123 - باب الجلوس على الكراسيِّ
5377 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيم، عن عبد الرَّحمن، عن سليمانَ بن المغيرة، عن حُميد بن هلال قال:
قال أبو رِفاعة: انتهيتُ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطُب، فقلتُ: يا رسولَ الله، رجلٌ(1) غريبٌ جاء يسألُ عن دِينِه، لا يدري ما دِينُه، فأقبلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وتركَ خُطبَتَه حتَّى انتهى إليَّ، فَأُتِيَ بِكُرسيٍّ خِلْتُ(2) قوائمَه حديدًا(3)، فقعدَ عليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فجعلَ يُعلِّمني ممَّا علَّمه الله، ثُمَّ أتى خُطبتَه فأتمَّها(4).--------------------------------------------
= مختصرًا في النَّهي عن التختُّم في الخنصر والإبهام. وقوله: الخنصر، مخالفٌ للصحيح كما سلف ذكره.
وعلَّق البخاري في "صحيحه" قبل الحديث (5838) عن عاصم عن أبي بُرْدَة قال: قلتُ لعليٍّ: ما القَسِّيَّة؟ قال: ثيابٌ أتَتْنا من الشام أو من مِصْرَ، مضلَّعة فيها حرير، وفيها أمثال الأُتْرُنْج. والمِيْثَرة: كانت النساءُ تصنعُه لبعولتهنَّ، مثل القطائف يَصُفُّونها.
وقال جرير عن يزيد في حديثه: القَسِّيَّة ثيابٌ مضلَّعة يُجاءُ بها من مِصْرَ، فيها الحرير.
والمِيثَرة: جلود السِّباع. قال البخاري: عاصم أكثر وأصحُّ في الميثرة. اهـ. قال ابن حجر في "الفتح" 10/ 294: يعني رواية عاصم في تفسير الميثرة أكثر طرقًا، وأصحُّ من رواية يزيد.
وينظر الحديث (1040).
(1) كلمة "رجل" ليست في (م).
(2) في (م): خلب، وشَرَحه بالهامش بأنه اللِّيف.
(3) في (ر) ونسخة بهامش (ك): من حديد، وفي (م): حديد.
(4) إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9740). وأخرجه أحمد (20753)، ومسلم (876) من طريقين عن سليمان بن المغيرة، بهذا الإسناد.
5377 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيم، عن عبد الرَّحمن، عن سليمانَ بن المغيرة، عن حُميد بن هلال قال:
قال أبو رِفاعة: انتهيتُ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطُب، فقلتُ: يا رسولَ الله، رجلٌ(1) غريبٌ جاء يسألُ عن دِينِه، لا يدري ما دِينُه، فأقبلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وتركَ خُطبَتَه حتَّى انتهى إليَّ، فَأُتِيَ بِكُرسيٍّ خِلْتُ(2) قوائمَه حديدًا(3)، فقعدَ عليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فجعلَ يُعلِّمني ممَّا علَّمه الله، ثُمَّ أتى خُطبتَه فأتمَّها(4).--------------------------------------------
= مختصرًا في النَّهي عن التختُّم في الخنصر والإبهام. وقوله: الخنصر، مخالفٌ للصحيح كما سلف ذكره.
وعلَّق البخاري في "صحيحه" قبل الحديث (5838) عن عاصم عن أبي بُرْدَة قال: قلتُ لعليٍّ: ما القَسِّيَّة؟ قال: ثيابٌ أتَتْنا من الشام أو من مِصْرَ، مضلَّعة فيها حرير، وفيها أمثال الأُتْرُنْج. والمِيْثَرة: كانت النساءُ تصنعُه لبعولتهنَّ، مثل القطائف يَصُفُّونها.
وقال جرير عن يزيد في حديثه: القَسِّيَّة ثيابٌ مضلَّعة يُجاءُ بها من مِصْرَ، فيها الحرير.
والمِيثَرة: جلود السِّباع. قال البخاري: عاصم أكثر وأصحُّ في الميثرة. اهـ. قال ابن حجر في "الفتح" 10/ 294: يعني رواية عاصم في تفسير الميثرة أكثر طرقًا، وأصحُّ من رواية يزيد.
وينظر الحديث (1040).
(1) كلمة "رجل" ليست في (م).
(2) في (م): خلب، وشَرَحه بالهامش بأنه اللِّيف.
(3) في (ر) ونسخة بهامش (ك): من حديد، وفي (م): حديد.
(4) إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9740). وأخرجه أحمد (20753)، ومسلم (876) من طريقين عن سليمان بن المغيرة، بهذا الإسناد.
১২৩ - চেয়ারে বসার অধ্যায়
৫৩৭৭ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুর রহমান থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনুল মুগিরা থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আবু রিফাআ বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলাম যখন তিনি খুতবা দিচ্ছিলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, একজন আগন্তুক ব্যক্তি এসেছে তার দ্বীন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে, সে জানে না তার দ্বীন কী। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এগিয়ে এলেন এবং তাঁর খুতবা ছেড়ে দিলেন যতক্ষণ না তিনি আমার কাছে পৌঁছালেন। এরপর একটি চেয়ার আনা হলো যার পায়াগুলো আমার কাছে লোহার মনে হলো, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার ওপর বসলেন এবং আল্লাহ তাঁকে যা শিখিয়েছেন তা থেকে আমাকে শিক্ষা দিতে শুরু করলেন। এরপর তিনি তাঁর খুতবায় ফিরে গেলেন এবং তা পূর্ণ করলেন।--------------------------------------------
= কনিষ্ঠা ও বৃদ্ধাঙ্গুলিতে আংটি পরার নিষেধ সম্পর্কে সংক্ষেপে। এবং তাঁর কথা: "কনিষ্ঠা", এটি সহীহ বর্ণনার পরিপন্থী যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
বুখারী তাঁর "সহীহ"-এ (৫৮৩৮) নং হাদীসের পূর্বে আসিম থেকে এবং তিনি আবু বুরদাহ থেকে মুআল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলীকে বললাম: কাসসিয়া কী? তিনি বললেন: এগুলো এমন পোশাক যা শাম অথবা মিসর থেকে আমাদের কাছে আসত, যাতে রেশমের ডোরাকাটা দাগ থাকত এবং তাতে লেবুর মতো নকশা থাকত। আর মীসারা হলো: যা মহিলারা তাদের স্বামীদের জন্য তৈরি করত, যা ছিল গালিচার মতো এবং তারা তা গদি হিসেবে বিছিয়ে রাখত।
আর জারীর ইয়াযিদ থেকে তাঁর বর্ণিত হাদীসে বলেছেন: কাসসিয়া হলো ডোরাকাটা পোশাক যা মিসর থেকে আনা হতো, যাতে রেশম থাকত।
আর মীসারা হলো: হিংস্র পশুর চামড়া। ইমাম বুখারী বলেছেন: আসিমের বর্ণনা মীসারার ক্ষেত্রে অধিকতর প্রচলিত ও সঠিক। সমাপ্ত। ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" (১০/২৯৪)-এ বলেছেন: অর্থাৎ মীসারার ব্যাখ্যায় আসিমের বর্ণনা অধিকতর সূত্রে বর্ণিত এবং ইয়াযিদের বর্ণনার চেয়ে অধিক সঠিক।
দ্রষ্টব্য হাদীস (১০৪০)।
(১) "ব্যক্তি" শব্দটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে 'খুলুব' রয়েছে, এবং পার্শ্বটীকায় এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে এটি হলো খেজুর গাছের আঁশ।
(৩) (রা) পাণ্ডুলিপি ও (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'লোহা থেকে', এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'লোহা'।
(৪) এর সনদ সহীহ, আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে (৯৭৪০) নম্বরে রয়েছে। ইমাম আহমাদ (২০৭৫৩) এবং মুসলিম (৮৭৬) সুলাইমান ইবনুল মুগিরা থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
৫৩৭৭ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুর রহমান থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনুল মুগিরা থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আবু রিফাআ বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলাম যখন তিনি খুতবা দিচ্ছিলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, একজন আগন্তুক ব্যক্তি এসেছে তার দ্বীন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে, সে জানে না তার দ্বীন কী। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এগিয়ে এলেন এবং তাঁর খুতবা ছেড়ে দিলেন যতক্ষণ না তিনি আমার কাছে পৌঁছালেন। এরপর একটি চেয়ার আনা হলো যার পায়াগুলো আমার কাছে লোহার মনে হলো, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার ওপর বসলেন এবং আল্লাহ তাঁকে যা শিখিয়েছেন তা থেকে আমাকে শিক্ষা দিতে শুরু করলেন। এরপর তিনি তাঁর খুতবায় ফিরে গেলেন এবং তা পূর্ণ করলেন।--------------------------------------------
= কনিষ্ঠা ও বৃদ্ধাঙ্গুলিতে আংটি পরার নিষেধ সম্পর্কে সংক্ষেপে। এবং তাঁর কথা: "কনিষ্ঠা", এটি সহীহ বর্ণনার পরিপন্থী যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
বুখারী তাঁর "সহীহ"-এ (৫৮৩৮) নং হাদীসের পূর্বে আসিম থেকে এবং তিনি আবু বুরদাহ থেকে মুআল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলীকে বললাম: কাসসিয়া কী? তিনি বললেন: এগুলো এমন পোশাক যা শাম অথবা মিসর থেকে আমাদের কাছে আসত, যাতে রেশমের ডোরাকাটা দাগ থাকত এবং তাতে লেবুর মতো নকশা থাকত। আর মীসারা হলো: যা মহিলারা তাদের স্বামীদের জন্য তৈরি করত, যা ছিল গালিচার মতো এবং তারা তা গদি হিসেবে বিছিয়ে রাখত।
আর জারীর ইয়াযিদ থেকে তাঁর বর্ণিত হাদীসে বলেছেন: কাসসিয়া হলো ডোরাকাটা পোশাক যা মিসর থেকে আনা হতো, যাতে রেশম থাকত।
আর মীসারা হলো: হিংস্র পশুর চামড়া। ইমাম বুখারী বলেছেন: আসিমের বর্ণনা মীসারার ক্ষেত্রে অধিকতর প্রচলিত ও সঠিক। সমাপ্ত। ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" (১০/২৯৪)-এ বলেছেন: অর্থাৎ মীসারার ব্যাখ্যায় আসিমের বর্ণনা অধিকতর সূত্রে বর্ণিত এবং ইয়াযিদের বর্ণনার চেয়ে অধিক সঠিক।
দ্রষ্টব্য হাদীস (১০৪০)।
(১) "ব্যক্তি" শব্দটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে 'খুলুব' রয়েছে, এবং পার্শ্বটীকায় এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে এটি হলো খেজুর গাছের আঁশ।
(৩) (রা) পাণ্ডুলিপি ও (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'লোহা থেকে', এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'লোহা'।
(৪) এর সনদ সহীহ, আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে (৯৭৪০) নম্বরে রয়েছে। ইমাম আহমাদ (২০৭৫৩) এবং মুসলিম (৮৭৬) সুলাইমান ইবনুল মুগিরা থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
123 - Chapter on Sitting on Chairs
5377 - Ya'qub ibn Ibrahim informed us, from 'Abd al-Rahman, from Sulayman ibn al-Mughirah, from Humayd ibn Hilal, who said:
Abu Rifa'ah said: I came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, while he was delivering the sermon, and I said: "O Messenger of Allah, a stranger has come asking about his religion, for he does not know what his religion is." So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, turned toward me and left his sermon until he reached me. Then a chair was brought—I thought its legs were of iron—and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sat upon it, and he began teaching me from what Allah had taught him. Then he went back to his sermon and completed it.
--------------------------------------------
= Abbreviated in the prohibition of wearing rings on the little finger and thumb. His statement "the little finger" contradicts the authentic report, as previously mentioned.
Al-Bukhari suspended in his "Sahih" before hadith (5838), from 'Asim, from Abu Burdah, who said: I said to 'Ali: "What is al-Qassiyyah?" He said: "Garments that came to us from Syria or from Egypt, striped, containing silk, with patterns like citrons." And al-Mitharah: the women used to make it for their husbands, like quilts that they would arrange.
Jarir said, from Yazid, in his hadith: "Al-Qassiyyah are striped garments brought from Egypt, containing silk." And al-Mitharah: skins of wild beasts. Al-Bukhari said: "'Asim is more comprehensive and more authentic regarding al-Mitharah." End quote. Ibn Hajar said in "al-Fath" 10/294: "Meaning, the narration of 'Asim in explaining al-Mitharah has more chains of transmission and is more authentic than the narration of Yazid."
See also hadith (1040).
(1) The word "a man" is not in (M).
(2) In (M): "khalab," and it was explained in the margin as palm fiber.
(3) In (R) and a copy in the margin of (K): "of iron," and in (M): "iron."
(4) Its chain is authentic; 'Abd al-Rahman is Ibn Mahdi. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (9740). Ahmad (20753) and Muslim (876) also narrated it through two paths from Sulayman ibn al-Mughirah, with this chain.
Sign in to report a translation.
5377 - Ya'qub ibn Ibrahim informed us, from 'Abd al-Rahman, from Sulayman ibn al-Mughirah, from Humayd ibn Hilal, who said:
Abu Rifa'ah said: I came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, while he was delivering the sermon, and I said: "O Messenger of Allah, a stranger has come asking about his religion, for he does not know what his religion is." So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, turned toward me and left his sermon until he reached me. Then a chair was brought—I thought its legs were of iron—and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sat upon it, and he began teaching me from what Allah had taught him. Then he went back to his sermon and completed it.
--------------------------------------------
= Abbreviated in the prohibition of wearing rings on the little finger and thumb. His statement "the little finger" contradicts the authentic report, as previously mentioned.
Al-Bukhari suspended in his "Sahih" before hadith (5838), from 'Asim, from Abu Burdah, who said: I said to 'Ali: "What is al-Qassiyyah?" He said: "Garments that came to us from Syria or from Egypt, striped, containing silk, with patterns like citrons." And al-Mitharah: the women used to make it for their husbands, like quilts that they would arrange.
Jarir said, from Yazid, in his hadith: "Al-Qassiyyah are striped garments brought from Egypt, containing silk." And al-Mitharah: skins of wild beasts. Al-Bukhari said: "'Asim is more comprehensive and more authentic regarding al-Mitharah." End quote. Ibn Hajar said in "al-Fath" 10/294: "Meaning, the narration of 'Asim in explaining al-Mitharah has more chains of transmission and is more authentic than the narration of Yazid."
See also hadith (1040).
(1) The word "a man" is not in (M).
(2) In (M): "khalab," and it was explained in the margin as palm fiber.
(3) In (R) and a copy in the margin of (K): "of iron," and in (M): "iron."
(4) Its chain is authentic; 'Abd al-Rahman is Ibn Mahdi. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (9740). Ahmad (20753) and Muslim (876) also narrated it through two paths from Sulayman ibn al-Mughirah, with this chain.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 407)