদুল্লাহ হলেন ইবন মুসা আল-আবসী, ইসরাঈল হলেন ইবন ইউনুস ইবন আবু ইসহাক আস-সাবিঈ, আবু ইসহাক হলেন আমর ইবন আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ এবং আমর ইবন মাইমুন হলেন আল-আওদী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (৭৮২৯) নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৪৫) ও (৩৮৮), আবু দাউদ (১৫৩৯), মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) "আল-কুবরা"-তে (৯৮৮৫) এবং ইবন মাজাহ (৩৮৪৪) ইসরাঈলের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা "এবং নিকৃষ্ট বার্ধক্য" অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন।
আর এই সংযোজনসহ এটি সামনে ৫৪৮০ নম্বরে আহমাদ ইবন ফাদালাহ-এর সূত্রে উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণিত হবে।
এটি আরও সামনে এই সংযোজনসহ ৫৪৮১ ও ৫৪৯৭ নম্বরে ইউনুস ইবন আবু ইসহাক-এর সূত্র ধরে আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত হবে।
তদ্রূপ এটি সামনে ৫৪৪৬ নম্বরে যাকারিয়া ইবন আবু যায়িদাহ-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবন মাইমুন থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ থেকে বর্ণিত হবে।
এটি সামনে ৫৪৮২ নম্বরে যুহাইর ইবন মুআবিয়া-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবন মাইমুন থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ থেকে বর্ণিত হবে।
এটি সামনে ৫৪৮৩ নম্বরে সুফিয়ান আস-সাওরী-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবন মাইমুন থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হবে।
ইবন আবু হাতিম তাঁর পিতা এবং আবু যুরআ-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন—যেমনটি "আল-ইলাল" ২/১৬৬ (১৯৯০) এবং ২/১৮৬-১৮৭ (২০৫৬)-তে রয়েছে—ইবন আবু যায়িদাহ এবং যুহাইরের বর্ণনার বিষয়ে: কোনটির বর্ণনা অধিক বিশুদ্ধ? তাঁরা বললেন: এটিও নয়, ওটিও নয়... অতঃপর তাঁরা সাওরীর মুরসাল বর্ণনাটি উল্লেখ করেন এবং বলেন: সাওরী তাদের মধ্যে অধিক হাফিয (স্মৃতিশক্তিমান)। অতঃপর তিনি বলেন: আমার পিতা বলেছেন: আবু ইসহাক বৃদ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন এবং তাঁর স্মৃতিশক্তি দুর্বল হয়ে পড়েছিল, তাই তাঁর থেকে সাওরীর শ্রবণ পুরনো। আর আবু যুরআ বলেছেন: যুহাইর ও যাকারিয়ার আবু ইসহাক থেকে শোনার বিষয়টি পরবর্তী সময়ের। =
3 - Chapter: Seeking Refuge from the Trial of the Chest
5443 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Ubaydullah informed us, saying: Isra'il narrated to us, from Abu Ishaq, from Amr ibn Maymun, from Umar, that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to seek refuge from cowardice and miserliness, the trial of the chest, and the punishment of the grave. (1)
--------------------------------------------
= And Ibn Amr.
Al-Tirmidhi (3482) also recorded it via the route of Zuhayr ibn al-Aqmar, from Abdullah ibn Amr, with the same wording. He said: This is a hasan sahih gharib hadith from this route, from the hadith of Abdullah ibn Amr.
(1) Its chain of transmission is sahih. Ubaydullah is Ibn Musa al-Absi, Isra'il is Ibn Yunus ibn Abi Ishaq al-Sabi'i, Abu Ishaq is Amr ibn Abdullah al-Sabi'i, and Amr ibn Maymun is al-Awdi. It appears in "Al-Sunan al-Kubra" under number (7829).
Ahmad (145) and (388), Abu Dawud (1539), the compiler in "Al-Kubra" (9885), and Ibn Majah (3844) also recorded it via various routes from Isra'il, with this chain of transmission. They added: "and the evil of old age."
It will follow — with this addition — under number (5480) from Ahmad ibn Fadalah, from Ubaydullah, with the same chain.
It will also follow — with this addition — under numbers (5481) and (5497) via the route of Yunus ibn Abi Ishaq, from Abu Ishaq, with the same chain.
It will likewise follow under number (5446) via the route of Zakariyya ibn Abi Za'idah, from Abu Ishaq, from Amr ibn Maymun, from Abdullah ibn Mas'ud.
It will follow under number (5482) via the route of Zuhayr ibn Mu'awiyah, from Abu Ishaq, from Amr ibn Maymun, from the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him.
It will follow under number (5483) via the route of Sufyan al-Thawri, from Abu Ishaq, from Amr ibn Maymun, from the Prophet, peace and blessings be upon him, as a mursal narration.
Ibn Abi Hatim asked his father and Abu Zur'ah — as in "Al-'Ilal" 2/166 (1990) and 2/186-187 (2056) — about the narration of Ibn Abi Za'idah and Zuhayr: which of the two is more correct? They both said: Neither this one nor that one... Then they mentioned the mursal narration of al-Thawri, and said: Al-Thawri is the most precise of them in memorization. Then he said: My father said: Abu Ishaq grew old and his memory deteriorated, so al-Thawri's hearing from him was early. Abu Zur'ah said: The hearing of Zuhayr and Zakariyya from Abu Ishaq was late. =
Sign in to report a translation.
5443 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Ubaydullah informed us, saying: Isra'il narrated to us, from Abu Ishaq, from Amr ibn Maymun, from Umar, that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to seek refuge from cowardice and miserliness, the trial of the chest, and the punishment of the grave. (1)
--------------------------------------------
= And Ibn Amr.
Al-Tirmidhi (3482) also recorded it via the route of Zuhayr ibn al-Aqmar, from Abdullah ibn Amr, with the same wording. He said: This is a hasan sahih gharib hadith from this route, from the hadith of Abdullah ibn Amr.
(1) Its chain of transmission is sahih. Ubaydullah is Ibn Musa al-Absi, Isra'il is Ibn Yunus ibn Abi Ishaq al-Sabi'i, Abu Ishaq is Amr ibn Abdullah al-Sabi'i, and Amr ibn Maymun is al-Awdi. It appears in "Al-Sunan al-Kubra" under number (7829).
Ahmad (145) and (388), Abu Dawud (1539), the compiler in "Al-Kubra" (9885), and Ibn Majah (3844) also recorded it via various routes from Isra'il, with this chain of transmission. They added: "and the evil of old age."
It will follow — with this addition — under number (5480) from Ahmad ibn Fadalah, from Ubaydullah, with the same chain.
It will also follow — with this addition — under numbers (5481) and (5497) via the route of Yunus ibn Abi Ishaq, from Abu Ishaq, with the same chain.
It will likewise follow under number (5446) via the route of Zakariyya ibn Abi Za'idah, from Abu Ishaq, from Amr ibn Maymun, from Abdullah ibn Mas'ud.
It will follow under number (5482) via the route of Zuhayr ibn Mu'awiyah, from Abu Ishaq, from Amr ibn Maymun, from the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him.
It will follow under number (5483) via the route of Sufyan al-Thawri, from Abu Ishaq, from Amr ibn Maymun, from the Prophet, peace and blessings be upon him, as a mursal narration.
Ibn Abi Hatim asked his father and Abu Zur'ah — as in "Al-'Ilal" 2/166 (1990) and 2/186-187 (2056) — about the narration of Ibn Abi Za'idah and Zuhayr: which of the two is more correct? They both said: Neither this one nor that one... Then they mentioned the mursal narration of al-Thawri, and said: Al-Thawri is the most precise of them in memorization. Then he said: My father said: Abu Ishaq grew old and his memory deteriorated, so al-Thawri's hearing from him was early. Abu Zur'ah said: The hearing of Zuhayr and Zakariyya from Abu Ishaq was late. =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 460)