فكتبْتُ إلى ابن عبَّاسٍ في ذلك، فكتبَ: إِنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قضى أَنَّ اليمينَ على المُدَّعى عليه، ولو أنَّ النَّاس أَعْطُوا بِدَعواهم لادَّعى ناسٌ أموالَ ناسٍ ودماءهم. فادْعُها، واتْلُ عليها هذه الآية: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ} [آل عمران: 77] حتّى ختَمَ(1) الآية، فدعَوْتُها، فتلَوْتُ عليها، فاعترفَتْ بذلك، وبلغَه ذلك، فَسَرَّه(2).
37 - باب كيف(3) يستَحلِفُ الحاكم
5426 - أخبرنا سَوَّار بن عبد الله قال: حدَّثنا مرحوم بنُ عبد العزيز، عن أبي نَعامة، عن أبي عثمانَ النَّهديّ
عن أبي سعيد الخُدريِّ قال: قال معاويةُ: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خرجَ على حلْقةٍ - يعني من أصحابه - فقال: "ما أجلَسَكُم؟ " قالوا: جلَسْنا ندعو الله ونحمَدُه على ما هدانا لِدِينِهِ، ومَنَّ علينا بِكَ، قال: "آللهِ ما أَجْلَسَكُم إِلَّا ذلك؟ " قالوا: آللهِ ما أَجْلَسَنا إِلَّا ذلك. قال: "أمَا إِنِّي لم أستَحْلِفْكُم تُهمةً--------------------------------------------
(1) في (ر): تختم.
(2) إسناده صحيح، يحيى بن أبي زائدة: هو يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وابن أبي مُليكة: هو عبد الله بن عبيد الله.
وأخرجه - بتمامه ومختصرًا - أحمد (3188) و (3292) و (3427)، والبخاري (2514) و (2668)، ومسلم (1711) (2)، وأبو داود (3619)، والترمذي (1342) من طرق عن نافع بن عمر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (3348) مختصرًا من طريق محمد بن سليم، والبخاري (4552)، ومسلم (1711): (1) والمصنِّف في "الكبرى" (5951)، وابن ماجه (2321)، وابن حبان (5082) و (5083) من طريق ابن جريج، كلاهما عن ابن أبي مليكة، به.
(3) في (ر) ونسخة بهامش (هـ): كم.
37 - باب كيف(3) يستَحلِفُ الحاكم
5426 - أخبرنا سَوَّار بن عبد الله قال: حدَّثنا مرحوم بنُ عبد العزيز، عن أبي نَعامة، عن أبي عثمانَ النَّهديّ
عن أبي سعيد الخُدريِّ قال: قال معاويةُ: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خرجَ على حلْقةٍ - يعني من أصحابه - فقال: "ما أجلَسَكُم؟ " قالوا: جلَسْنا ندعو الله ونحمَدُه على ما هدانا لِدِينِهِ، ومَنَّ علينا بِكَ، قال: "آللهِ ما أَجْلَسَكُم إِلَّا ذلك؟ " قالوا: آللهِ ما أَجْلَسَنا إِلَّا ذلك. قال: "أمَا إِنِّي لم أستَحْلِفْكُم تُهمةً--------------------------------------------
(1) في (ر): تختم.
(2) إسناده صحيح، يحيى بن أبي زائدة: هو يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وابن أبي مُليكة: هو عبد الله بن عبيد الله.
وأخرجه - بتمامه ومختصرًا - أحمد (3188) و (3292) و (3427)، والبخاري (2514) و (2668)، ومسلم (1711) (2)، وأبو داود (3619)، والترمذي (1342) من طرق عن نافع بن عمر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (3348) مختصرًا من طريق محمد بن سليم، والبخاري (4552)، ومسلم (1711): (1) والمصنِّف في "الكبرى" (5951)، وابن ماجه (2321)، وابن حبان (5082) و (5083) من طريق ابن جريج، كلاهما عن ابن أبي مليكة، به.
(3) في (ر) ونسخة بهامش (هـ): كم.
অতঃপর আমি এ বিষয়ে ইবনে আব্বাসের নিকট লিখলাম। তিনি উত্তরে লিখলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফয়সালা দিয়েছেন যে, শপথ বিবাদীর ওপর বর্তাবে। আর যদি মানুষকে তাদের দাবি অনুযায়ীই দিয়ে দেওয়া হতো, তবে মানুষ অন্যের ধন-সম্পদ ও রক্ত দাবি করে বসত। সুতরাং তুমি তাকে ডাকো এবং তার সামনে এই আয়াতটি পাঠ করো: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার এবং নিজেদের শপথকে তুচ্ছ মূল্যে বিক্রি করে, আখেরাতে তাদের কোনো অংশ নেই} [আল-ইমরান: ৭৭] আয়াতের শেষ পর্যন্ত(১)। অতঃপর আমি তাকে ডাকলাম এবং তার সামনে এটি পাঠ করলাম, তখন সে তা স্বীকার করে নিল। এই সংবাদ ইবনে আব্বাসের নিকট পৌঁছলে তিনি আনন্দিত হলেন(২)।
৩৭ - অধ্যায়: বিচারক কীভাবে(৩) শপথ করাবেন
৫৪২৬ - সাওয়ার ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মারহুম ইবনে আবদুল আজিজ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু নাআমা থেকে, তিনি আবু উসমান আন-নাহদি থেকে,
তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক মজলিসের—অর্থাৎ তাঁর সাহাবিদের এক চক্রের—নিকট বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: "তোমরা কেন বসে আছ?" তারা বলল: আমরা আল্লাহর নিকট দোয়া করতে এবং তাঁর প্রশংসা করতে বসেছি এই জন্য যে, তিনি আমাদের তাঁর দ্বীনের দিকে হেদায়াত দান করেছেন এবং আপনার মাধ্যমে আমাদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন। তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! কেবল এই উদ্দেশ্যেই কি তোমরা বসে আছ?" তারা বলল: আল্লাহর কসম! আমরা কেবল এই উদ্দেশ্যেই বসেছি। তিনি বললেন: "শোনো, আমি তোমাদের ওপর কোনো সন্দেহের কারণে শপথ করাচ্ছি না..."--------------------------------------------
(১) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তুমি শেষ করবে।
(২) এর সনদ সহিহ। ইয়াহইয়া ইবনে আবু যায়িদাহ হলেন ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া ইবনে আবু যায়িদাহ এবং ইবনে আবু মুলাইকা হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ।
এবং এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন আহমদ (৩১৮৮), (৩২৯২), (৩৪২৭); বুখারি (২৫১৪), (২৬৬৮); মুসলিম (১৭১১) (২); আবু দাউদ (৩৬১৯) এবং তিরমিজি (১৩৪২) নাফে ইবনে উমরের সূত্র ধরে এই সনদে।
আরও বর্ণনা করেছেন আহমদ (৩৩৪৮) সংক্ষেপে মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমের সূত্রে; বুখারি (৪৫৫২); মুসলিম (১৭১১): (১) এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' (৫৯৫১)-এ; ইবনে মাজাহ (২৩২১); ইবনে হিব্বান (৫০৮২), (৫০৮৩) ইবনে জুরাইজের সূত্রে, উভয়ে ইবনে আবু মুলাইকা থেকে।
(৩) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: কতটুকু।
৩৭ - অধ্যায়: বিচারক কীভাবে(৩) শপথ করাবেন
৫৪২৬ - সাওয়ার ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মারহুম ইবনে আবদুল আজিজ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু নাআমা থেকে, তিনি আবু উসমান আন-নাহদি থেকে,
তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক মজলিসের—অর্থাৎ তাঁর সাহাবিদের এক চক্রের—নিকট বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: "তোমরা কেন বসে আছ?" তারা বলল: আমরা আল্লাহর নিকট দোয়া করতে এবং তাঁর প্রশংসা করতে বসেছি এই জন্য যে, তিনি আমাদের তাঁর দ্বীনের দিকে হেদায়াত দান করেছেন এবং আপনার মাধ্যমে আমাদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন। তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! কেবল এই উদ্দেশ্যেই কি তোমরা বসে আছ?" তারা বলল: আল্লাহর কসম! আমরা কেবল এই উদ্দেশ্যেই বসেছি। তিনি বললেন: "শোনো, আমি তোমাদের ওপর কোনো সন্দেহের কারণে শপথ করাচ্ছি না..."--------------------------------------------
(১) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তুমি শেষ করবে।
(২) এর সনদ সহিহ। ইয়াহইয়া ইবনে আবু যায়িদাহ হলেন ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া ইবনে আবু যায়িদাহ এবং ইবনে আবু মুলাইকা হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ।
এবং এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন আহমদ (৩১৮৮), (৩২৯২), (৩৪২৭); বুখারি (২৫১৪), (২৬৬৮); মুসলিম (১৭১১) (২); আবু দাউদ (৩৬১৯) এবং তিরমিজি (১৩৪২) নাফে ইবনে উমরের সূত্র ধরে এই সনদে।
আরও বর্ণনা করেছেন আহমদ (৩৩৪৮) সংক্ষেপে মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমের সূত্রে; বুখারি (৪৫৫২); মুসলিম (১৭১১): (১) এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' (৫৯৫১)-এ; ইবনে মাজাহ (২৩২১); ইবনে হিব্বান (৫০৮২), (৫০৮৩) ইবনে জুরাইজের সূত্রে, উভয়ে ইবনে আবু মুলাইকা থেকে।
(৩) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: কতটুকু।
I wrote to Ibn ʿAbbās about that, and he wrote back: The Messenger of Allah ﷺ ruled that the oath is upon the defendant. If people were given [judgment] based on their claims, then some people would claim the wealth and blood of others. So summon her and recite to her this verse: {Indeed, those who exchange the covenant of Allah and their oaths for a small price—those have no share in the Hereafter} [Āl ʿImrān: 77] until he finished the verse. So I summoned her and recited it to her, and she confessed to that. When he learned of it, it pleased him.
37 – Chapter: How the judge administers the oath
5426 – Sawwār ibn ʿAbd Allāh informed us, saying: Marḥūm ibn ʿAbd al-ʿAzīz narrated to us, from Abū Naʿāma, from Abū ʿUthmān al-Nahdī, from Abū Saʿīd al-Khudrī, who said: Muʿāwiya said: The Messenger of Allah ﷺ came out to a circle—meaning of his companions—and said: "What has seated you here?" They said: We sat here invoking Allah and praising Him for guiding us to His religion and favoring us with you. He said: "By Allah, nothing but that has seated you here?" They said: By Allah, nothing but that has seated us here. He said: "As for me, I did not put you under oath out of suspicion of you"—
Sign in to report a translation.
37 – Chapter: How the judge administers the oath
5426 – Sawwār ibn ʿAbd Allāh informed us, saying: Marḥūm ibn ʿAbd al-ʿAzīz narrated to us, from Abū Naʿāma, from Abū ʿUthmān al-Nahdī, from Abū Saʿīd al-Khudrī, who said: Muʿāwiya said: The Messenger of Allah ﷺ came out to a circle—meaning of his companions—and said: "What has seated you here?" They said: We sat here invoking Allah and praising Him for guiding us to His religion and favoring us with you. He said: "By Allah, nothing but that has seated you here?" They said: By Allah, nothing but that has seated us here. He said: "As for me, I did not put you under oath out of suspicion of you"—
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 448)