على الرَّاحلة، فهل يُجزئ - وقال محمود: فهل يقضي - أن أحُجَّ عنه؟ فقال لها: "نعم"(1).
قال أبو عبد الرَّحمن: وقد روى هذا الحديث غيرُ واحد عن الزُّهريِّ، فلم يذكر فيه ما ذكر الوليد بن مسلم(2):
5391 - قال(3) الحارث بنُ مسكين - قراءةً عليه، وأنا أسمع - عن ابن القاسم، حدَّثني مالك، عن ابن شهاب، عن سليمانَ بن يسار
عن عبد الله بن عبَّاس قال: كان الفضلُ بن عبَّاس رديفَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءَتْه امرأةٌ من خَثْعَمٍ تَستفتيه، فجعلَ الفضلُ ينظرُ إليها، وتنظرُ إليه، وجعلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصرفُ وجهَ الفضل إلى الشِّقِّ الآخَر، فقالت: يا رسولَ الله، إنَّ فريضةَ الله عز وجل على عبادِه في الحجِّ أدرَكَتْ أبي شيخًا كبيرًا، لا يستطيعُ أن يَثْبُتَ على الرَّاحلة، أفأحُجُّ(4) عنه؟ قال: "نعم" وذلك في حَجَّة الوداع(5).--------------------------------------------
(1) إسناداه صحيحان؛ الوليد - وهو ابن مسلم - صرَّح بالتحديث عند ابن ماجه كما سلف ذكره في التعليق على الحديث قبله، وجاءت روايته هذه من حديث عبد الله بن عباس موافقًا فيها بينما خالفهم في روايته السالفة قبلها، فجاءت من حديث عبد الله بن عباس، عن الفضل بن عباس. عُمر: هو ابن عبد الواحد، ولم ترد هذه الرواية في "السُّنن الكبرى".
وقد سلف ذكر طرق الحديث في الرواية السالفة قبله، وتنظر طرق الحديث الأخرى في التعليق على الرواية (2632).
(2) يعني في روايته عن الأوزاعي، عن الزُّهري (في الحديث السالف قبله)، حيث جعله الوليد من حديث عبد الله بن عباس، عن الفضل بن عباس، بينما وافقَ الوليدُ أصحابَ الأوزاعي في هذه الرواية، وجعلَه من حديث عبد الله بن عباس، والله أعلم.
(3) قبلها في (ر) و (م): قال أبو عبد الرحمن.
(4) في (هـ): فأحج.
(5) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (2641) سندًا ومتنًا، وقرنَ المصنف هناك =
قال أبو عبد الرَّحمن: وقد روى هذا الحديث غيرُ واحد عن الزُّهريِّ، فلم يذكر فيه ما ذكر الوليد بن مسلم(2):
5391 - قال(3) الحارث بنُ مسكين - قراءةً عليه، وأنا أسمع - عن ابن القاسم، حدَّثني مالك، عن ابن شهاب، عن سليمانَ بن يسار
عن عبد الله بن عبَّاس قال: كان الفضلُ بن عبَّاس رديفَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءَتْه امرأةٌ من خَثْعَمٍ تَستفتيه، فجعلَ الفضلُ ينظرُ إليها، وتنظرُ إليه، وجعلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصرفُ وجهَ الفضل إلى الشِّقِّ الآخَر، فقالت: يا رسولَ الله، إنَّ فريضةَ الله عز وجل على عبادِه في الحجِّ أدرَكَتْ أبي شيخًا كبيرًا، لا يستطيعُ أن يَثْبُتَ على الرَّاحلة، أفأحُجُّ(4) عنه؟ قال: "نعم" وذلك في حَجَّة الوداع(5).--------------------------------------------
(1) إسناداه صحيحان؛ الوليد - وهو ابن مسلم - صرَّح بالتحديث عند ابن ماجه كما سلف ذكره في التعليق على الحديث قبله، وجاءت روايته هذه من حديث عبد الله بن عباس موافقًا فيها بينما خالفهم في روايته السالفة قبلها، فجاءت من حديث عبد الله بن عباس، عن الفضل بن عباس. عُمر: هو ابن عبد الواحد، ولم ترد هذه الرواية في "السُّنن الكبرى".
وقد سلف ذكر طرق الحديث في الرواية السالفة قبله، وتنظر طرق الحديث الأخرى في التعليق على الرواية (2632).
(2) يعني في روايته عن الأوزاعي، عن الزُّهري (في الحديث السالف قبله)، حيث جعله الوليد من حديث عبد الله بن عباس، عن الفضل بن عباس، بينما وافقَ الوليدُ أصحابَ الأوزاعي في هذه الرواية، وجعلَه من حديث عبد الله بن عباس، والله أعلم.
(3) قبلها في (ر) و (م): قال أبو عبد الرحمن.
(4) في (هـ): فأحج.
(5) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (2641) سندًا ومتنًا، وقرنَ المصنف هناك =
সওয়ারির উপর, তবে কি এটি যথেষ্ট হবে - এবং মাহমুদ বলেছেন: আমি কি তার পক্ষ থেকে তা আদায় করব - যে আমি তার পক্ষ থেকে হজ করব? তিনি তাকে বললেন: "হ্যাঁ"(১).
আবু আবদুর রহমান বলেন: এই হাদিসটি যুহরী থেকে একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন, তবে ওয়ালিদ ইবন মুসলিম যা উল্লেখ করেছেন তারা তা উল্লেখ করেননি(২):
৫৩৯১ - হারিস ইবন মিসকিন বলেছেন(৩) - তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছে এবং আমি শুনছিলাম - ইবনুল কাসিম থেকে, মালিক আমাকে জানিয়েছেন, তিনি ইবন শিহাব থেকে, তিনি সুলায়মান ইবন ইয়াসার থেকে
আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফজল ইবন আব্বাস রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিছনে সওয়ারিতে বসা ছিলেন। এমতাবস্থায় খাশ'আম গোত্রের এক মহিলা তাঁর কাছে ফতোয়া জিজ্ঞেস করতে এলেন। ফজল তার দিকে তাকাতে লাগলেন এবং সেও তাঁর দিকে তাকাতে লাগল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজলের মুখ অন্য দিকে ঘুরিয়ে দিতে লাগলেন। সে (মহিলা) বলল: হে আল্লাহর রাসূল, তাঁর বান্দাদের উপর হজের ব্যাপারে মহান আল্লাহর যে বিধান তা আমার পিতাকে এমন বার্ধক্যে উপনীত অবস্থায় পেয়েছে যে, তিনি সওয়ারির উপর স্থির হয়ে বসে থাকতে পারেন না। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হজ করতে পারি? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। আর এটি ছিল বিদায় হজের সময়(৫)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুটিই সহিহ; ওয়ালিদ - তিনি হলেন ইবন মুসলিম - ইবন মাজাহ-তে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যেমনটি পূর্ববর্তী হাদিসের টিকায় উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর এই বর্ণনাটি আবদুল্লাহ ইবন আব্বাসের হাদিস হিসেবে অন্যদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়েছে, অথচ তিনি এর পূর্ববর্তী বর্ণনায় তাদের বিরোধিতা করেছিলেন, যা আবদুল্লাহ ইবন আব্বাসের সূত্রে ফজল ইবন আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছিল। ওমর: তিনি হলেন ইবন আবদুল ওয়াহিদ। এই বর্ণনাটি "সুনানুল কুবরা"-তে নেই।
এর পূর্ববর্তী বর্ণনায় হাদিসটির সূত্রসমূহ উল্লেখ করা হয়েছে, আর অন্যান্য সূত্রসমূহ (২৬৩২) নং বর্ণনার টিকায় দেখা যেতে পারে।
(২) অর্থাৎ আওযাঈ থেকে যুহরীর সূত্রে তাঁর বর্ণনায় (পূর্ববর্তী হাদিসে), যেখানে ওয়ালিদ এটিকে আবদুল্লাহ ইবন আব্বাসের সূত্রে ফজল ইবন আব্বাসের হাদিস হিসেবে উল্লেখ করেছেন। অথচ এই বর্ণনায় ওয়ালিদ আওযাঈর অন্যান্য সাথীদের সাথে একমত হয়েছেন এবং একে আবদুল্লাহ ইবন আব্বাসের হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহই ভালো জানেন।
(৩) (রা) এবং (মি) পাণ্ডুলিপিতে এর পূর্বে রয়েছে: আবু আবদুর রহমান বলেছেন।
(৪) (হা) পাণ্ডুলিপিতে আছে: ফা-আহাজ্জু।
(৫) এর সনদ সহিহ, এবং এটি সনদ ও মূল পাঠ উভয় দিক থেকে হাদিস নং (২৬৪১) এর পুনরাবৃত্তি, আর গ্রন্থকার সেখানে যুক্ত করেছেন =
আবু আবদুর রহমান বলেন: এই হাদিসটি যুহরী থেকে একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন, তবে ওয়ালিদ ইবন মুসলিম যা উল্লেখ করেছেন তারা তা উল্লেখ করেননি(২):
৫৩৯১ - হারিস ইবন মিসকিন বলেছেন(৩) - তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছে এবং আমি শুনছিলাম - ইবনুল কাসিম থেকে, মালিক আমাকে জানিয়েছেন, তিনি ইবন শিহাব থেকে, তিনি সুলায়মান ইবন ইয়াসার থেকে
আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফজল ইবন আব্বাস রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিছনে সওয়ারিতে বসা ছিলেন। এমতাবস্থায় খাশ'আম গোত্রের এক মহিলা তাঁর কাছে ফতোয়া জিজ্ঞেস করতে এলেন। ফজল তার দিকে তাকাতে লাগলেন এবং সেও তাঁর দিকে তাকাতে লাগল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজলের মুখ অন্য দিকে ঘুরিয়ে দিতে লাগলেন। সে (মহিলা) বলল: হে আল্লাহর রাসূল, তাঁর বান্দাদের উপর হজের ব্যাপারে মহান আল্লাহর যে বিধান তা আমার পিতাকে এমন বার্ধক্যে উপনীত অবস্থায় পেয়েছে যে, তিনি সওয়ারির উপর স্থির হয়ে বসে থাকতে পারেন না। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হজ করতে পারি? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। আর এটি ছিল বিদায় হজের সময়(৫)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুটিই সহিহ; ওয়ালিদ - তিনি হলেন ইবন মুসলিম - ইবন মাজাহ-তে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যেমনটি পূর্ববর্তী হাদিসের টিকায় উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর এই বর্ণনাটি আবদুল্লাহ ইবন আব্বাসের হাদিস হিসেবে অন্যদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়েছে, অথচ তিনি এর পূর্ববর্তী বর্ণনায় তাদের বিরোধিতা করেছিলেন, যা আবদুল্লাহ ইবন আব্বাসের সূত্রে ফজল ইবন আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছিল। ওমর: তিনি হলেন ইবন আবদুল ওয়াহিদ। এই বর্ণনাটি "সুনানুল কুবরা"-তে নেই।
এর পূর্ববর্তী বর্ণনায় হাদিসটির সূত্রসমূহ উল্লেখ করা হয়েছে, আর অন্যান্য সূত্রসমূহ (২৬৩২) নং বর্ণনার টিকায় দেখা যেতে পারে।
(২) অর্থাৎ আওযাঈ থেকে যুহরীর সূত্রে তাঁর বর্ণনায় (পূর্ববর্তী হাদিসে), যেখানে ওয়ালিদ এটিকে আবদুল্লাহ ইবন আব্বাসের সূত্রে ফজল ইবন আব্বাসের হাদিস হিসেবে উল্লেখ করেছেন। অথচ এই বর্ণনায় ওয়ালিদ আওযাঈর অন্যান্য সাথীদের সাথে একমত হয়েছেন এবং একে আবদুল্লাহ ইবন আব্বাসের হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহই ভালো জানেন।
(৩) (রা) এবং (মি) পাণ্ডুলিপিতে এর পূর্বে রয়েছে: আবু আবদুর রহমান বলেছেন।
(৪) (হা) পাণ্ডুলিপিতে আছে: ফা-আহাজ্জু।
(৫) এর সনদ সহিহ, এবং এটি সনদ ও মূল পাঠ উভয় দিক থেকে হাদিস নং (২৬৪১) এর পুনরাবৃত্তি, আর গ্রন্থকার সেখানে যুক্ত করেছেন =
On the mount—so is it sufficient—and Mahmud said: so is it due—that I perform Hajj on his behalf? He said to her: "Yes." (1)
Abu 'Abd al-Rahman said: This hadith has been narrated by more than one person from al-Zuhri, and none of them mentioned what al-Walid ibn Muslim mentioned (2):
5391 - Al-Harith ibn Miskin said—read to him while I was listening—from Ibn al-Qasim: Malik narrated to me, from Ibn Shihab, from Sulayman ibn Yasar, from 'Abdullah ibn 'Abbas, who said: Al-Fadl ibn 'Abbas was riding behind the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when a woman from Khath'am came to ask him for a legal ruling. Al-Fadl began looking at her, and she at him, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, kept turning al-Fadl's face to the other side. She said: O Messenger of Allah, the obligation of Allah, Mighty and Majestic, upon His servants regarding Hajj has overtaken my father, who is an old man unable to remain steady on the mount—shall I perform Hajj on his behalf? He said: "Yes." This was during the Farewell Pilgrimage (5).
--------------------------------------------
(1) Both of its chains are authentic; al-Walid—namely Ibn Muslim—explicitly stated his hearing in Ibn Majah as previously mentioned in the commentary on the preceding hadith, and this narration of his came from the hadith of 'Abdullah ibn 'Abbas, agreeing with them, whereas he differed from them in his earlier narration before it, which came from the hadith of 'Abdullah ibn 'Abbas, from al-Fadl ibn 'Abbas. 'Umar: he is Ibn 'Abd al-Wahid, and this narration does not appear in al-Sunan al-Kubra.
The chains of the hadith have been previously mentioned in the narration before it, and the other chains are to be seen in the commentary on narration (2632).
(2) Meaning in his narration from al-Awza'i, from al-Zuhri (in the preceding hadith), where al-Walid made it from the hadith of 'Abdullah ibn 'Abbas, from al-Fadl ibn 'Abbas, whereas al-Walid agreed with the companions of al-Awza'i in this narration and made it from the hadith of 'Abdullah ibn 'Abbas. And Allah knows best.
(3) Before it in (R) and (M): Abu 'Abd al-Rahman said.
(4) In (H): fa-ahujju.
(5) Its chain is authentic, and it is a repetition of hadith (2641) in chain and text, and the author paired it there =
Sign in to report a translation.
Abu 'Abd al-Rahman said: This hadith has been narrated by more than one person from al-Zuhri, and none of them mentioned what al-Walid ibn Muslim mentioned (2):
5391 - Al-Harith ibn Miskin said—read to him while I was listening—from Ibn al-Qasim: Malik narrated to me, from Ibn Shihab, from Sulayman ibn Yasar, from 'Abdullah ibn 'Abbas, who said: Al-Fadl ibn 'Abbas was riding behind the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when a woman from Khath'am came to ask him for a legal ruling. Al-Fadl began looking at her, and she at him, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, kept turning al-Fadl's face to the other side. She said: O Messenger of Allah, the obligation of Allah, Mighty and Majestic, upon His servants regarding Hajj has overtaken my father, who is an old man unable to remain steady on the mount—shall I perform Hajj on his behalf? He said: "Yes." This was during the Farewell Pilgrimage (5).
--------------------------------------------
(1) Both of its chains are authentic; al-Walid—namely Ibn Muslim—explicitly stated his hearing in Ibn Majah as previously mentioned in the commentary on the preceding hadith, and this narration of his came from the hadith of 'Abdullah ibn 'Abbas, agreeing with them, whereas he differed from them in his earlier narration before it, which came from the hadith of 'Abdullah ibn 'Abbas, from al-Fadl ibn 'Abbas. 'Umar: he is Ibn 'Abd al-Wahid, and this narration does not appear in al-Sunan al-Kubra.
The chains of the hadith have been previously mentioned in the narration before it, and the other chains are to be seen in the commentary on narration (2632).
(2) Meaning in his narration from al-Awza'i, from al-Zuhri (in the preceding hadith), where al-Walid made it from the hadith of 'Abdullah ibn 'Abbas, from al-Fadl ibn 'Abbas, whereas al-Walid agreed with the companions of al-Awza'i in this narration and made it from the hadith of 'Abdullah ibn 'Abbas. And Allah knows best.
(3) Before it in (R) and (M): Abu 'Abd al-Rahman said.
(4) In (H): fa-ahujju.
(5) Its chain is authentic, and it is a repetition of hadith (2641) in chain and text, and the author paired it there =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 418)