باب الرُّخصة للحاكم الأمين أن يحكُمَ وهو غضبان
5407 - أخبرنا يونس بنُ عبد الأعلى والحارث بنُ مسكين، عن ابن وَهْبٍ قال: أخبرني يونس بنُ يزيد واللَّيث بنُ سعد، عن ابن شهاب، أنَّ عروةَ بن الزُّبير حدَّثه، أنَّ عبدَ الله بنَ الزُّبير حدَّثه
عن الزُّبير بن العَوَّام، أنَّه خاصمَ رجلًا من الأنصار قد شهِدَ بدرًا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم(1) في شِراجِ الحَرَّة، كانا يَسْقِيان به كِلاهُما النَّخلَ، فقال الأنصاريُّ(2): سرَّح الماءَ يمرُّ عليه، فأبى عليه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اسْقِ يا زُبيرُ، ثُمَّ أرسِلِ الماءَ(3) إلى جارِك" فغَضِبَ الأنصاريُّ، وقال يا رسولَ الله، أنْ كان ابنَ عمَّتِكَ؟! فتلوَّن وجهُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ثمَّ قال(4): "يا زُبيرُ اسْقِ، ثُمَّ احبِسِ الماءَ حتَّى يرجِعَ إلى(5) الجَدْر" فاستوفى(6) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم للزُّبير حقَّه، وكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك أشارَ على الزُّبير برأيٍ(7) فيه السَّعة له وللأنصاريِّ، فلمَّا أحفظَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم الأنصاريُّ استوفى للزُّبير حقَّه في صَريح الحُكم، قال--------------------------------------------
= وسيرد برقم (5421) من طريق جعفر بن إياس، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، به.
قال السِّندي: قوله: "لا يحكم" نهيٌ، أو نفيٌ بمعنى النهي، وذلك لأنَّ الغضب يُفسد الفكر، ويُغيِّر الحال، فلا يؤمن عليه في الحكم، وقالوا: وكذا الجوع والعطش وأمثال ذلك.
(1) قوله: "إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم " من (ر) و (م).
(2) في (م): للأنصاري.
(3) كلمة "الماء" ليست في (ك) و (م).
(4) في (ر): فقال له.
(5) كلمة "إلى" ليست في (م).
(6) في (م) ونسخة بهامش (ك): فاستوعى، وكذا في الموضع الآتي بعده في (م).
(7) بعدها في (ر) و (م) زيادة: أراد.
5407 - أخبرنا يونس بنُ عبد الأعلى والحارث بنُ مسكين، عن ابن وَهْبٍ قال: أخبرني يونس بنُ يزيد واللَّيث بنُ سعد، عن ابن شهاب، أنَّ عروةَ بن الزُّبير حدَّثه، أنَّ عبدَ الله بنَ الزُّبير حدَّثه
عن الزُّبير بن العَوَّام، أنَّه خاصمَ رجلًا من الأنصار قد شهِدَ بدرًا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم(1) في شِراجِ الحَرَّة، كانا يَسْقِيان به كِلاهُما النَّخلَ، فقال الأنصاريُّ(2): سرَّح الماءَ يمرُّ عليه، فأبى عليه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اسْقِ يا زُبيرُ، ثُمَّ أرسِلِ الماءَ(3) إلى جارِك" فغَضِبَ الأنصاريُّ، وقال يا رسولَ الله، أنْ كان ابنَ عمَّتِكَ؟! فتلوَّن وجهُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ثمَّ قال(4): "يا زُبيرُ اسْقِ، ثُمَّ احبِسِ الماءَ حتَّى يرجِعَ إلى(5) الجَدْر" فاستوفى(6) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم للزُّبير حقَّه، وكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك أشارَ على الزُّبير برأيٍ(7) فيه السَّعة له وللأنصاريِّ، فلمَّا أحفظَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم الأنصاريُّ استوفى للزُّبير حقَّه في صَريح الحُكم، قال--------------------------------------------
= وسيرد برقم (5421) من طريق جعفر بن إياس، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، به.
قال السِّندي: قوله: "لا يحكم" نهيٌ، أو نفيٌ بمعنى النهي، وذلك لأنَّ الغضب يُفسد الفكر، ويُغيِّر الحال، فلا يؤمن عليه في الحكم، وقالوا: وكذا الجوع والعطش وأمثال ذلك.
(1) قوله: "إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم " من (ر) و (م).
(2) في (م): للأنصاري.
(3) كلمة "الماء" ليست في (ك) و (م).
(4) في (ر): فقال له.
(5) كلمة "إلى" ليست في (م).
(6) في (م) ونسخة بهامش (ك): فاستوعى، وكذا في الموضع الآتي بعده في (م).
(7) بعدها في (ر) و (م) زيادة: أراد.
বিশ্বস্ত বিচারকের জন্য রাগান্বিত অবস্থায় বিচার করার অনুমতির অধ্যায়
৫৪০৭ - ইউনুস বিন আব্দুল আ’লা এবং আল-হারিস বিন মিসকীন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবন ওয়াহাব থেকে, তিনি বলেন: ইউনুস বিন ইয়াযীদ এবং আল-লায়স বিন সা’দ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শিহাব থেকে, উরওয়াহ বিন আয-যুবাইর তাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ বিন আয-যুবাইর তাকে হাদিস শুনিয়েছেন
আয-যুবাইর বিন আল-আওয়াম থেকে বর্ণিত যে, তিনি হাররার নালা নিয়ে জনৈক আনসারী ব্যক্তির সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বিবাদে লিপ্ত হন, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন।(১) তারা দুজনেই তা দিয়ে খেজুর গাছে পানি সেচ দিতেন। আনসারী ব্যক্তিটি বললেন(২): পানি ছেড়ে দাও যাতে তা তার ওপর দিয়ে প্রবাহিত হয়, কিন্তু তিনি (যুবাইর) তা করতে অস্বীকার করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে যুবাইর! তুমি সেচ করো, এরপর তোমার প্রতিবেশীর কাছে পানি(৩) পাঠিয়ে দাও।" এতে আনসারী ব্যক্তিটি রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে আপনার ফুফাতো ভাই বলে কি (এমন ফয়সালা দিলেন)? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল, এরপর তিনি(৪) বললেন: "হে যুবাইর! সেচ করো, এরপর পানি আটকে রাখো যতক্ষণ না তা(৫) দেয়াল পর্যন্ত পৌঁছায়।" এভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুবাইরকে(৬) তার পূর্ণ হক প্রদান করলেন। এর আগে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুবাইরকে এমন এক পরামর্শ(৭) দিয়েছিলেন যাতে তার এবং আনসারী ব্যক্তির উভয়ের জন্য প্রশস্ততা ছিল। কিন্তু আনসারী ব্যক্তি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ক্ষুব্ধ করল, তখন তিনি স্পষ্ট বিধানের মাধ্যমে যুবাইরকে তার পূর্ণ হক প্রদান করলেন। তিনি বললেন--------------------------------------------
= এটি সামনে ৫৪২১ নম্বরে জাফর বিন ইয়াস-এর সূত্রে আব্দুর রহমান বিন আবু বাকরা থেকে একইভাবে বর্ণিত হবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "বিচার করবে না" এটি নিষেধজ্ঞাপক, অথবা নিষেধের অর্থে নেতিবাচক বাক্য। কারণ রাগ চিন্তা-চেতনাকে কলুষিত করে এবং অবস্থা পরিবর্তন করে দেয়, তাই বিচারের ক্ষেত্রে নিরাপত্তা থাকে না। ওলামাগণ বলেছেন: অনুরূপভাবে ক্ষুধা, তৃষ্ণা এবং এই জাতীয় বিষয়গুলোও।
(১) "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে" উক্তিটি (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: আনসারীর জন্য।
(৩) "পানি" শব্দটি (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) (র) পাণ্ডুলিপিতে: তাকে বললেন।
(৫) "পর্যন্ত" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) এর পার্শ্বটীকা সংস্করণে: 'ফাসতাউআ' (সংরক্ষণ করলেন), এবং পরবর্তী স্থানেও (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরূপ রয়েছে।
(৭) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর অতিরিক্ত আছে: তিনি চাইলেন।
৫৪০৭ - ইউনুস বিন আব্দুল আ’লা এবং আল-হারিস বিন মিসকীন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবন ওয়াহাব থেকে, তিনি বলেন: ইউনুস বিন ইয়াযীদ এবং আল-লায়স বিন সা’দ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শিহাব থেকে, উরওয়াহ বিন আয-যুবাইর তাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ বিন আয-যুবাইর তাকে হাদিস শুনিয়েছেন
আয-যুবাইর বিন আল-আওয়াম থেকে বর্ণিত যে, তিনি হাররার নালা নিয়ে জনৈক আনসারী ব্যক্তির সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বিবাদে লিপ্ত হন, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন।(১) তারা দুজনেই তা দিয়ে খেজুর গাছে পানি সেচ দিতেন। আনসারী ব্যক্তিটি বললেন(২): পানি ছেড়ে দাও যাতে তা তার ওপর দিয়ে প্রবাহিত হয়, কিন্তু তিনি (যুবাইর) তা করতে অস্বীকার করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে যুবাইর! তুমি সেচ করো, এরপর তোমার প্রতিবেশীর কাছে পানি(৩) পাঠিয়ে দাও।" এতে আনসারী ব্যক্তিটি রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে আপনার ফুফাতো ভাই বলে কি (এমন ফয়সালা দিলেন)? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল, এরপর তিনি(৪) বললেন: "হে যুবাইর! সেচ করো, এরপর পানি আটকে রাখো যতক্ষণ না তা(৫) দেয়াল পর্যন্ত পৌঁছায়।" এভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুবাইরকে(৬) তার পূর্ণ হক প্রদান করলেন। এর আগে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুবাইরকে এমন এক পরামর্শ(৭) দিয়েছিলেন যাতে তার এবং আনসারী ব্যক্তির উভয়ের জন্য প্রশস্ততা ছিল। কিন্তু আনসারী ব্যক্তি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ক্ষুব্ধ করল, তখন তিনি স্পষ্ট বিধানের মাধ্যমে যুবাইরকে তার পূর্ণ হক প্রদান করলেন। তিনি বললেন--------------------------------------------
= এটি সামনে ৫৪২১ নম্বরে জাফর বিন ইয়াস-এর সূত্রে আব্দুর রহমান বিন আবু বাকরা থেকে একইভাবে বর্ণিত হবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "বিচার করবে না" এটি নিষেধজ্ঞাপক, অথবা নিষেধের অর্থে নেতিবাচক বাক্য। কারণ রাগ চিন্তা-চেতনাকে কলুষিত করে এবং অবস্থা পরিবর্তন করে দেয়, তাই বিচারের ক্ষেত্রে নিরাপত্তা থাকে না। ওলামাগণ বলেছেন: অনুরূপভাবে ক্ষুধা, তৃষ্ণা এবং এই জাতীয় বিষয়গুলোও।
(১) "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে" উক্তিটি (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: আনসারীর জন্য।
(৩) "পানি" শব্দটি (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) (র) পাণ্ডুলিপিতে: তাকে বললেন।
(৫) "পর্যন্ত" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) এর পার্শ্বটীকা সংস্করণে: 'ফাসতাউআ' (সংরক্ষণ করলেন), এবং পরবর্তী স্থানেও (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরূপ রয়েছে।
(৭) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর অতিরিক্ত আছে: তিনি চাইলেন।
Chapter: The Permission for a Trustworthy Ruler to Judge While Angry
5407 - Yunus ibn Abd al-A'la and al-Harith ibn Miskin informed us, from Ibn Wahb, who said: Yunus ibn Yazid and al-Layth ibn Sa'd informed me, from Ibn Shihab, that Urwah ibn al-Zubayr narrated to him, that Abdullah ibn al-Zubayr narrated to him, from al-Zubayr ibn al-Awwam, that he disputed with a man from the Ansar who had witnessed Badr with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, before the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, concerning the irrigation channels of al-Harrah, from which both of them watered their palm trees. The Ansari said: "Release the water so it may pass through," but al-Zubayr refused. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Water your crops, O Zubayr, then release the water to your neighbor." The Ansari became angry and said: "O Messenger of Allah, is it because he is your cousin?!" The face of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, changed color, then he said: "O Zubayr, water your crops, then hold back the water until it returns to the embankment." So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, secured al-Zubayr's full right, whereas before that he had advised al-Zubayr with an opinion that held leniency for both him and the Ansari. But when the Ansari provoked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, he secured al-Zubayr's full right in an explicit ruling.
Sign in to report a translation.
5407 - Yunus ibn Abd al-A'la and al-Harith ibn Miskin informed us, from Ibn Wahb, who said: Yunus ibn Yazid and al-Layth ibn Sa'd informed me, from Ibn Shihab, that Urwah ibn al-Zubayr narrated to him, that Abdullah ibn al-Zubayr narrated to him, from al-Zubayr ibn al-Awwam, that he disputed with a man from the Ansar who had witnessed Badr with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, before the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, concerning the irrigation channels of al-Harrah, from which both of them watered their palm trees. The Ansari said: "Release the water so it may pass through," but al-Zubayr refused. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Water your crops, O Zubayr, then release the water to your neighbor." The Ansari became angry and said: "O Messenger of Allah, is it because he is your cousin?!" The face of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, changed color, then he said: "O Zubayr, water your crops, then hold back the water until it returns to the embankment." So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, secured al-Zubayr's full right, whereas before that he had advised al-Zubayr with an opinion that held leniency for both him and the Ansari. But when the Ansari provoked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, he secured al-Zubayr's full right in an explicit ruling.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 431)