23 - باب توجيه الحاكم إلى من أُخبر أنَّه زنى
5412 - أخبرنا الحسن(1) بنُ أحمد الكرمانيُّ قال: حدَّثنا أبو الرَّبيع قال: حدَّثنا حمَّاد قال: حدَّثنا يحيى
عن أبي أُمامةَ بن سهل بن حُنَيف، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بامرأةٍ قد زنَتْ، فقال: "مِمَّن؟ " قالت: من المُقعَدِ الَّذي في حائط سعد، فأرسل إليه، فأُتيَ به محمولًا، فوُضِعَ بينَ يَدَيه، فاعترفَ، فدعا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بإشكالٍ فضرَبَه، ورحِمَه(2) لِزَمانَتِه، وخَفَّفَ عنه(3).--------------------------------------------
= 10/ 249: سُئِلَ أبي عن شبلٍ هذا، فقال: ليس لشبلٍ معنًى في حديث الزهري. وقد فصَّل الترمذيُّ بإثر الحديث (1433) كيف وقع الوهم لابن عيينة في زيادة: شِبْل، ثم قال: وحديث ابن عيينة غير محفوظ، ورُوي عنه أنه قال: شِبْل بن حامد، وهو خطأ، إنما هو شِبْل بن خالد، ويقال أيضًا: شِبْل بن خُلَيد.
وأخرجه أحمد (17042)، والبخاري (6827 - 6828) و (6859 - 6860) و (7278 - 7279)، والترمذي (1433)، وابن ماجه (2549) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
إلَّا أن روايات البخاري ليس فيها ذِكرُ شِبْل، وروايته الأخيرة مختصرة.
وتنظر الرواية السابقة.
(1) في نسخة بهامش (م): الحسين، وهو خطأ.
(2) تَصحَّف في (هـ) إلى: ورجمه.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير الحسن بن أحمد الكرماني - شيخ المصنِّف - فهو لا بأس به، وقد تُوبع، وقد رُوي عن أبي أمامة بن سهل من غير وجه، واختُلِفَ عليه في إرساله ووصله، وأصحُّ الأوجه عنه المرسل كما هنا، غير أنَّ إرساله لا يضرُّ، فهو معدود في الصحابة، ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الذي سمَّاه وحنَّكه. أبو الربيع: هو سليمان بن داود العتكي الزهراني، وحماد: هو ابن زيد، ويحيى: هو ابن سعيد الأنصاري.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (7262) و (7263) و (7264) و (7265) من طرق عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه - أيضًا - (7261) و (7263) من طريق أبي الزناد، عن أبي أمامة بن سهل، به. =
5412 - أخبرنا الحسن(1) بنُ أحمد الكرمانيُّ قال: حدَّثنا أبو الرَّبيع قال: حدَّثنا حمَّاد قال: حدَّثنا يحيى
عن أبي أُمامةَ بن سهل بن حُنَيف، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بامرأةٍ قد زنَتْ، فقال: "مِمَّن؟ " قالت: من المُقعَدِ الَّذي في حائط سعد، فأرسل إليه، فأُتيَ به محمولًا، فوُضِعَ بينَ يَدَيه، فاعترفَ، فدعا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بإشكالٍ فضرَبَه، ورحِمَه(2) لِزَمانَتِه، وخَفَّفَ عنه(3).--------------------------------------------
= 10/ 249: سُئِلَ أبي عن شبلٍ هذا، فقال: ليس لشبلٍ معنًى في حديث الزهري. وقد فصَّل الترمذيُّ بإثر الحديث (1433) كيف وقع الوهم لابن عيينة في زيادة: شِبْل، ثم قال: وحديث ابن عيينة غير محفوظ، ورُوي عنه أنه قال: شِبْل بن حامد، وهو خطأ، إنما هو شِبْل بن خالد، ويقال أيضًا: شِبْل بن خُلَيد.
وأخرجه أحمد (17042)، والبخاري (6827 - 6828) و (6859 - 6860) و (7278 - 7279)، والترمذي (1433)، وابن ماجه (2549) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
إلَّا أن روايات البخاري ليس فيها ذِكرُ شِبْل، وروايته الأخيرة مختصرة.
وتنظر الرواية السابقة.
(1) في نسخة بهامش (م): الحسين، وهو خطأ.
(2) تَصحَّف في (هـ) إلى: ورجمه.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير الحسن بن أحمد الكرماني - شيخ المصنِّف - فهو لا بأس به، وقد تُوبع، وقد رُوي عن أبي أمامة بن سهل من غير وجه، واختُلِفَ عليه في إرساله ووصله، وأصحُّ الأوجه عنه المرسل كما هنا، غير أنَّ إرساله لا يضرُّ، فهو معدود في الصحابة، ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الذي سمَّاه وحنَّكه. أبو الربيع: هو سليمان بن داود العتكي الزهراني، وحماد: هو ابن زيد، ويحيى: هو ابن سعيد الأنصاري.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (7262) و (7263) و (7264) و (7265) من طرق عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه - أيضًا - (7261) و (7263) من طريق أبي الزناد، عن أبي أمامة بن سهل، به. =
২৩ - পরিচ্ছেদ: ব্যভিচার করেছে বলে সংবাদ পাওয়া ব্যক্তির কাছে বিচারক কর্তৃক লোক পাঠানো
৫৪১২ - হাসান বিন আহমদ আল-কিরমানী(১) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আল-রাবী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন
আবু উমামাহ বিন সাহল বিন হুনাইফ থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এক নারীকে আনা হলো যে ব্যভিচার করেছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "কার সাথে?" সে বলল: "সাদ-এর বাগানে থাকা সেই পঙ্গু লোকটির সাথে।" তখন তিনি তার কাছে লোক পাঠালেন। তাকে বহন করে আনা হলো এবং তাঁর সামনে রাখা হলো। সে (অপরাধ) স্বীকার করল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুরের একটি ছড়া আনার আদেশ দিলেন এবং তা দিয়ে তাকে প্রহার করলেন। তার পঙ্গুত্বের কারণে তিনি তার প্রতি দয়া করলেন এবং তার (শাস্তি) হালকা করে দিলেন।(২)(৩)--------------------------------------------
= ১০/ ২৪৯: আমার পিতাকে এই শিবল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বলেছিলেন: যুহরীর হাদিসে শিবল-এর কোনো ভিত্তি নেই। তিরমিযী হাদিসের (১৪৩৩) পরে বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন যে, ইবন উইয়াইনাহ-এর বর্ণনায় 'শিবল' বৃদ্ধিতে কীভাবে ভ্রম ঘটেছে। তারপর তিনি বলেন: ইবন উইয়াইনাহ-এর হাদিসটি সংরক্ষিত নয়। তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছিলেন: শিবল বিন হামিদ, যা ভুল; বরং তিনি হলেন শিবল বিন খালিদ। আবার তাকে শিবল বিন খুলাইদও বলা হয়।
আহমদ (১৭০৪২), বুখারী (৬৮২৭ - ৬৮২৮), (৬৮৫৯ - ৬৮৬০) ও (৭২৭৮ - ৭২৭৯), তিরমিযী (১৪৩৩), এবং ইবন মাজাহ (২৫৪৯) সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ-এর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তবে বুখারীর বর্ণনায় শিবল-এর উল্লেখ নেই এবং তাঁর শেষ বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
পূর্ববর্তী বর্ণনাটিও দ্রষ্টব্য।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: আল-হুসাইন, যা ভুল।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে 'ওয়া রাজামাহু' (তাকে পাথর নিক্ষেপ করলেন) হয়ে গেছে।
(৩) হাদিসটি সহীহ। এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, গ্রন্থকারের শায়খ হাসান বিন আহমদ আল-কিরমানী ব্যতীত, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই এবং তাঁর অনুসরণকারী বর্ণনা রয়েছে। আবু উমামাহ বিন সাহল থেকে এটি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এটি মুরসাল হিসেবে না মুত্তাসিল হিসেবে - এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। তবে তাঁর থেকে বর্ণিত বিশুদ্ধতম মত হলো এটি মুরসাল, যেমনটি এখানে রয়েছে। কিন্তু তাঁর মুরসাল হওয়া ক্ষতিকর নয়, কারণ তিনি সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য হন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তিনিই তাঁর নাম রেখেছিলেন ও তাহনীক করেছিলেন। আবু আল-রাবী হলেন সুলাইমান বিন দাউদ আল-আতাকী আল-যাহরানী। হাম্মাদ হলেন বিন যাইদ। ইয়াহইয়া হলেন বিন সাঈদ আল-আনসারী।
গ্রন্থকার এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭২৬২), (৭২৬৩), (৭২৬৪) ও (৭২৬৫) ইয়াহইয়া বিন সাঈদ-এর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও তিনি (৭২৬১) ও (৭২৬৩) নম্বরে আবু আল-যিনাদ-এর সূত্রে আবু উমামাহ বিন সাহল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
৫৪১২ - হাসান বিন আহমদ আল-কিরমানী(১) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আল-রাবী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন
আবু উমামাহ বিন সাহল বিন হুনাইফ থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এক নারীকে আনা হলো যে ব্যভিচার করেছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "কার সাথে?" সে বলল: "সাদ-এর বাগানে থাকা সেই পঙ্গু লোকটির সাথে।" তখন তিনি তার কাছে লোক পাঠালেন। তাকে বহন করে আনা হলো এবং তাঁর সামনে রাখা হলো। সে (অপরাধ) স্বীকার করল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুরের একটি ছড়া আনার আদেশ দিলেন এবং তা দিয়ে তাকে প্রহার করলেন। তার পঙ্গুত্বের কারণে তিনি তার প্রতি দয়া করলেন এবং তার (শাস্তি) হালকা করে দিলেন।(২)(৩)--------------------------------------------
= ১০/ ২৪৯: আমার পিতাকে এই শিবল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বলেছিলেন: যুহরীর হাদিসে শিবল-এর কোনো ভিত্তি নেই। তিরমিযী হাদিসের (১৪৩৩) পরে বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন যে, ইবন উইয়াইনাহ-এর বর্ণনায় 'শিবল' বৃদ্ধিতে কীভাবে ভ্রম ঘটেছে। তারপর তিনি বলেন: ইবন উইয়াইনাহ-এর হাদিসটি সংরক্ষিত নয়। তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছিলেন: শিবল বিন হামিদ, যা ভুল; বরং তিনি হলেন শিবল বিন খালিদ। আবার তাকে শিবল বিন খুলাইদও বলা হয়।
আহমদ (১৭০৪২), বুখারী (৬৮২৭ - ৬৮২৮), (৬৮৫৯ - ৬৮৬০) ও (৭২৭৮ - ৭২৭৯), তিরমিযী (১৪৩৩), এবং ইবন মাজাহ (২৫৪৯) সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ-এর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তবে বুখারীর বর্ণনায় শিবল-এর উল্লেখ নেই এবং তাঁর শেষ বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
পূর্ববর্তী বর্ণনাটিও দ্রষ্টব্য।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: আল-হুসাইন, যা ভুল।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে 'ওয়া রাজামাহু' (তাকে পাথর নিক্ষেপ করলেন) হয়ে গেছে।
(৩) হাদিসটি সহীহ। এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, গ্রন্থকারের শায়খ হাসান বিন আহমদ আল-কিরমানী ব্যতীত, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই এবং তাঁর অনুসরণকারী বর্ণনা রয়েছে। আবু উমামাহ বিন সাহল থেকে এটি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এটি মুরসাল হিসেবে না মুত্তাসিল হিসেবে - এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। তবে তাঁর থেকে বর্ণিত বিশুদ্ধতম মত হলো এটি মুরসাল, যেমনটি এখানে রয়েছে। কিন্তু তাঁর মুরসাল হওয়া ক্ষতিকর নয়, কারণ তিনি সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য হন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তিনিই তাঁর নাম রেখেছিলেন ও তাহনীক করেছিলেন। আবু আল-রাবী হলেন সুলাইমান বিন দাউদ আল-আতাকী আল-যাহরানী। হাম্মাদ হলেন বিন যাইদ। ইয়াহইয়া হলেন বিন সাঈদ আল-আনসারী।
গ্রন্থকার এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭২৬২), (৭২৬৩), (৭২৬৪) ও (৭২৬৫) ইয়াহইয়া বিন সাঈদ-এর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও তিনি (৭২৬১) ও (৭২৬৩) নম্বরে আবু আল-যিনাদ-এর সূত্রে আবু উমামাহ বিন সাহল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
23 - Chapter: The Ruler Sending for One Who Has Been Reported to Have Committed Zina
5412 - Al-Hasan(1) ibn Ahmad al-Karmani informed us, saying: Abu al-Rabi' narrated to us, saying: Hammad narrated to us, saying: Yahya narrated to us, from Abu Umamah ibn Sahl ibn Hunayf, that a woman who had committed zina was brought to the Prophet, peace and blessings be upon him, and he said: "With whom?" She said: "With the crippled man who is in Sa'd's garden." So he sent for him, and he was brought carried, and was placed before him, and he confessed. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, called for a palm branch stripped of its leaves and struck him with it, and had mercy on him(2) due to his disability, and lightened the punishment for him.(3)
--------------------------------------------
= 10/249: My father was asked about this Shibl, and he said: "Shibl has no significance in the hadith of al-Zuhri." Al-Tirmidhi detailed after the hadith (1433) how the error occurred for Ibn 'Uyaynah in the addition of "Shibl," then he said: "The hadith of Ibn 'Uyaynah is not preserved." And it was narrated from him that he said: "Shibl ibn Hamid," which is an error; rather, it is Shibl ibn Khalid, and it is also said: Shibl ibn Khulayd.
It was also recorded by Ahmad (17042), al-Bukhari (6827-6828) and (6859-6860) and (7278-7279), al-Tirmidhi (1433), and Ibn Majah (2549) via the chain of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this same chain of transmission.
Except that the narrations of al-Bukhari do not mention Shibl, and his last narration is abridged.
See also the preceding narration.
(1) In a copy in the margin of (M): al-Husayn, which is an error.
(2) Distorted in (H) to: "and stoned him."
(3) A sound hadith, and this chain's narrators are trustworthy except for al-Hasan ibn Ahmad al-Karmani - the compiler's shaykh - for he is acceptable, and he has been followed [by others]. It has been narrated from Abu Umamah ibn Sahl through multiple paths, and there is disagreement over whether it is interrupted (mursal) or connected (mawsul). The most correct of the versions is the interrupted one as found here, though its being interrupted does not harm, for he is counted among the Companions, having been born during the time of the Prophet, peace and blessings be upon him, and it was the Prophet who named him and chewed dates for him. Abu al-Rabi': he is Sulayman ibn Dawud al-'Ataki al-Zahrani, and Hammad: he is Ibn Zayd, and Yahya: he is Ibn Sa'id al-Ansari.
The compiler also recorded it in "al-Kubra" (7262) and (7263) and (7264) and (7265) through multiple paths from Yahya ibn Sa'id, with this same chain of transmission.
He also recorded it - likewise - (7261) and (7263) via the path of Abu al-Zinad, from Abu Umamah ibn Sahl, with it. =
Sign in to report a translation.
5412 - Al-Hasan(1) ibn Ahmad al-Karmani informed us, saying: Abu al-Rabi' narrated to us, saying: Hammad narrated to us, saying: Yahya narrated to us, from Abu Umamah ibn Sahl ibn Hunayf, that a woman who had committed zina was brought to the Prophet, peace and blessings be upon him, and he said: "With whom?" She said: "With the crippled man who is in Sa'd's garden." So he sent for him, and he was brought carried, and was placed before him, and he confessed. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, called for a palm branch stripped of its leaves and struck him with it, and had mercy on him(2) due to his disability, and lightened the punishment for him.(3)
--------------------------------------------
= 10/249: My father was asked about this Shibl, and he said: "Shibl has no significance in the hadith of al-Zuhri." Al-Tirmidhi detailed after the hadith (1433) how the error occurred for Ibn 'Uyaynah in the addition of "Shibl," then he said: "The hadith of Ibn 'Uyaynah is not preserved." And it was narrated from him that he said: "Shibl ibn Hamid," which is an error; rather, it is Shibl ibn Khalid, and it is also said: Shibl ibn Khulayd.
It was also recorded by Ahmad (17042), al-Bukhari (6827-6828) and (6859-6860) and (7278-7279), al-Tirmidhi (1433), and Ibn Majah (2549) via the chain of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this same chain of transmission.
Except that the narrations of al-Bukhari do not mention Shibl, and his last narration is abridged.
See also the preceding narration.
(1) In a copy in the margin of (M): al-Husayn, which is an error.
(2) Distorted in (H) to: "and stoned him."
(3) A sound hadith, and this chain's narrators are trustworthy except for al-Hasan ibn Ahmad al-Karmani - the compiler's shaykh - for he is acceptable, and he has been followed [by others]. It has been narrated from Abu Umamah ibn Sahl through multiple paths, and there is disagreement over whether it is interrupted (mursal) or connected (mawsul). The most correct of the versions is the interrupted one as found here, though its being interrupted does not harm, for he is counted among the Companions, having been born during the time of the Prophet, peace and blessings be upon him, and it was the Prophet who named him and chewed dates for him. Abu al-Rabi': he is Sulayman ibn Dawud al-'Ataki al-Zahrani, and Hammad: he is Ibn Zayd, and Yahya: he is Ibn Sa'id al-Ansari.
The compiler also recorded it in "al-Kubra" (7262) and (7263) and (7264) and (7265) through multiple paths from Yahya ibn Sa'id, with this same chain of transmission.
He also recorded it - likewise - (7261) and (7263) via the path of Abu al-Zinad, from Abu Umamah ibn Sahl, with it. =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 437)