5432 - أخبرنا محمود بنُ خالد قال: حدَّثنا الوليد قال: حدَّثنا أبو عمرو، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيمَ بن الحارث، أخبرني أبو عبد الله
أنَّ ابنَ عابسٍ الجُهَنِيَّ، أخبرَه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال له: "يا ابنَ عابِسٍ، ألا أدُلُّك - أو قال: ألا أخبِرُكَ بأفضلَ ما يتعوَّذ به المُتَعوِّذون؟ " قال(1): بلي يا رسولُ الله قال: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1)} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1)} هاتين السُّورَتين"(2).--------------------------------------------
= وقد خالف خالدُ بن مَخْلد عبدَ العزيز الدراورديّ في روايته عن عبد الله بن سليمان كما في الحديث قبله، فلم يذكر في إسناده عبدَ الله بنَ خُبَيْب بين معاذ بن عبد الله وعقبة بن عامر، وخالد بن مَخْلَد له مناكير.
وسلف الكلام في الاختلاف على معاذ بن عبد الله بن خُبيب في الحديث (5428).
(1) فوقها في (م): قلت.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات غير أبي عبد الله - وهو مَدِينيّ - فقد تفرَّد بالرواية عنه محمد بن إبراهيم بن الحارث؛ قال الذهبيّ في "الميزان": لا يُعرف، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول. اهـ. ويُشبه أن يكون أبا عبد الرحمن - وهو القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي - كما سيأتي. الوليد: هو ابن مسلم الدمشقي، وأبو عَمْرو هو عبدُ الرحمن بنُ عَمْرو الأوزاعيّ، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وابنُ عابس (صحابيّ الحديث): هو عقبةُ بنُ عامر بن عابس - ويقال: ابن عَبْس - الجُهَنيّ، كما قال عبدُ الله بنُ أحمد بإثر حديث "المسند" (17296)، وقال أبو حاتم كما في "علل" ابنه (1718): يقال: إن ابن عابس هو عقبة بن عامر بن عابس. وقد أخرج الإمام أحمد حديثَ ابن عابس هذا في "المسند" ضمن أحاديث عقبة بن عامر رضي الله عنه، وجاء أيضًا في رواية للحديث عند المصنِّف في "السنن الكبرى" (كما سيأتي): "ابن عامر الجُهني"، بدل: "ابن عابس"، ولم يُشَرْ في "التهذيب" وفروعه إلى أنَّ ابنَ عابس هو عقبةُ بنُ عامر. وهذا الحديث في "السُّنن الكبرى" للمصنِّف برقم (7792).
وأخرجه أحمد (17389) عن حسن بن موسى الأشيب، والمصنّف في "السنن الكبرى" (7798) من طريق أحمد بن خالد، كلاهما عن شيبان النحوي، عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وجاء عند المصنّف: "ابن عامر الجُهنيّ" بدل: "ابن عابس" كما سلفت الإشارة إليه، وهو ذاته عقبة بن عامر. =
أنَّ ابنَ عابسٍ الجُهَنِيَّ، أخبرَه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال له: "يا ابنَ عابِسٍ، ألا أدُلُّك - أو قال: ألا أخبِرُكَ بأفضلَ ما يتعوَّذ به المُتَعوِّذون؟ " قال(1): بلي يا رسولُ الله قال: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1)} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1)} هاتين السُّورَتين"(2).--------------------------------------------
= وقد خالف خالدُ بن مَخْلد عبدَ العزيز الدراورديّ في روايته عن عبد الله بن سليمان كما في الحديث قبله، فلم يذكر في إسناده عبدَ الله بنَ خُبَيْب بين معاذ بن عبد الله وعقبة بن عامر، وخالد بن مَخْلَد له مناكير.
وسلف الكلام في الاختلاف على معاذ بن عبد الله بن خُبيب في الحديث (5428).
(1) فوقها في (م): قلت.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات غير أبي عبد الله - وهو مَدِينيّ - فقد تفرَّد بالرواية عنه محمد بن إبراهيم بن الحارث؛ قال الذهبيّ في "الميزان": لا يُعرف، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول. اهـ. ويُشبه أن يكون أبا عبد الرحمن - وهو القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي - كما سيأتي. الوليد: هو ابن مسلم الدمشقي، وأبو عَمْرو هو عبدُ الرحمن بنُ عَمْرو الأوزاعيّ، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وابنُ عابس (صحابيّ الحديث): هو عقبةُ بنُ عامر بن عابس - ويقال: ابن عَبْس - الجُهَنيّ، كما قال عبدُ الله بنُ أحمد بإثر حديث "المسند" (17296)، وقال أبو حاتم كما في "علل" ابنه (1718): يقال: إن ابن عابس هو عقبة بن عامر بن عابس. وقد أخرج الإمام أحمد حديثَ ابن عابس هذا في "المسند" ضمن أحاديث عقبة بن عامر رضي الله عنه، وجاء أيضًا في رواية للحديث عند المصنِّف في "السنن الكبرى" (كما سيأتي): "ابن عامر الجُهني"، بدل: "ابن عابس"، ولم يُشَرْ في "التهذيب" وفروعه إلى أنَّ ابنَ عابس هو عقبةُ بنُ عامر. وهذا الحديث في "السُّنن الكبرى" للمصنِّف برقم (7792).
وأخرجه أحمد (17389) عن حسن بن موسى الأشيب، والمصنّف في "السنن الكبرى" (7798) من طريق أحمد بن خالد، كلاهما عن شيبان النحوي، عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وجاء عند المصنّف: "ابن عامر الجُهنيّ" بدل: "ابن عابس" كما سلفت الإشارة إليه، وهو ذاته عقبة بن عامر. =
৫৪৩২ - আমাদের মাহমুদ ইবনে খালিদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের ওয়ালিদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের আবু আমর হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনুল হারিস থেকে, তিনি বলেন: আমাকে আবু আব্দুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন
যে, ইবনে আবিস আল-জুহানি তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "হে ইবনে আবিস! আমি কি তোমাকে পথ দেখাবো না - অথবা বললেন: আমি কি তোমাকে খবর দেবো না সর্বশ্রেষ্ঠ বিষয় সম্পর্কে, যার মাধ্যমে আশ্রয়প্রার্থীরা আশ্রয় প্রার্থনা করে থাকে?" তিনি বললেন(১): অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "{বলো: আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি ঊষার রবের কাছে (১)} এবং {বলো: আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি মানুষের রবের কাছে (১)}—এই সূরা দুটি"(২).--------------------------------------------
= এবং খালিদ ইবনে মাখলাদ আব্দুল আজীজ আদ-দারাওয়ার্দীর বিরোধিতা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে সুলায়মানের সূত্রে বর্ণিত তাঁর বর্ণনায়, যেমনটি এর আগের হাদীসে রয়েছে। তিনি তাঁর সনদে মুয়াজ ইবনে আব্দুল্লাহ এবং উকবা ইবনে আমিরের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনে খুবাইবকে উল্লেখ করেননি। আর খালিদ ইবনে মাখলাদ 'মুনকার' (অস্বীকৃত) হাদীস বর্ণনাকারী।
হাদীস নং ৫৪২৮-এ মুয়াজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে খুবাইবের বর্ণনায় মতভেদের ব্যাপারে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: 'আমি বললাম'।
(২) হাদীসটি সহীহ। আবু আব্দুল্লাহ ব্যতীত এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য—আর তিনি একজন মদিনাবাসী—তাঁর থেকে কেবল মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনুল হারিস একাকী বর্ণনা করেছেন। যাহাবী 'আল-মিজান'-এ বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। এবং ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব'-এ বলেছেন: তিনি মাকবুল (গৃহীত)। সমাপ্ত। এবং প্রতীয়মান হয় যে তিনি আবু আব্দুর রহমান—অর্থাৎ কাসিম ইবনে আব্দুর রহমান আদ-দিমাশকী—যেমনটি সামনে আসবে। ওয়ালিদ হলেন ইবনে মুসলিম আদ-দিমাশকী, আর আবু আমর হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আমর আল-আওযাঈ, এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসীর। আর ইবনে আবিস (হাদীসের বর্ণনাকারী সাহাবী) হলেন উকবা ইবনে আমির ইবনে আবিস—বলা হয়: ইবনে আবস—আল-জুহানি, যেমনটি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ 'আল-মুসনাদ'-এর হাদীস নং ১৭২৯৬-এর পর উল্লেখ করেছেন। আর আবু হাতিম তাঁর পুত্রের 'ইলাল' গ্রন্থে (১৭১৮) যেমনটি বলেছেন: বলা হয় যে, ইবনে আবিস হলেন উকবা ইবনে আমির ইবনে আবিস। ইমাম আহমদ ইবনে আবিসের এই হাদীসটি 'মুসনাদ'-এ উকবা ইবনে আমির রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। গ্রন্থকারের 'আস-সুনানুল কুবরা'র এক বর্ণনায় (যেমনটি সামনে আসবে) 'ইবনে আবিস'-এর পরিবর্তে 'ইবনে আমির আল-জুহানি' এসেছে। 'আত-তাহযীব' এবং এর শাখা গ্রন্থসমূহে ইঙ্গিত করা হয়নি যে ইবনে আবিস হলেন উকবা ইবনে আমির। আর গ্রন্থকারের 'আস-সুনানুল কুবরা'তে এই হাদীসটির নম্বর ৭৭৯২।
আহমদ (১৭৩৮৯) হাসান ইবনে মুসা আল-আশিব থেকে এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনানুল কুবরা'তে (৭৭৯৮) আহমদ ইবনে খালিদের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই শাইবান আন-নাহবী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর গ্রন্থকারের বর্ণনায় 'ইবনে আবিস'-এর পরিবর্তে 'ইবনে আমির আল-জুহানি' এসেছে যেমনটি ইতিপূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে, এবং তিনি মূলত উকবা ইবনে আমিরই। =
যে, ইবনে আবিস আল-জুহানি তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "হে ইবনে আবিস! আমি কি তোমাকে পথ দেখাবো না - অথবা বললেন: আমি কি তোমাকে খবর দেবো না সর্বশ্রেষ্ঠ বিষয় সম্পর্কে, যার মাধ্যমে আশ্রয়প্রার্থীরা আশ্রয় প্রার্থনা করে থাকে?" তিনি বললেন(১): অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "{বলো: আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি ঊষার রবের কাছে (১)} এবং {বলো: আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি মানুষের রবের কাছে (১)}—এই সূরা দুটি"(২).--------------------------------------------
= এবং খালিদ ইবনে মাখলাদ আব্দুল আজীজ আদ-দারাওয়ার্দীর বিরোধিতা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে সুলায়মানের সূত্রে বর্ণিত তাঁর বর্ণনায়, যেমনটি এর আগের হাদীসে রয়েছে। তিনি তাঁর সনদে মুয়াজ ইবনে আব্দুল্লাহ এবং উকবা ইবনে আমিরের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনে খুবাইবকে উল্লেখ করেননি। আর খালিদ ইবনে মাখলাদ 'মুনকার' (অস্বীকৃত) হাদীস বর্ণনাকারী।
হাদীস নং ৫৪২৮-এ মুয়াজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে খুবাইবের বর্ণনায় মতভেদের ব্যাপারে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: 'আমি বললাম'।
(২) হাদীসটি সহীহ। আবু আব্দুল্লাহ ব্যতীত এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য—আর তিনি একজন মদিনাবাসী—তাঁর থেকে কেবল মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনুল হারিস একাকী বর্ণনা করেছেন। যাহাবী 'আল-মিজান'-এ বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। এবং ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব'-এ বলেছেন: তিনি মাকবুল (গৃহীত)। সমাপ্ত। এবং প্রতীয়মান হয় যে তিনি আবু আব্দুর রহমান—অর্থাৎ কাসিম ইবনে আব্দুর রহমান আদ-দিমাশকী—যেমনটি সামনে আসবে। ওয়ালিদ হলেন ইবনে মুসলিম আদ-দিমাশকী, আর আবু আমর হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আমর আল-আওযাঈ, এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসীর। আর ইবনে আবিস (হাদীসের বর্ণনাকারী সাহাবী) হলেন উকবা ইবনে আমির ইবনে আবিস—বলা হয়: ইবনে আবস—আল-জুহানি, যেমনটি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ 'আল-মুসনাদ'-এর হাদীস নং ১৭২৯৬-এর পর উল্লেখ করেছেন। আর আবু হাতিম তাঁর পুত্রের 'ইলাল' গ্রন্থে (১৭১৮) যেমনটি বলেছেন: বলা হয় যে, ইবনে আবিস হলেন উকবা ইবনে আমির ইবনে আবিস। ইমাম আহমদ ইবনে আবিসের এই হাদীসটি 'মুসনাদ'-এ উকবা ইবনে আমির রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। গ্রন্থকারের 'আস-সুনানুল কুবরা'র এক বর্ণনায় (যেমনটি সামনে আসবে) 'ইবনে আবিস'-এর পরিবর্তে 'ইবনে আমির আল-জুহানি' এসেছে। 'আত-তাহযীব' এবং এর শাখা গ্রন্থসমূহে ইঙ্গিত করা হয়নি যে ইবনে আবিস হলেন উকবা ইবনে আমির। আর গ্রন্থকারের 'আস-সুনানুল কুবরা'তে এই হাদীসটির নম্বর ৭৭৯২।
আহমদ (১৭৩৮৯) হাসান ইবনে মুসা আল-আশিব থেকে এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনানুল কুবরা'তে (৭৭৯৮) আহমদ ইবনে খালিদের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই শাইবান আন-নাহবী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর গ্রন্থকারের বর্ণনায় 'ইবনে আবিস'-এর পরিবর্তে 'ইবনে আমির আল-জুহানি' এসেছে যেমনটি ইতিপূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে, এবং তিনি মূলত উকবা ইবনে আমিরই। =
5432 - Mahmud ibn Khalid informed us, saying: al-Walid narrated to us, saying: Abu 'Amr narrated to us, from Yahya, from Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith, Abu 'Abd Allah informed me
that Ibn 'Abis al-Juhani informed him that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to him: "O Ibn 'Abis, shall I guide you — or he said: shall I inform you — of the best thing by which those who seek refuge seek refuge?" He said: Yes, O Messenger of Allah. He said: {Say: I seek refuge with the Lord of the dawn} and {Say: I seek refuge with the Lord of mankind} — these two surahs.
=====================================
And Khalid ibn Makhlad has contradicted 'Abd al-'Aziz al-Darawardi in his narration from 'Abd Allah ibn Sulayman, as in the preceding hadith, for he did not mention in his chain 'Abd Allah ibn Hubayb between Mu'adh ibn 'Abd Allah and 'Uqbah ibn 'Amir, and Khalid ibn Makhlad has rejected narrations.
And the discussion of the discrepancy concerning Mu'adh ibn 'Abd Allah ibn Hubayb has already preceded in hadith (5428).
(1) Above it in (M): I said.
(2) A sound hadith; its narrators are trustworthy except Abu 'Abd Allah — who is a Medinan — for Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith was the only one to narrate from him; al-Dhahabi said in "al-Mizan": He is unknown, and Ibn Hajar said in "al-Taqrib": Acceptable. End quote. And he appears to be Abu 'Abd al-Rahman — who is al-Qasim ibn 'Abd al-Rahman al-Dimashqi — as will come later. Al-Walid: he is Ibn Muslim al-Dimashqi, and Abu 'Amr is 'Abd al-Rahman ibn 'Amr al-Awza'i, and Yahya: he is Ibn Abi Kathir, and Ibn 'Abis (the Companion of the hadith): he is 'Uqbah ibn 'Amir ibn 'Abis — and it is said: Ibn 'Abs — al-Juhani, as 'Abd Allah ibn Ahmad said following the hadith of "al-Musnad" (17296), and Abu Hatim said as in the "Ilal" of his son (1718): It is said that Ibn 'Abis is 'Uqbah ibn 'Amir ibn 'Abis. Imam Ahmad has produced this hadith of Ibn 'Abis in "al-Musnad" among the hadiths of 'Uqbah ibn 'Amir, may Allah be pleased with him, and it also came in a narration of the hadith with the author in "al-Sunan al-Kubra" (as will come): "Ibn 'Amir al-Juhani," instead of: "Ibn 'Abis," and it was not indicated in "al-Tahdhib" and its branches that Ibn 'Abis is 'Uqbah ibn 'Amir. And this hadith is in "al-Sunan al-Kubra" of the author under number (7792).
And Ahmad produced it (17389) from Hasan ibn Musa al-Ashayyab, and the author in "al-Sunan al-Kubra" (7798) via the path of Ahmad ibn Khalid, both from Shayban al-Nahwi, from Yahya ibn Abi Kathir, with this chain. And it came with the author: "Ibn 'Amir al-Juhani" instead of: "Ibn 'Abis" as previously indicated, and he is the same 'Uqbah ibn 'Amir. =
Sign in to report a translation.
that Ibn 'Abis al-Juhani informed him that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to him: "O Ibn 'Abis, shall I guide you — or he said: shall I inform you — of the best thing by which those who seek refuge seek refuge?" He said: Yes, O Messenger of Allah. He said: {Say: I seek refuge with the Lord of the dawn} and {Say: I seek refuge with the Lord of mankind} — these two surahs.
=====================================
And Khalid ibn Makhlad has contradicted 'Abd al-'Aziz al-Darawardi in his narration from 'Abd Allah ibn Sulayman, as in the preceding hadith, for he did not mention in his chain 'Abd Allah ibn Hubayb between Mu'adh ibn 'Abd Allah and 'Uqbah ibn 'Amir, and Khalid ibn Makhlad has rejected narrations.
And the discussion of the discrepancy concerning Mu'adh ibn 'Abd Allah ibn Hubayb has already preceded in hadith (5428).
(1) Above it in (M): I said.
(2) A sound hadith; its narrators are trustworthy except Abu 'Abd Allah — who is a Medinan — for Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith was the only one to narrate from him; al-Dhahabi said in "al-Mizan": He is unknown, and Ibn Hajar said in "al-Taqrib": Acceptable. End quote. And he appears to be Abu 'Abd al-Rahman — who is al-Qasim ibn 'Abd al-Rahman al-Dimashqi — as will come later. Al-Walid: he is Ibn Muslim al-Dimashqi, and Abu 'Amr is 'Abd al-Rahman ibn 'Amr al-Awza'i, and Yahya: he is Ibn Abi Kathir, and Ibn 'Abis (the Companion of the hadith): he is 'Uqbah ibn 'Amir ibn 'Abis — and it is said: Ibn 'Abs — al-Juhani, as 'Abd Allah ibn Ahmad said following the hadith of "al-Musnad" (17296), and Abu Hatim said as in the "Ilal" of his son (1718): It is said that Ibn 'Abis is 'Uqbah ibn 'Amir ibn 'Abis. Imam Ahmad has produced this hadith of Ibn 'Abis in "al-Musnad" among the hadiths of 'Uqbah ibn 'Amir, may Allah be pleased with him, and it also came in a narration of the hadith with the author in "al-Sunan al-Kubra" (as will come): "Ibn 'Amir al-Juhani," instead of: "Ibn 'Abis," and it was not indicated in "al-Tahdhib" and its branches that Ibn 'Abis is 'Uqbah ibn 'Amir. And this hadith is in "al-Sunan al-Kubra" of the author under number (7792).
And Ahmad produced it (17389) from Hasan ibn Musa al-Ashayyab, and the author in "al-Sunan al-Kubra" (7798) via the path of Ahmad ibn Khalid, both from Shayban al-Nahwi, from Yahya ibn Abi Kathir, with this chain. And it came with the author: "Ibn 'Amir al-Juhani" instead of: "Ibn 'Abis" as previously indicated, and he is the same 'Uqbah ibn 'Amir. =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 453)