سفيان، عن الأعمش، عن عُمارةَ بن عُمير، عن حُرَيث بن ظُهَير.
عن عبد الله بن مسعود قال: أتى علَينا حِينٌ ولَسْنَا نَقضي، ولَسْنَا هُنالِكَ، وإنَّ الله عز وجل قَدَّر أن بَلَغْنا ما تَرَون، فمَنْ عَرَض له قضاءٌ بعدَ اليوم، فليَقْضِ فيه بما في كتاب الله، فإنْ جاءَه أمرٌ ليسَ في كتاب الله، فليَقْضِ بما قضى به نبيُّه صلى الله عليه وسلم، فإنْ جاءَه أمرٌ ليسَ في كتاب الله، ولم يَقْضِ به نبيُّه، صلى الله عليه وسلم، فليَقْضِ بما قضى به الصَّالحون، ولا يقول أحدُكم: إنِّي أخاف، وإنِّي أخاف، فإنَّ الحلالَ بَيِّنٌ، والحرامَ بَيِّنٌ، وبينَ ذلك أمورٌ مُشتَبِهة، فدَعْ ما يَريبُك إلى ما لا يَريبُك(1).
5399 - أخبرنا محمد بنُ بشَّار قال: حدَّثنا أبو عامر قال: حدَّثنا سفيانُ، عن الشَّيبانيِّ، عن الشَّعبيِّ، عن شُرَيح
أنَّه كتبَ إلى عمرَ يسألُه، فكتَبَ إليه: أنِ اقْضِ بما في كتاب الله، فإنْ لم يكُنْ في كتاب الله، فبِسُنَّة رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فإنْ لم يكُنْ في كتابِ الله، ولا في سُنَّة رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فاقْضِ بما قضى به الصَّالحون، فإِنْ لم يَكُنْ في كتاب الله، ولا في سُنَّة رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ولم يَقْضِ به الصَّالحون، فإِنْ شِئْتَ فتقدَّم، وإن شِئْتَ فتأخَّر، ولا أرى التَّأخُّرَ(2) إِلَّا خيرًا لك، والسَّلام عليكم(3) "(4).--------------------------------------------
(1) أثر صحيح، سلف الكلام عليه في الرواية السابقة، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حريث بن ظهير. الفريابي: هو محمد بن يوسف، وسفيان: هو الثوري.
(2) في (م): التأخير.
(3) كلمة: عليكم، ليست في (م)، وفي نسخة بهامشي (ك) و (هـ): عليك.
(4) إسناده صحيح، أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، والشيباني: هو سليمان بن أبي سليمان أبو إسحاق، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل، وشريح: هو ابن الحارث الكوفي القاضي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5911).
عن عبد الله بن مسعود قال: أتى علَينا حِينٌ ولَسْنَا نَقضي، ولَسْنَا هُنالِكَ، وإنَّ الله عز وجل قَدَّر أن بَلَغْنا ما تَرَون، فمَنْ عَرَض له قضاءٌ بعدَ اليوم، فليَقْضِ فيه بما في كتاب الله، فإنْ جاءَه أمرٌ ليسَ في كتاب الله، فليَقْضِ بما قضى به نبيُّه صلى الله عليه وسلم، فإنْ جاءَه أمرٌ ليسَ في كتاب الله، ولم يَقْضِ به نبيُّه، صلى الله عليه وسلم، فليَقْضِ بما قضى به الصَّالحون، ولا يقول أحدُكم: إنِّي أخاف، وإنِّي أخاف، فإنَّ الحلالَ بَيِّنٌ، والحرامَ بَيِّنٌ، وبينَ ذلك أمورٌ مُشتَبِهة، فدَعْ ما يَريبُك إلى ما لا يَريبُك(1).
5399 - أخبرنا محمد بنُ بشَّار قال: حدَّثنا أبو عامر قال: حدَّثنا سفيانُ، عن الشَّيبانيِّ، عن الشَّعبيِّ، عن شُرَيح
أنَّه كتبَ إلى عمرَ يسألُه، فكتَبَ إليه: أنِ اقْضِ بما في كتاب الله، فإنْ لم يكُنْ في كتاب الله، فبِسُنَّة رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فإنْ لم يكُنْ في كتابِ الله، ولا في سُنَّة رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فاقْضِ بما قضى به الصَّالحون، فإِنْ لم يَكُنْ في كتاب الله، ولا في سُنَّة رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ولم يَقْضِ به الصَّالحون، فإِنْ شِئْتَ فتقدَّم، وإن شِئْتَ فتأخَّر، ولا أرى التَّأخُّرَ(2) إِلَّا خيرًا لك، والسَّلام عليكم(3) "(4).--------------------------------------------
(1) أثر صحيح، سلف الكلام عليه في الرواية السابقة، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حريث بن ظهير. الفريابي: هو محمد بن يوسف، وسفيان: هو الثوري.
(2) في (م): التأخير.
(3) كلمة: عليكم، ليست في (م)، وفي نسخة بهامشي (ك) و (هـ): عليك.
(4) إسناده صحيح، أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، والشيباني: هو سليمان بن أبي سليمان أبو إسحاق، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل، وشريح: هو ابن الحارث الكوفي القاضي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5911).
সুফিয়ান, আমাশ থেকে, তিনি উমারাহ বিন উমাইর থেকে, তিনি হুরাইস বিন জুহাইর থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের ওপর এমন এক সময় অতিক্রান্ত হয়েছে যখন আমরা বিচারকার্য পরিচালনা করতাম না এবং আমরা সেই অবস্থানে ছিলাম না। আর মহান আল্লাহ নির্ধারিত করেছেন যে, আমরা আজ এই পর্যায়ে পৌঁছেছি যা তোমরা দেখছো। সুতরাং আজকের পর যার কাছে কোনো বিচার্য বিষয় আসে, সে যেন আল্লাহর কিতাবে যা আছে তা দিয়ে ফয়সালা করে। যদি এমন কোনো বিষয় আসে যা আল্লাহর কিতাবে নেই, তবে সে যেন তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা ফয়সালা করেছেন তা দিয়ে বিচার করে। আর যদি এমন কোনো বিষয় আসে যা আল্লাহর কিতাবে নেই এবং তাঁর নবীও (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফয়সালা করেননি, তবে সে যেন নেককার ব্যক্তিগণ যে ফয়সালা করেছেন সে অনুযায়ী বিচার করে। আর তোমাদের কেউ যেন এমন না বলে যে, 'আমি ভয় পাচ্ছি' এবং 'আমি ভয় পাচ্ছি'; কেননা হালাল সুস্পষ্ট এবং হারামও সুস্পষ্ট, আর উভয়ের মাঝে রয়েছে সন্দেহজনক বিষয়াবলি। সুতরাং যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে তা ছেড়ে দাও এবং যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না তা গ্রহণ করো(১)।
৫৩৯৯ - মুহাম্মাদ বিন বাশশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আমির আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি শায়বানি থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি শুরাইহ থেকে বর্ণনা করেন
যে তিনি (শুরাইহ) উমর (রা.)-এর নিকট জিজ্ঞাসা করে পত্র লিখলেন। তখন তিনি (উমর) তার নিকট লিখলেন: আল্লাহর কিতাবে যা আছে তা দিয়ে বিচার করো। যদি তা আল্লাহর কিতাবে না থাকে, তবে আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ অনুযায়ী করো। আর যদি তা আল্লাহর কিতাবেও না থাকে এবং আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহতেও না থাকে, তবে নেককার ব্যক্তিগণ যে ফয়সালা করেছেন সে অনুযায়ী বিচার করো। আর যদি তা আল্লাহর কিতাবে না থাকে, আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহতেও না থাকে এবং নেককার ব্যক্তিগণও ফয়সালা না করে থাকেন, তবে তুমি চাইলে সামনে অগ্রসর হও, আর চাইলে পিছিয়ে আসো। আর আমি পিছিয়ে থাকাকেই(২) তোমার জন্য উত্তম মনে করি। তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক(৩) "(৪)।--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহিহ আসার, ইতিপূর্বে পূর্ববর্তী বর্ণনায় এর ওপর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। আর হুরাইস বিন জুহাইর অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। ফিরইয়াবি হলেন মুহাম্মাদ বিন ইউসুফ, আর সুফিয়ান হলেন সাওরি।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: পিছিয়ে দেওয়া (আত-তাখির)।
(৩) 'আলাইকুম' (তোমাদের ওপর) শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই। (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'আলাইকা' (তোমার ওপর)।
(৪) এর সনদ সহিহ। আবু আমির হলেন আব্দুল মালিক বিন আমর আল-আকদি। সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরি। শায়বানি হলেন সুলায়মান বিন আবি সুলায়মান আবু ইসহাক। শাবি হলেন আমির বিন শারাহিল। শুরাইহ হলেন ইবনুল হারিস আল-কুফি আল-কাদি। এটি "সুনানুল কুবরা"-তে ৫৯১১ নম্বরে রয়েছে।
আবদুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের ওপর এমন এক সময় অতিক্রান্ত হয়েছে যখন আমরা বিচারকার্য পরিচালনা করতাম না এবং আমরা সেই অবস্থানে ছিলাম না। আর মহান আল্লাহ নির্ধারিত করেছেন যে, আমরা আজ এই পর্যায়ে পৌঁছেছি যা তোমরা দেখছো। সুতরাং আজকের পর যার কাছে কোনো বিচার্য বিষয় আসে, সে যেন আল্লাহর কিতাবে যা আছে তা দিয়ে ফয়সালা করে। যদি এমন কোনো বিষয় আসে যা আল্লাহর কিতাবে নেই, তবে সে যেন তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা ফয়সালা করেছেন তা দিয়ে বিচার করে। আর যদি এমন কোনো বিষয় আসে যা আল্লাহর কিতাবে নেই এবং তাঁর নবীও (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফয়সালা করেননি, তবে সে যেন নেককার ব্যক্তিগণ যে ফয়সালা করেছেন সে অনুযায়ী বিচার করে। আর তোমাদের কেউ যেন এমন না বলে যে, 'আমি ভয় পাচ্ছি' এবং 'আমি ভয় পাচ্ছি'; কেননা হালাল সুস্পষ্ট এবং হারামও সুস্পষ্ট, আর উভয়ের মাঝে রয়েছে সন্দেহজনক বিষয়াবলি। সুতরাং যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে তা ছেড়ে দাও এবং যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না তা গ্রহণ করো(১)।
৫৩৯৯ - মুহাম্মাদ বিন বাশশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আমির আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি শায়বানি থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি শুরাইহ থেকে বর্ণনা করেন
যে তিনি (শুরাইহ) উমর (রা.)-এর নিকট জিজ্ঞাসা করে পত্র লিখলেন। তখন তিনি (উমর) তার নিকট লিখলেন: আল্লাহর কিতাবে যা আছে তা দিয়ে বিচার করো। যদি তা আল্লাহর কিতাবে না থাকে, তবে আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ অনুযায়ী করো। আর যদি তা আল্লাহর কিতাবেও না থাকে এবং আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহতেও না থাকে, তবে নেককার ব্যক্তিগণ যে ফয়সালা করেছেন সে অনুযায়ী বিচার করো। আর যদি তা আল্লাহর কিতাবে না থাকে, আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহতেও না থাকে এবং নেককার ব্যক্তিগণও ফয়সালা না করে থাকেন, তবে তুমি চাইলে সামনে অগ্রসর হও, আর চাইলে পিছিয়ে আসো। আর আমি পিছিয়ে থাকাকেই(২) তোমার জন্য উত্তম মনে করি। তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক(৩) "(৪)।--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহিহ আসার, ইতিপূর্বে পূর্ববর্তী বর্ণনায় এর ওপর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। আর হুরাইস বিন জুহাইর অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। ফিরইয়াবি হলেন মুহাম্মাদ বিন ইউসুফ, আর সুফিয়ান হলেন সাওরি।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: পিছিয়ে দেওয়া (আত-তাখির)।
(৩) 'আলাইকুম' (তোমাদের ওপর) শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই। (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'আলাইকা' (তোমার ওপর)।
(৪) এর সনদ সহিহ। আবু আমির হলেন আব্দুল মালিক বিন আমর আল-আকদি। সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরি। শায়বানি হলেন সুলায়মান বিন আবি সুলায়মান আবু ইসহাক। শাবি হলেন আমির বিন শারাহিল। শুরাইহ হলেন ইবনুল হারিস আল-কুফি আল-কাদি। এটি "সুনানুল কুবরা"-তে ৫৯১১ নম্বরে রয়েছে।
Sufyan, from al-A'mash, from 'Umarah ibn 'Umayr, from Hurayth ibn Zuhayr, from 'Abdullah ibn Mas'ud, who said: There came upon us a time when we did not judge, and we were not in that position, and Allah, Mighty and Majestic, decreed that we reached what you see. So whoever is faced with a judgment after today, let him judge in it according to what is in the Book of Allah. If a matter comes to him that is not in the Book of Allah, let him judge according to what the Prophet, peace be upon him, judged. If a matter comes to him that is not in the Book of Allah, and the Prophet, peace be upon him, did not judge in it, let him judge according to what the righteous judged. And let none of you say: "Indeed I fear, indeed I fear," for the lawful is clear, and the unlawful is clear, and between them are ambiguous matters. So leave what makes you doubt for what does not make you doubt.
5399 - Muhammad ibn Bashshar informed us, saying: Abu 'Amir narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from al-Shaybani, from al-Sha'bi, from Shurayh, that he wrote to 'Umar asking him, and he wrote to him: Judge according to what is in the Book of Allah. If it is not in the Book of Allah, then according to the Sunnah of the Messenger of Allah, peace be upon him. If it is not in the Book of Allah, nor in the Sunnah of the Messenger of Allah, peace be upon him, then judge according to what the righteous judged. If it is not in the Book of Allah, nor in the Sunnah of the Messenger of Allah, peace be upon him, and the righteous did not judge in it, then if you wish, go forward, and if you wish, hold back, and I do not see holding back as anything but better for you. And peace be upon you.
Sign in to report a translation.
5399 - Muhammad ibn Bashshar informed us, saying: Abu 'Amir narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from al-Shaybani, from al-Sha'bi, from Shurayh, that he wrote to 'Umar asking him, and he wrote to him: Judge according to what is in the Book of Allah. If it is not in the Book of Allah, then according to the Sunnah of the Messenger of Allah, peace be upon him. If it is not in the Book of Allah, nor in the Sunnah of the Messenger of Allah, peace be upon him, then judge according to what the righteous judged. If it is not in the Book of Allah, nor in the Sunnah of the Messenger of Allah, peace be upon him, and the righteous did not judge in it, then if you wish, go forward, and if you wish, hold back, and I do not see holding back as anything but better for you. And peace be upon you.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 423)