على ابْنِي جلدُ مئةٍ، وتغريبُ عام، وإنَّما الرَّجمُ على امرأتِه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "والَّذي نفسي بيَدِه، لأقضِيَنَّ بينكُما بكتاب الله، أمَّا غنَمُكَ وجارِيتُكَ فرَدٌّ عليك(1) "وجلَدَ ابنَه مئةً(2)، وغرَّبه عامًا، وأمرَ أنَيسًا أن يأتيَ امرأةَ الآخَر، "فإن اعترفَتْ فارجُمْها"، فاعترفَتْ، فرجَمَها(3).--------------------------------------------
(1) في (ك) و (هـ): إليك، وعلى هامشهما كما أثبت.
(2) بعدها في (هـ) زيادة: جلدة.
(3) إسناده صحيح. ابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 822، ومن طريقه أخرجه البخاري (6633) و (6634) و (6842) و (6843)، وأبو داود (4445)، والترمذي بإثر الحديث (1433)، والمصنف في "الكبرى" (5932) و (7153).
وأخرجه أحمد (17038)، والبخاري (2314) و (2315)، و (2695) و (2696) و (2724) و (2725) و (6835) و (6836) و (7193) و (7194) و (7258) و (7259)، ومسلم (1697 - 1698)، والترمذي بإثر الحديث (1433)، والمصنف في "الكبرى" (5932) و (7154)، وابن حبان (4437) من طرق عن الزهري، به. وبعض الروايات مختصرة.
وأخرجه البخاري (2649) و (6831)، والمصنف في "الكبرى" (7196) و (7197) و (7198) من طرق عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن زيد بن خالد وحده، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أمر فيمن زنى ولم يُحصَن بجلد مئة وتغريب عام.
وأخرجه البخاري (7260) من طريق شعيب بن أبي حمزة، والمصنف في "السنن الكبرى" (7155) من طريق عمرو بن شعيب، كلاهما عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة وحده.
وأخرجه أحمد (9846)، والبخاري (6833)، والمصنف في "الكبرى" (7199) من طريق عقيل، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قضى فيمن زنى ولم يُحصن أن يُنفى عامًا مع إقامة الحدِّ عليه.
وسيرد في الحديث التالي من رواية سفيان بن عيينة، عن الزهري، به، إلَّا أنَّه قرن مع أبي هريرة وزيدٍ شِبْلًا، وقد أعلَّ الحُفَّاظ هذه الزيادة كما سيأتي بيانُه ثمَّة. =
(1) في (ك) و (هـ): إليك، وعلى هامشهما كما أثبت.
(2) بعدها في (هـ) زيادة: جلدة.
(3) إسناده صحيح. ابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 822، ومن طريقه أخرجه البخاري (6633) و (6634) و (6842) و (6843)، وأبو داود (4445)، والترمذي بإثر الحديث (1433)، والمصنف في "الكبرى" (5932) و (7153).
وأخرجه أحمد (17038)، والبخاري (2314) و (2315)، و (2695) و (2696) و (2724) و (2725) و (6835) و (6836) و (7193) و (7194) و (7258) و (7259)، ومسلم (1697 - 1698)، والترمذي بإثر الحديث (1433)، والمصنف في "الكبرى" (5932) و (7154)، وابن حبان (4437) من طرق عن الزهري، به. وبعض الروايات مختصرة.
وأخرجه البخاري (2649) و (6831)، والمصنف في "الكبرى" (7196) و (7197) و (7198) من طرق عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن زيد بن خالد وحده، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أمر فيمن زنى ولم يُحصَن بجلد مئة وتغريب عام.
وأخرجه البخاري (7260) من طريق شعيب بن أبي حمزة، والمصنف في "السنن الكبرى" (7155) من طريق عمرو بن شعيب، كلاهما عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة وحده.
وأخرجه أحمد (9846)، والبخاري (6833)، والمصنف في "الكبرى" (7199) من طريق عقيل، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قضى فيمن زنى ولم يُحصن أن يُنفى عامًا مع إقامة الحدِّ عليه.
وسيرد في الحديث التالي من رواية سفيان بن عيينة، عن الزهري، به، إلَّا أنَّه قرن مع أبي هريرة وزيدٍ شِبْلًا، وقد أعلَّ الحُفَّاظ هذه الزيادة كما سيأتي بيانُه ثمَّة. =
আমার ছেলের ওপর একশত দোররা এবং এক বছরের নির্বাসন সাব্যস্ত হয়েছে, আর রজম (পাথর নিক্ষেপ) কেবল এই ব্যক্তির স্ত্রীর ওপর প্রযোজ্য। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, আমি অবশ্যই তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করব। তোমার ছাগলগুলো এবং দাসীটি তোমাকে ফেরত দেওয়া হলো(১)" এবং তিনি তার ছেলেকে একশত দোররা মারলেন(২) ও এক বছরের জন্য নির্বাসিত করলেন। আর তিনি উনাইসকে নির্দেশ দিলেন অন্য ব্যক্তির স্ত্রীর কাছে যেতে, "যদি সে স্বীকারোক্তি দেয় তবে তাকে রজম করো"। অতঃপর সে স্বীকারোক্তি দিল এবং তিনি তাকে রজম করলেন(৩)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (কাফ) এবং (হা)-তে রয়েছে: 'তোমার দিকে', এবং এই দুই পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় তেমনি রয়েছে যেমনটি আমি এখানে সাব্যস্ত করেছি।
(২) এরপর পাণ্ডুলিপি (হা)-তে অতিরিক্ত রয়েছে: দোররা।
(৩) এর সনদ সহীহ। ইবনে শিহাব: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম আজ-জুহরি।
এটি ইমাম মালিকের "মুওয়াত্ত্বা" ২/৮২২-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৬৬৩৩), (৬৬৩৪), (৬৮৪২), (৬৮৪৩), আবু দাউদ (৪৪৪৫), এবং তিরমিযী হাদিসের পরে (১৪৩৩), এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৯৩২) ও (৭১৫৩)।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৭০৩৮), বুখারী (২৩১৪), (২৩১৫), (২৬৯৫), (২৬৯৬), (২৭২৪), (২৭২৫), (৬৮৩৫), (৬৮৩৬), (৭১৯৩), (৭১৯৪), (৭২৫৮), (৭২৫৯), মুসলিম (১৬৯৭ - ১৬৯৮), তিরমিযী হাদিসের পরে (১৪৩৩), এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৯৩২) ও (৭১৫৪), এবং ইবনে হিব্বান (৪৪৩৭) বিভিন্ন সূত্রে জুহরি থেকে। কিছু বর্ণনা সংক্ষেপিত।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৬৪৯) ও (৬৮৩১), এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭১৯৬), (৭১৯৭) ও (৭১৯৮) জুহরির সূত্রে উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি কেবল যায়েদ বিন খালিদ থেকে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যে, তিনি অবিবাহিত ব্যভিচারীর ক্ষেত্রে একশত দোররা এবং এক বছর নির্বাসনের নির্দেশ দিয়েছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৭২৬০) শুআইব বিন আবু হামযার সূত্রে, এবং গ্রন্থকার "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭১৫৫) আমর বিন শুআইবের সূত্রে, তাঁরা উভয়ই জুহরি থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি কেবল আবু হুরায়রা থেকে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৯৮৪৬), বুখারী (৬৮৩৩), এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭১৯৯) উকাইলের সূত্রে জুহরি থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, আল্লাহর রাসূল (সালلاًল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যে, তিনি অবিবাহিত ব্যভিচারীর ক্ষেত্রে হদ (শাস্তি) কায়েমের পাশাপাশি এক বছরের জন্য নির্বাসনের ফয়সালা দিয়েছিলেন।
পরবর্তী হাদিসে সুফিয়ান বিন উয়াইনার বর্ণনা থেকে জুহরির সূত্রে এটি আসবে, তবে তিনি আবু হুরায়রা ও যায়েদের সাথে শিবলকেও যুক্ত করেছেন। হাফেজগণ এই অতিরিক্ত অংশটুকুকে ত্রুটিযুক্ত হিসেবে গণ্য করেছেন, যা যথাস্থানে বর্ণনা করা হবে।
(১) পাণ্ডুলিপি (কাফ) এবং (হা)-তে রয়েছে: 'তোমার দিকে', এবং এই দুই পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় তেমনি রয়েছে যেমনটি আমি এখানে সাব্যস্ত করেছি।
(২) এরপর পাণ্ডুলিপি (হা)-তে অতিরিক্ত রয়েছে: দোররা।
(৩) এর সনদ সহীহ। ইবনে শিহাব: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম আজ-জুহরি।
এটি ইমাম মালিকের "মুওয়াত্ত্বা" ২/৮২২-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৬৬৩৩), (৬৬৩৪), (৬৮৪২), (৬৮৪৩), আবু দাউদ (৪৪৪৫), এবং তিরমিযী হাদিসের পরে (১৪৩৩), এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৯৩২) ও (৭১৫৩)।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৭০৩৮), বুখারী (২৩১৪), (২৩১৫), (২৬৯৫), (২৬৯৬), (২৭২৪), (২৭২৫), (৬৮৩৫), (৬৮৩৬), (৭১৯৩), (৭১৯৪), (৭২৫৮), (৭২৫৯), মুসলিম (১৬৯৭ - ১৬৯৮), তিরমিযী হাদিসের পরে (১৪৩৩), এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৯৩২) ও (৭১৫৪), এবং ইবনে হিব্বান (৪৪৩৭) বিভিন্ন সূত্রে জুহরি থেকে। কিছু বর্ণনা সংক্ষেপিত।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৬৪৯) ও (৬৮৩১), এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭১৯৬), (৭১৯৭) ও (৭১৯৮) জুহরির সূত্রে উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি কেবল যায়েদ বিন খালিদ থেকে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যে, তিনি অবিবাহিত ব্যভিচারীর ক্ষেত্রে একশত দোররা এবং এক বছর নির্বাসনের নির্দেশ দিয়েছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৭২৬০) শুআইব বিন আবু হামযার সূত্রে, এবং গ্রন্থকার "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭১৫৫) আমর বিন শুআইবের সূত্রে, তাঁরা উভয়ই জুহরি থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি কেবল আবু হুরায়রা থেকে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৯৮৪৬), বুখারী (৬৮৩৩), এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭১৯৯) উকাইলের সূত্রে জুহরি থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, আল্লাহর রাসূল (সালلاًল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যে, তিনি অবিবাহিত ব্যভিচারীর ক্ষেত্রে হদ (শাস্তি) কায়েমের পাশাপাশি এক বছরের জন্য নির্বাসনের ফয়সালা দিয়েছিলেন।
পরবর্তী হাদিসে সুফিয়ান বিন উয়াইনার বর্ণনা থেকে জুহরির সূত্রে এটি আসবে, তবে তিনি আবু হুরায়রা ও যায়েদের সাথে শিবলকেও যুক্ত করেছেন। হাফেজগণ এই অতিরিক্ত অংশটুকুকে ত্রুটিযুক্ত হিসেবে গণ্য করেছেন, যা যথাস্থানে বর্ণনা করা হবে।
Upon my son: one hundred lashes and exile for a year. But stoning applies only to his wife. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "By Him in Whose hand my soul is, I will surely judge between you two by the Book of Allah. As for your sheep and your slave-girl, they are returned to you." And he lashed his son one hundred times, and exiled him for a year, and ordered Unays to go to the other man's wife, saying: "If she confesses, then stone her." She confessed, and he stoned her.
--------------------------------------------
(1) In (K) and (H): "to you" (ilayka), and on their margins as I have recorded.
(2) After it in (H) there is an addition: "lashes."
(3) Its chain of transmission is sound. Ibn Shihab: he is Muhammad ibn Muslim al-Zuhri.
It is found with Malik in "Al-Muwatta" 2/822, and from his transmission it was recorded by al-Bukhari (6633) and (6634) and (6842) and (6843), Abu Dawud (4445), al-Tirmidhi following hadith (1433), and the author in "Al-Kubra" (5932) and (7153).
It was also recorded by Ahmad (17038), al-Bukhari (2314) and (2315), and (2695) and (2696) and (2724) and (2725) and (6835) and (6836) and (7193) and (7194) and (7258) and (7259), Muslim (1697 - 1698), al-Tirmidhi following hadith (1433), and the author in "Al-Kubra" (5932) and (7154), and Ibn Hibban (4437) through multiple chains from al-Zuhri, with this report. Some narrations are abridged.
It was also recorded by al-Bukhari (2649) and (6831), and the author in "Al-Kubra" (7196) and (7197) and (7198) through multiple chains from al-Zuhri, from Ubayd Allah ibn Abd Allah, from Zayd ibn Khalid alone, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, that he ordered regarding one who committed fornication and had not been married: one hundred lashes and exile for a year.
It was also recorded by al-Bukhari (7260) through the chain of Shu'ayb ibn Abi Hamzah, and the author in "Al-Sunan al-Kubra" (7155) through the chain of Amr ibn Shu'ayb, both from al-Zuhri, from Ubayd Allah, from Abu Hurayrah alone.
It was also recorded by Ahmad (9846), al-Bukhari (6833), and the author in "Al-Kubra" (7199) through the chain of Uqayl, from al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyab, from Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, that he ruled regarding one who committed fornication and had not been married that he be exiled for a year along with the prescribed punishment being carried out upon him.
It will follow in the next hadith from the narration of Sufyan ibn Uyaynah, from al-Zuhri, with this report, except that he paired with Abu Hurayrah and Zayd the companion Shibl. The hadith scholars have declared this addition defective, as will be explained there. =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) In (K) and (H): "to you" (ilayka), and on their margins as I have recorded.
(2) After it in (H) there is an addition: "lashes."
(3) Its chain of transmission is sound. Ibn Shihab: he is Muhammad ibn Muslim al-Zuhri.
It is found with Malik in "Al-Muwatta" 2/822, and from his transmission it was recorded by al-Bukhari (6633) and (6634) and (6842) and (6843), Abu Dawud (4445), al-Tirmidhi following hadith (1433), and the author in "Al-Kubra" (5932) and (7153).
It was also recorded by Ahmad (17038), al-Bukhari (2314) and (2315), and (2695) and (2696) and (2724) and (2725) and (6835) and (6836) and (7193) and (7194) and (7258) and (7259), Muslim (1697 - 1698), al-Tirmidhi following hadith (1433), and the author in "Al-Kubra" (5932) and (7154), and Ibn Hibban (4437) through multiple chains from al-Zuhri, with this report. Some narrations are abridged.
It was also recorded by al-Bukhari (2649) and (6831), and the author in "Al-Kubra" (7196) and (7197) and (7198) through multiple chains from al-Zuhri, from Ubayd Allah ibn Abd Allah, from Zayd ibn Khalid alone, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, that he ordered regarding one who committed fornication and had not been married: one hundred lashes and exile for a year.
It was also recorded by al-Bukhari (7260) through the chain of Shu'ayb ibn Abi Hamzah, and the author in "Al-Sunan al-Kubra" (7155) through the chain of Amr ibn Shu'ayb, both from al-Zuhri, from Ubayd Allah, from Abu Hurayrah alone.
It was also recorded by Ahmad (9846), al-Bukhari (6833), and the author in "Al-Kubra" (7199) through the chain of Uqayl, from al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyab, from Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, that he ruled regarding one who committed fornication and had not been married that he be exiled for a year along with the prescribed punishment being carried out upon him.
It will follow in the next hadith from the narration of Sufyan ibn Uyaynah, from al-Zuhri, with this report, except that he paired with Abu Hurayrah and Zayd the companion Shibl. The hadith scholars have declared this addition defective, as will be explained there. =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 435)