الزُّبير: لا أحسب هذه الآية أنزلت إلَّا في ذلك: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} [النساء: 65] وأحدُهما يزيدُ على صاحبه في القِصَّة(1).
20 - باب حُكم الحاكم في داره (2)
5408 - أخبرنا أبو داودَ قال: حدَّثنا عثمان بنُ عمر قال: أخبرنا يونس، عن الزُّهريِّ، عن عبد الله بن كعب--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ أبا حاتم قال فيما نقل عنه ابنُه في "العلل" 1/ 395 (1185): أخطأ ابن وهب في هذا الحديث، الليث لا يقول: عن الزبير. ثم قال ابن أبي حاتم: إنما يقول الليث: عن الزهري، عن عروة، أنَّ عبد الله بن الزبير حدَّثه، أن رجلًا من .. الحديث. قال الحافظ في "الفتح" 5/ 35: وكأنَّ ابن وهب حمل رواية الليث على رواية يونس، وإلا فرواية الليث ليس فيها ذِكر الزبير، والله أعلم. قلت: ورواية الليث على الجادَّة سترد عند المصنِّف برقم (5416). وهذه الرواية في "السنن الكبرى" برقم (5924).
وأخرجه أحمد (1419)، والبخاري (2708) من طريق شعيب بن أبي حمزة، والبخاري - أيضًا - (2361) و (4585) من طريق معمر بن راشد، و (2362) من طريق ابن جريج، ثلاثتهم عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن الزبير. وقد كان عمر عروة عند مقتل أبيه ثلاث عشرة سنة، وجزم البخاري بسماعه منه في "التاريخ الكبير" 7/ 31، وقال مسلم في "التمييز" فيما نقل الحافظ ابن حجر في "تهذيبه" في ترجمة عروة: حجَّ عروة مع عثمان، وحفظ عن أبيه ومَن دونهما من الصحابة.
قال السِّندي قوله: "في شِراج الحَرَّة" جمع شَرْجة: وهي مسايل الماء. والحَرَّة: هي أرض ذات حجارة سوداء. "سَرِّح" أمر من التسريح، أي: أرسل. "فتلوَّن" أي تغيَّر وظهر فيه آثار الغضب. "إلى الجَدْرِ": هو الجدار، قيل: المراد به ما رُفِعَ حول المزرعة كالجدار، وقيل: أصول الشجر.
"فلمَّا أحفظ" أي: أغضب، من الحفيظة بمعنى الغضب، قيل: هذا من كلام الزهري.
(2) بعدها في نسخة بهامش (ك) زيادة: والخصوم خارج الدار.
20 - باب حُكم الحاكم في داره (2)
5408 - أخبرنا أبو داودَ قال: حدَّثنا عثمان بنُ عمر قال: أخبرنا يونس، عن الزُّهريِّ، عن عبد الله بن كعب--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ أبا حاتم قال فيما نقل عنه ابنُه في "العلل" 1/ 395 (1185): أخطأ ابن وهب في هذا الحديث، الليث لا يقول: عن الزبير. ثم قال ابن أبي حاتم: إنما يقول الليث: عن الزهري، عن عروة، أنَّ عبد الله بن الزبير حدَّثه، أن رجلًا من .. الحديث. قال الحافظ في "الفتح" 5/ 35: وكأنَّ ابن وهب حمل رواية الليث على رواية يونس، وإلا فرواية الليث ليس فيها ذِكر الزبير، والله أعلم. قلت: ورواية الليث على الجادَّة سترد عند المصنِّف برقم (5416). وهذه الرواية في "السنن الكبرى" برقم (5924).
وأخرجه أحمد (1419)، والبخاري (2708) من طريق شعيب بن أبي حمزة، والبخاري - أيضًا - (2361) و (4585) من طريق معمر بن راشد، و (2362) من طريق ابن جريج، ثلاثتهم عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن الزبير. وقد كان عمر عروة عند مقتل أبيه ثلاث عشرة سنة، وجزم البخاري بسماعه منه في "التاريخ الكبير" 7/ 31، وقال مسلم في "التمييز" فيما نقل الحافظ ابن حجر في "تهذيبه" في ترجمة عروة: حجَّ عروة مع عثمان، وحفظ عن أبيه ومَن دونهما من الصحابة.
قال السِّندي قوله: "في شِراج الحَرَّة" جمع شَرْجة: وهي مسايل الماء. والحَرَّة: هي أرض ذات حجارة سوداء. "سَرِّح" أمر من التسريح، أي: أرسل. "فتلوَّن" أي تغيَّر وظهر فيه آثار الغضب. "إلى الجَدْرِ": هو الجدار، قيل: المراد به ما رُفِعَ حول المزرعة كالجدار، وقيل: أصول الشجر.
"فلمَّا أحفظ" أي: أغضب، من الحفيظة بمعنى الغضب، قيل: هذا من كلام الزهري.
(2) بعدها في نسخة بهامش (ك) زيادة: والخصوم خارج الدار.
যুবাইর (রা.) বলেন: আমি মনে করি না যে এই আয়াতটি অন্য কোনো বিষয় ছাড়া অবতীর্ণ হয়েছে: {অতএব তোমার রবের শপথ, তারা মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের বিষয়ে তোমাকে বিচারক মান্য করে} [আন-নিসা: ৬৫]। আর তাদের একজনের বর্ণনায় কাহিনীর বিবরণে অন্যের চেয়ে কিছু আধিক্য রয়েছে(১)।
২০ - অধ্যায়: বিচারক কর্তৃক নিজ গৃহে বিচারকার্য পরিচালনা (২)
৫৪০৮ - আবু দাউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উসমান বিন উমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইউনুস সংবাদ দিয়েছেন, যুহরি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন কাব থেকে...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, আর এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; তবে ইবনে আবি হাতিম তাঁর পিতা থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন (আল-ইলাল ১/৩৯৫, ১১৮৫): ইবনে ওয়াহাব এই হাদিসে ভুল করেছেন, লায়েস 'যুবাইর থেকে' বলেন না। অতঃপর ইবনে আবি হাতিম বলেন: লায়েস মূলত যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আব্দুল্লাহ বিন যুবাইর তাকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি... (হাদিসটি)। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৫/৩৫) বলেছেন: মনে হয় ইবনে ওয়াহাব লায়েসের বর্ণনাকে ইউনুসের বর্ণনার অনুগামী করেছেন, অন্যথায় লায়েসের বর্ণনায় যুবাইরের উল্লেখ নেই, আল্লাহই ভালো জানেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: লায়েসের মূল বর্ণনাটি অত্র কিতাবের ৫৪১৬ নং ক্রমিকে আসবে। আর এই বর্ণনাটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৫৯২৪ নং ক্রমিকে রয়েছে।
এটি আহমদ (১৪১৯), বুখারি (২৭০৮) শুআইব বিন আবি হামজার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া বুখারিও (২৩৬১) ও (৪৫৮৫) মা’মার বিন রশিদের সূত্রে এবং (২৩৬২) ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা তিনজনই যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ বিন যুবাইর থেকে, তিনি যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর পিতার শাহাদাতের সময় উরওয়াহ-এর বয়স ছিল তেরো বছর। বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' (৭/৩১) গ্রন্থে তাঁর (পিতার থেকে) শোনার বিষয়টি নিশ্চিত করেছেন। আর ইমাম মুসলিম 'আত-তাময়িজ' গ্রন্থে বলেছেন যা হাফেজ ইবনে হাজার 'তাহজিব' গ্রন্থে উরওয়াহ-এর জীবনীতে উদ্ধৃত করেছেন: উরওয়াহ উসমান (রা.)-এর সাথে হজ করেছেন এবং তাঁর পিতা ও তাঁর সমসাময়িক সাহাবিদের থেকে হাদিস মুখস্থ করেছেন।
সিন্দি বলেন, তাঁর বাণী: "শিরাজিল হাররাহ" এটি 'শারজাহ' এর বহুবচন, যা পানির প্রবাহের পথ। আর 'হাররাহ' হলো কালো পাথর বিশিষ্ট ভূমি। "সাররিহ" শব্দটি তাসরিহ থেকে নির্দেশসূচক ক্রিয়া, যার অর্থ: ছেড়ে দাও বা প্রবাহিত করো। "ফাতালওয়ানা" অর্থাৎ বর্ণ পরিবর্তিত হওয়া এবং চেহারায় ক্রোধের আলামত প্রকাশ পাওয়া। "ইলাল জাদরি": জাদার মানে দেয়াল। বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা খেতের চারধারে দেয়ালের মতো উঁচু করা হয়, আবার কেউ বলেছেন: বৃক্ষের মূল বা গোড়া।
"ফালাম্মা আহফাযা" অর্থাৎ: যখন ক্রোধান্বিত করা হলো, এটি 'হাফিজাহ' থেকে উদ্গত যার অর্থ ক্রোধ। বলা হয়েছে: এটি যুহরির উক্তি।
(২) এরপর পাণ্ডুলিপি (কাফ)-এর পার্শ্বটীকায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: এবং বিবাদীগণ ঘরের বাইরে থাকাবস্থায়।
২০ - অধ্যায়: বিচারক কর্তৃক নিজ গৃহে বিচারকার্য পরিচালনা (২)
৫৪০৮ - আবু দাউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উসমান বিন উমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইউনুস সংবাদ দিয়েছেন, যুহরি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন কাব থেকে...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, আর এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; তবে ইবনে আবি হাতিম তাঁর পিতা থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন (আল-ইলাল ১/৩৯৫, ১১৮৫): ইবনে ওয়াহাব এই হাদিসে ভুল করেছেন, লায়েস 'যুবাইর থেকে' বলেন না। অতঃপর ইবনে আবি হাতিম বলেন: লায়েস মূলত যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আব্দুল্লাহ বিন যুবাইর তাকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি... (হাদিসটি)। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৫/৩৫) বলেছেন: মনে হয় ইবনে ওয়াহাব লায়েসের বর্ণনাকে ইউনুসের বর্ণনার অনুগামী করেছেন, অন্যথায় লায়েসের বর্ণনায় যুবাইরের উল্লেখ নেই, আল্লাহই ভালো জানেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: লায়েসের মূল বর্ণনাটি অত্র কিতাবের ৫৪১৬ নং ক্রমিকে আসবে। আর এই বর্ণনাটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৫৯২৪ নং ক্রমিকে রয়েছে।
এটি আহমদ (১৪১৯), বুখারি (২৭০৮) শুআইব বিন আবি হামজার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া বুখারিও (২৩৬১) ও (৪৫৮৫) মা’মার বিন রশিদের সূত্রে এবং (২৩৬২) ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা তিনজনই যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ বিন যুবাইর থেকে, তিনি যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর পিতার শাহাদাতের সময় উরওয়াহ-এর বয়স ছিল তেরো বছর। বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' (৭/৩১) গ্রন্থে তাঁর (পিতার থেকে) শোনার বিষয়টি নিশ্চিত করেছেন। আর ইমাম মুসলিম 'আত-তাময়িজ' গ্রন্থে বলেছেন যা হাফেজ ইবনে হাজার 'তাহজিব' গ্রন্থে উরওয়াহ-এর জীবনীতে উদ্ধৃত করেছেন: উরওয়াহ উসমান (রা.)-এর সাথে হজ করেছেন এবং তাঁর পিতা ও তাঁর সমসাময়িক সাহাবিদের থেকে হাদিস মুখস্থ করেছেন।
সিন্দি বলেন, তাঁর বাণী: "শিরাজিল হাররাহ" এটি 'শারজাহ' এর বহুবচন, যা পানির প্রবাহের পথ। আর 'হাররাহ' হলো কালো পাথর বিশিষ্ট ভূমি। "সাররিহ" শব্দটি তাসরিহ থেকে নির্দেশসূচক ক্রিয়া, যার অর্থ: ছেড়ে দাও বা প্রবাহিত করো। "ফাতালওয়ানা" অর্থাৎ বর্ণ পরিবর্তিত হওয়া এবং চেহারায় ক্রোধের আলামত প্রকাশ পাওয়া। "ইলাল জাদরি": জাদার মানে দেয়াল। বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা খেতের চারধারে দেয়ালের মতো উঁচু করা হয়, আবার কেউ বলেছেন: বৃক্ষের মূল বা গোড়া।
"ফালাম্মা আহফাযা" অর্থাৎ: যখন ক্রোধান্বিত করা হলো, এটি 'হাফিজাহ' থেকে উদ্গত যার অর্থ ক্রোধ। বলা হয়েছে: এটি যুহরির উক্তি।
(২) এরপর পাণ্ডুলিপি (কাফ)-এর পার্শ্বটীকায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: এবং বিবাদীগণ ঘরের বাইরে থাকাবস্থায়।
Al-Zubayr said: "I do not think this verse was revealed except concerning that: {But no, by your Lord, they will not [truly] believe until they make you judge concerning that over which they differ among themselves} [Al-Nisa' 4:65] — and one of the two men exceeded the other in the story."
20 - Chapter: The ruling of a judge in his own house (2)
5408 - Abu Dawud informed us, saying: 'Uthman ibn 'Umar narrated to us, saying: Yunus informed us, from al-Zuhri, from 'Abdullah ibn Ka'b--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this chain's narrators are trustworthy, except that Abu Hatim said — as his son transmitted from him in "Al-'Ilal" 1/395 (1185): Ibn Wahb erred in this hadith; al-Layth does not say "from al-Zubayr." Then Ibn Abi Hatim said: Al-Layth only says: from al-Zuhri, from 'Urwah, that 'Abdullah ibn al-Zubayr narrated to him, that a man from... the hadith. Al-Hafiz said in "Al-Fath" 5/35: It is as if Ibn Wahb attributed al-Layth's narration to Yunus's narration; otherwise, al-Layth's narration does not mention al-Zubayr, and Allah knows best. I say: Al-Layth's narration on the established path will come before the author at number (5416). This narration is in "Al-Sunan al-Kubra" at number (5924).
It was also recorded by Ahmad (1419), and al-Bukhari (2708) via the path of Shu'ayb ibn Abi Hamzah, and al-Bukhari also (2361) and (4585) via the path of Ma'mar ibn Rashid, and (2362) via the path of Ibn Jurayj — all three of them from al-Zuhri, from 'Urwah ibn al-Zubayr, from al-Zubayr. 'Urwah was thirteen years old at the time of his father's killing, and al-Bukhari affirmed in "Al-Tarikh al-Kabir" 7/31 that he heard from him, and Muslim said in "Al-Tamyiz" — as al-Hafiz Ibn Hajar transmitted in his "Tahdhib" in the biography of 'Urwah: 'Urwah performed Hajj with 'Uthman, and he memorized from his father and from the Companions below them.
Al-Sindi said regarding his statement: "in the watercourses of the Harrah" — plural of Sharjah: which are water channels. And Al-Harrah: is land with black stones. "Sarrih" is an imperative from tasrih, meaning: send. "Fatalawwan" meaning he changed and traces of anger appeared on him. "To the Jidr": it is the wall; it was said: what is meant is what is raised around the farm like a wall, and it was said: the roots of trees. "When he was provoked" meaning angered, from al-hafizah meaning anger; it was said: this is from the speech of al-Zuhri.
(2) After it, in a copy in the margin of (K), there is an addition: and the litigants outside the house.
Sign in to report a translation.
20 - Chapter: The ruling of a judge in his own house (2)
5408 - Abu Dawud informed us, saying: 'Uthman ibn 'Umar narrated to us, saying: Yunus informed us, from al-Zuhri, from 'Abdullah ibn Ka'b--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this chain's narrators are trustworthy, except that Abu Hatim said — as his son transmitted from him in "Al-'Ilal" 1/395 (1185): Ibn Wahb erred in this hadith; al-Layth does not say "from al-Zubayr." Then Ibn Abi Hatim said: Al-Layth only says: from al-Zuhri, from 'Urwah, that 'Abdullah ibn al-Zubayr narrated to him, that a man from... the hadith. Al-Hafiz said in "Al-Fath" 5/35: It is as if Ibn Wahb attributed al-Layth's narration to Yunus's narration; otherwise, al-Layth's narration does not mention al-Zubayr, and Allah knows best. I say: Al-Layth's narration on the established path will come before the author at number (5416). This narration is in "Al-Sunan al-Kubra" at number (5924).
It was also recorded by Ahmad (1419), and al-Bukhari (2708) via the path of Shu'ayb ibn Abi Hamzah, and al-Bukhari also (2361) and (4585) via the path of Ma'mar ibn Rashid, and (2362) via the path of Ibn Jurayj — all three of them from al-Zuhri, from 'Urwah ibn al-Zubayr, from al-Zubayr. 'Urwah was thirteen years old at the time of his father's killing, and al-Bukhari affirmed in "Al-Tarikh al-Kabir" 7/31 that he heard from him, and Muslim said in "Al-Tamyiz" — as al-Hafiz Ibn Hajar transmitted in his "Tahdhib" in the biography of 'Urwah: 'Urwah performed Hajj with 'Uthman, and he memorized from his father and from the Companions below them.
Al-Sindi said regarding his statement: "in the watercourses of the Harrah" — plural of Sharjah: which are water channels. And Al-Harrah: is land with black stones. "Sarrih" is an imperative from tasrih, meaning: send. "Fatalawwan" meaning he changed and traces of anger appeared on him. "To the Jidr": it is the wall; it was said: what is meant is what is raised around the farm like a wall, and it was said: the roots of trees. "When he was provoked" meaning angered, from al-hafizah meaning anger; it was said: this is from the speech of al-Zuhri.
(2) After it, in a copy in the margin of (K), there is an addition: and the litigants outside the house.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 432)