5438 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن عَجْلانَ، عن سعيد المَقْبُرِيِّ عن عُقبةَ بن عامر قال: كنتُ أمشي معَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا عُقبة، قُلْ" فقلتُ: ماذا أقولُ يا رسولَ الله؟ فسكَتَ عَنِّي، ثُمَّ قال: "يا عُقبة، قُلْ" فقلت: ماذا(1) أقولُ يا رسولَ الله؟ فسكتَ عنِّي، فقلتُ: اللهمَّ اردُدْه عليَّ، فقال: "يا عُقبة قُلْ" فقلت: ما أقول يا رسول الله؟ فقال: "قُلْ أعوذُ بربِّ الفلق" فقرأتُها حتَّى أتيتُ على آخرها، ثُمَّ قال: "قُلْ" قلتُ: ماذا أقول يا رسول الله؟ قال: "قُلْ أعوذ بربِّ النّاس" فقرأتُها حتَّى أتيتُ على آخرها، ثُمَّ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: "ما سأَل سائلٌ بمِثْلِهما، ولا استعاذَ مُستعيذٌ بمِثْلِهما"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (17296) عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (7795) و (10659) من طريق عبد الله بن المبارك. والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (125) من طريق بشر بن بكر، كلاهما عن ابن جابر، به، وعندهما التصريح بسماع القاسم من عقبة، وروايتا المصنِّف مختصرتان.
(1) في (هـ): ما.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير ابن عَجْلان - وهو محمد - فإنه ينزل عن رتبة الثقة قليلًا. قتيبة: هو ابن سعيد، والليث: هو ابن سَعْد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (7789) و (8009).
وقد اختُلف فيه على ابن عَجْلان:
فرواه الليث كما في هذه الرواية، وأبو خالد الأحمر كما هو عند الطبراني في "المعجم الكبير" (17/ 949)، كلاهما عن ابن عَجْلان، بهذا الإسناد.
وخالفَهما ابن إسحاق - كما في "سنن" أبي داود (1463) - فرواه عن ابن عَجْلَان، عن سعيد المَقْبُريّ، عن أبيه، عن عقبة بنحوه، وهذا إسناد حسن.
فإن كان سعيد المَقْبُري سمع من عقبة، فرواية ابن إسحاق من المزيد في متصل الأسانيد.
ورواه سفيان بن عُيينة - كما في "مسند" الحميدي (851) - عن ابن عجلان، عن سعيد المَقْبُريّ، عمَّن حدَّثَه عن عقبة بنحوه، وفي إسناده إبهام، والله أعلم. =
= وأخرجه أحمد (17296) عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (7795) و (10659) من طريق عبد الله بن المبارك. والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (125) من طريق بشر بن بكر، كلاهما عن ابن جابر، به، وعندهما التصريح بسماع القاسم من عقبة، وروايتا المصنِّف مختصرتان.
(1) في (هـ): ما.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير ابن عَجْلان - وهو محمد - فإنه ينزل عن رتبة الثقة قليلًا. قتيبة: هو ابن سعيد، والليث: هو ابن سَعْد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (7789) و (8009).
وقد اختُلف فيه على ابن عَجْلان:
فرواه الليث كما في هذه الرواية، وأبو خالد الأحمر كما هو عند الطبراني في "المعجم الكبير" (17/ 949)، كلاهما عن ابن عَجْلان، بهذا الإسناد.
وخالفَهما ابن إسحاق - كما في "سنن" أبي داود (1463) - فرواه عن ابن عَجْلَان، عن سعيد المَقْبُريّ، عن أبيه، عن عقبة بنحوه، وهذا إسناد حسن.
فإن كان سعيد المَقْبُري سمع من عقبة، فرواية ابن إسحاق من المزيد في متصل الأسانيد.
ورواه سفيان بن عُيينة - كما في "مسند" الحميدي (851) - عن ابن عجلان، عن سعيد المَقْبُريّ، عمَّن حدَّثَه عن عقبة بنحوه، وفي إسناده إبهام، والله أعلم. =
৫৪৩৮ - কুতায়বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে আজলান থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি উকবা ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হাঁটছিলাম, তখন তিনি বললেন: "হে উকবা, বলো।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কী বলব? তিনি আমার দিক থেকে নীরব হলেন। তারপর তিনি বললেন: "হে উকবা, বলো।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কী(১) বলব? তিনি আমার দিক থেকে নীরব হলেন। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহ, আপনি বিষয়টি পুনরায় তাঁর মাধ্যমে আমার নিকট ফিরিয়ে দিন। এরপর তিনি বললেন: "হে উকবা, বলো।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কী বলব? তিনি বললেন: "বলো: আমি ঊষার রবের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" আমি এটি শেষ পর্যন্ত পাঠ করলাম। তারপর তিনি বললেন: "বলো।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কী বলব? তিনি বললেন: "বলো: আমি মানুষের রবের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" আমি এটি শেষ পর্যন্ত পাঠ করলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "কোনো যাচ্নাকারী এই দুটির মতো অন্য কিছু দিয়ে প্রার্থনা করেনি এবং কোনো আশ্রয়প্রার্থী এই দুটির মতো অন্য কিছু দিয়ে আশ্রয় চায়নি"(২)।--------------------------------------------
= এবং আহমদ (১৭২৯৬) ওয়ালিদ বিন মুসলিম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং গ্রন্থকার এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" (৭৭৯৫) ও (১০৬৫৯) নং হাদীসে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং ত্বহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১২৫) গ্রন্থে বিশর বিন বকরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইবনে জাবের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের উভয়ের বর্ণনায় কাসিম কর্তৃক উকবা থেকে শোনার সুস্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে, তবে গ্রন্থকারের বর্ণনা দুটি সংক্ষিপ্ত।
(১) (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মা' (কী)।
(২) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ইবনে আজলান—যিনি মুহাম্মদ—তাঁর মর্যাদা নির্ভরযোগ্যতার স্তর থেকে সামান্য নিচে। কুতায়বা হলেন ইবনে সাঈদ এবং লায়স হলেন ইবনে সাদ। হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৭৭৮৯ ও ৮০০৯ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
ইবনে আজলান থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে মতভেদ রয়েছে:
লায়স এটি বর্ণনা করেছেন বর্তমান বর্ণনার মতো, আর আবু খালিদ আল-আহমার যেভাবে তাবারানির "আল-মুজামুল কাবীর" (১৭/৯৪৯)-এ বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই ইবনে আজলান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে ইসহাক তাঁদের বিরোধিতা করেছেন—যেমনটি আবু দাউদের "সুনান" (১৪৬৩)-এ রয়েছে—তিনি এটি ইবনে আজলান থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উকবা থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এটি একটি হাসান সনদ।
যদি সাঈদ আল-মাকবুরি উকবা থেকে সরাসরি শুনে থাকেন, তবে ইবনে ইসহাকের বর্ণনাটি 'আল-মাজিদ ফী মুত্তাসিলিল আসানিদ' (অবিচ্ছিন্ন সনদে অতিরিক্ত বর্ণনাকারী থাকা) এর অন্তর্ভুক্ত হবে।
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি হুমাইদির "মুসনাদ" (৮৫১)-এ রয়েছে—ইবনে আজলান থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে যিনি তাকে উকবা থেকে বর্ণনা করেছেন, এর অনুরূপ। এই সনদে অস্পষ্টতা রয়েছে। আল্লাহু আলাম। =
= এবং আহমদ (১৭২৯৬) ওয়ালিদ বিন মুসলিম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং গ্রন্থকার এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" (৭৭৯৫) ও (১০৬৫৯) নং হাদীসে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং ত্বহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১২৫) গ্রন্থে বিশর বিন বকরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইবনে জাবের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের উভয়ের বর্ণনায় কাসিম কর্তৃক উকবা থেকে শোনার সুস্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে, তবে গ্রন্থকারের বর্ণনা দুটি সংক্ষিপ্ত।
(১) (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মা' (কী)।
(২) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ইবনে আজলান—যিনি মুহাম্মদ—তাঁর মর্যাদা নির্ভরযোগ্যতার স্তর থেকে সামান্য নিচে। কুতায়বা হলেন ইবনে সাঈদ এবং লায়স হলেন ইবনে সাদ। হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৭৭৮৯ ও ৮০০৯ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
ইবনে আজলান থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে মতভেদ রয়েছে:
লায়স এটি বর্ণনা করেছেন বর্তমান বর্ণনার মতো, আর আবু খালিদ আল-আহমার যেভাবে তাবারানির "আল-মুজামুল কাবীর" (১৭/৯৪৯)-এ বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই ইবনে আজলান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে ইসহাক তাঁদের বিরোধিতা করেছেন—যেমনটি আবু দাউদের "সুনান" (১৪৬৩)-এ রয়েছে—তিনি এটি ইবনে আজলান থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উকবা থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এটি একটি হাসান সনদ।
যদি সাঈদ আল-মাকবুরি উকবা থেকে সরাসরি শুনে থাকেন, তবে ইবনে ইসহাকের বর্ণনাটি 'আল-মাজিদ ফী মুত্তাসিলিল আসানিদ' (অবিচ্ছিন্ন সনদে অতিরিক্ত বর্ণনাকারী থাকা) এর অন্তর্ভুক্ত হবে।
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি হুমাইদির "মুসনাদ" (৮৫১)-এ রয়েছে—ইবনে আজলান থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে যিনি তাকে উকবা থেকে বর্ণনা করেছেন, এর অনুরূপ। এই সনদে অস্পষ্টতা রয়েছে। আল্লাহু আলাম। =
5438 - Qutaybah informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Ibn ʿAjlān, from Saʿīd al-Maqburī, from ʿUqbah ibn ʿĀmir, who said: I was walking with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when he said: "O ʿUqbah, say." I said: "What should I say, O Messenger of Allah?" He remained silent toward me, then said: "O ʿUqbah, say." I said: "What should I say, O Messenger of Allah?" He remained silent toward me, so I said: "O Allah, send him back to me." Then he said: "O ʿUqbah, say." I said: "What should I say, O Messenger of Allah?" He said: "Say: I seek refuge with the Lord of the daybreak." So I recited it until I reached its end. Then he said: "Say." I said: "What should I say, O Messenger of Allah?" He said: "Say: I seek refuge with the Lord of mankind." So I recited it until I reached its end. Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said at that point: "No seeker has asked with the like of them, and no seeker of refuge has sought refuge with the like of them."
============================================
= Also recorded by Aḥmad (17296) from Al-Walīd ibn Muslim, with this chain of transmission.
And the author recorded it in "Al-Sunan al-Kubrā" (7795) and (10659) via the route of ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak. And Al-Ṭaḥāwī in "Sharḥ Mushkil al-Āthār" (125) via the route of Bishr ibn Bakr, both from Ibn Jābir, with it, and in both of them the hearing of Al-Qāsim from ʿUqbah is explicitly stated, and the two narrations of the author are abridged.
(1) In (H): mā.
(2) A sound ḥadīth; its narrators are trustworthy, except Ibn ʿAjlān — namely Muḥammad — who is slightly below the rank of trustworthy. Qutaybah: he is Ibn Saʿīd, and Al-Layth: he is Ibn Saʿd, and it is in "Al-Sunan al-Kubrā" under numbers (7789) and (8009).
And there is a difference of opinion concerning it regarding Ibn ʿAjlān:
Al-Layth narrated it as in this narration, and Abū Khālid al-Aḥmar as found with Al-Ṭabarānī in "Al-Muʿjam al-Kabīr" (17/949), both from Ibn ʿAjlān, with this chain of transmission.
And Ibn Isḥāq differed from them — as in the "Sunan" of Abū Dāwūd (1463) — for he narrated it from Ibn ʿAjlān, from Saʿīd al-Maqburī, from his father, from ʿUqbah, with similar wording, and this is a good chain of transmission.
If Saʿīd al-Maqburī heard from ʿUqbah, then the narration of Ibn Isḥāq is among the additions in continuous chains.
And Sufyān ibn ʿUyaynah narrated it — as in the "Musnad" of Al-Ḥumaydī (851) — from Ibn ʿAjlān, from Saʿīd al-Maqburī, from someone who narrated to him from ʿUqbah, with similar wording, and in its chain there is an unnamed narrator, and Allah knows best. =
Sign in to report a translation.
============================================
= Also recorded by Aḥmad (17296) from Al-Walīd ibn Muslim, with this chain of transmission.
And the author recorded it in "Al-Sunan al-Kubrā" (7795) and (10659) via the route of ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak. And Al-Ṭaḥāwī in "Sharḥ Mushkil al-Āthār" (125) via the route of Bishr ibn Bakr, both from Ibn Jābir, with it, and in both of them the hearing of Al-Qāsim from ʿUqbah is explicitly stated, and the two narrations of the author are abridged.
(1) In (H): mā.
(2) A sound ḥadīth; its narrators are trustworthy, except Ibn ʿAjlān — namely Muḥammad — who is slightly below the rank of trustworthy. Qutaybah: he is Ibn Saʿīd, and Al-Layth: he is Ibn Saʿd, and it is in "Al-Sunan al-Kubrā" under numbers (7789) and (8009).
And there is a difference of opinion concerning it regarding Ibn ʿAjlān:
Al-Layth narrated it as in this narration, and Abū Khālid al-Aḥmar as found with Al-Ṭabarānī in "Al-Muʿjam al-Kabīr" (17/949), both from Ibn ʿAjlān, with this chain of transmission.
And Ibn Isḥāq differed from them — as in the "Sunan" of Abū Dāwūd (1463) — for he narrated it from Ibn ʿAjlān, from Saʿīd al-Maqburī, from his father, from ʿUqbah, with similar wording, and this is a good chain of transmission.
If Saʿīd al-Maqburī heard from ʿUqbah, then the narration of Ibn Isḥāq is among the additions in continuous chains.
And Sufyān ibn ʿUyaynah narrated it — as in the "Musnad" of Al-Ḥumaydī (851) — from Ibn ʿAjlān, from Saʿīd al-Maqburī, from someone who narrated to him from ʿUqbah, with similar wording, and in its chain there is an unnamed narrator, and Allah knows best. =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 457)