5357 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم وقُتيبةُ بنُ سعيد، عن سفيانَ، عن الزُّهريِّ، أنَّه سمع القاسمَ بنَ محمد يُخبرُ
عن عائشةَ زوج النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالت: دخلَ عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وقد سَتَّرتُ(1) بقِرامٍ فيه تماثيلُ، فلمَّا رآه تلوَّن وجهُه، ثُمَّ هتكَه بيده، وقال: "إنَّ أشدَّ النَّاس عذابًا يوم القيامة الَّذين يُشبِّهون بِخَلْقِ الله"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (5954)، ومسلم (2107): (92) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (25789)، ومسلم (2107): (94) من طريق سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن القاسم، به.
قوله: "الذين يُضاهُون بخلقِ الله" أي: يُشَبِّهُونَ اللهَ تعالى في خلقه، فالباء في "بخلقِ اللهِ" بمعنى "في". قاله السِّنديّ.
وتنظر الأحاديث السالفة قبله، والحديث السالف برقم (761)، وسلف فيها معاني ألفاظه.
(1) في (م): استترت، وفوقها: سَترت (نسخة).
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، والزُّهري: هو محمد بن عبد الله بن مسلم بن شهاب، وهو في "السَّنن الكبرى" برقم (9693).
وأخرجه أحمد (24081)، ومسلم (2107): (91) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24556) و (24563) و (25631)، والبخاري (6109)، ومسلم (2107): (91)، وابن حبان (5847)، من طرقٍ، عن الزُّهريّ، به.
قال ابنُ حبَّان بإثر (5845): يُشبه أن يكون هذا البيتَ الذي يُوحى فيه على النبي صلى الله عليه وسلم، إذ محال أن يكون رجل في بيت وفيه صورة من غير أن يكون حافظاه معه، وهما من الملائكة، وكذلك معنى قوله: "لا تصحبُ الملائكةُ رفقةً فيها كلبٌ أو جَرَس" يريد به رفْقَةً فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ محالٌ أن يخرجَ الحاجُّ والعُمَّارُ من أقاصي المدن والأقطار يؤمُّون البيت العتيق على نَعَم وعِيسٍ بأجراس وكلاب، ثم لا تصحبُها الملائكة وهم وَفْدُ الله.
وسيأتي من طريق نافع عن القاسم، به، برقم (5362). =
عن عائشةَ زوج النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالت: دخلَ عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وقد سَتَّرتُ(1) بقِرامٍ فيه تماثيلُ، فلمَّا رآه تلوَّن وجهُه، ثُمَّ هتكَه بيده، وقال: "إنَّ أشدَّ النَّاس عذابًا يوم القيامة الَّذين يُشبِّهون بِخَلْقِ الله"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (5954)، ومسلم (2107): (92) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (25789)، ومسلم (2107): (94) من طريق سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن القاسم، به.
قوله: "الذين يُضاهُون بخلقِ الله" أي: يُشَبِّهُونَ اللهَ تعالى في خلقه، فالباء في "بخلقِ اللهِ" بمعنى "في". قاله السِّنديّ.
وتنظر الأحاديث السالفة قبله، والحديث السالف برقم (761)، وسلف فيها معاني ألفاظه.
(1) في (م): استترت، وفوقها: سَترت (نسخة).
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، والزُّهري: هو محمد بن عبد الله بن مسلم بن شهاب، وهو في "السَّنن الكبرى" برقم (9693).
وأخرجه أحمد (24081)، ومسلم (2107): (91) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24556) و (24563) و (25631)، والبخاري (6109)، ومسلم (2107): (91)، وابن حبان (5847)، من طرقٍ، عن الزُّهريّ، به.
قال ابنُ حبَّان بإثر (5845): يُشبه أن يكون هذا البيتَ الذي يُوحى فيه على النبي صلى الله عليه وسلم، إذ محال أن يكون رجل في بيت وفيه صورة من غير أن يكون حافظاه معه، وهما من الملائكة، وكذلك معنى قوله: "لا تصحبُ الملائكةُ رفقةً فيها كلبٌ أو جَرَس" يريد به رفْقَةً فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ محالٌ أن يخرجَ الحاجُّ والعُمَّارُ من أقاصي المدن والأقطار يؤمُّون البيت العتيق على نَعَم وعِيسٍ بأجراس وكلاب، ثم لا تصحبُها الملائكة وهم وَفْدُ الله.
وسيأتي من طريق نافع عن القاسم، به، برقم (5362). =
৫৩৫৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবন ইবরাহিম এবং কুতায়বা ইবন সাঈদ, সুফিয়ান থেকে, যুহরি থেকে, তিনি কাসিম ইবন মুহাম্মদকে সংবাদ দিতে শুনেছেন
নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার ঘরে প্রবেশ করলেন, এমতাবস্থায় যে আমি একটি নকশা করা পর্দা লটকে দিয়েছিলাম(১) যাতে ছবি ছিল। যখন তিনি তা দেখলেন, তাঁর চেহারার রং পরিবর্তিত হয়ে গেল, অতঃপর তিনি তা নিজ হাতে ছিঁড়ে ফেললেন এবং বললেন: "কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর শাস্তি হবে তাদের, যারা আল্লাহর সৃষ্টির সদৃশ কিছু তৈরি করে।"(২).--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৫৯৫৪), এবং মুসলিম (২১০৭): (৯২) সুফিয়ান ইবন উইয়াইনা-এর সূত্রে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৫৭৮৯), এবং মুসলিম (২১০৭): (৯৪) সুফিয়ান সাওরি-এর সূত্রে, আবদুর রহমান ইবন কাসিম থেকে, এই বর্ণনায়।
তাঁর বাণী: "যারা আল্লাহর সৃষ্টির সদৃশ করে" অর্থাৎ: যারা তাদের সৃষ্টিতে আল্লাহ তাআলার সৃষ্টির সাদৃশ্য অবলম্বন করে। এখানে "আল্লাহর সৃষ্টির সদৃশ" বাক্যাংশে "সদৃশ" বিষয়টি তৈরির ক্ষেত্রে বুঝানো হয়েছে। এটি সিন্দি বলেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তী হাদিসগুলো এবং ৭৬১ নম্বর হাদিসটি দেখুন, যেগুলোতে এর শব্দার্থসমূহ অতিবাহিত হয়েছে।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইস্তাতারতু' (আমি পর্দা করেছি), এবং এর উপরে রয়েছে: 'সাতারতু' (আমি লটকে দিয়েছি) (অন্য একটি অনুলিপি)।
(২) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবন উইয়াইনা, এবং যুহরি হলেন মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন মুসলিম ইবন শিহাব। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ৯৬৯৩ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৪০৮১), এবং muslim (২১০৭): (৯১) সুফিয়ান ইবন উইয়াইনা-এর সূত্রে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৪৫৫৬), (২৪৫৬৩) ও (২৫৬৩১), বুখারি (৬১০৯), মুসলিম (২১০৭): (৯১), এবং ইবন হিব্বান (৫৮৪৭) বিভিন্ন সূত্রে, যুহরি থেকে, এই বর্ণনায়।
ইবন হিব্বান (৫৮৪৫) এর পরে বলেন: মনে হয় এটি সেই ঘর ছিল যেখানে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর ওহি নাজিল হতো, কেননা এটা অসম্ভব যে কোনো ব্যক্তি এমন ঘরে থাকবেন যেখানে ছবি আছে অথচ তাঁর হিফাজতকারী ফেরেশতারা তাঁর সাথে থাকবেন না। তদ্রূপ তাঁর এই বাণীর অর্থ: "ফেরেশতারা এমন কাফেলার সঙ্গী হয় না যাতে কুকুর বা ঘণ্টা থাকে" - এর দ্বারা তিনি এমন কাফেলা বুঝিয়েছেন যাতে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থাকেন। কেননা এটা অসম্ভব যে হাজি ও উমরাহকারীরা দূর-দূরান্তের শহর ও জনপদ থেকে প্রাচীন ঘরের (কাবা) উদ্দেশ্যে উট ও সাদা উটে চড়ে ঘণ্টা ও কুকুর নিয়ে যাত্রা করবেন, আর ফেরেশতারা তাদের সঙ্গী হবেন না অথচ তাঁরা হলেন আল্লাহর মেহমান।
এবং এটি সামনে নাফে-এর সূত্রে কাসিম থেকে আসবে, ৫৩৬২ নম্বরে। =
নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার ঘরে প্রবেশ করলেন, এমতাবস্থায় যে আমি একটি নকশা করা পর্দা লটকে দিয়েছিলাম(১) যাতে ছবি ছিল। যখন তিনি তা দেখলেন, তাঁর চেহারার রং পরিবর্তিত হয়ে গেল, অতঃপর তিনি তা নিজ হাতে ছিঁড়ে ফেললেন এবং বললেন: "কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর শাস্তি হবে তাদের, যারা আল্লাহর সৃষ্টির সদৃশ কিছু তৈরি করে।"(২).--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৫৯৫৪), এবং মুসলিম (২১০৭): (৯২) সুফিয়ান ইবন উইয়াইনা-এর সূত্রে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৫৭৮৯), এবং মুসলিম (২১০৭): (৯৪) সুফিয়ান সাওরি-এর সূত্রে, আবদুর রহমান ইবন কাসিম থেকে, এই বর্ণনায়।
তাঁর বাণী: "যারা আল্লাহর সৃষ্টির সদৃশ করে" অর্থাৎ: যারা তাদের সৃষ্টিতে আল্লাহ তাআলার সৃষ্টির সাদৃশ্য অবলম্বন করে। এখানে "আল্লাহর সৃষ্টির সদৃশ" বাক্যাংশে "সদৃশ" বিষয়টি তৈরির ক্ষেত্রে বুঝানো হয়েছে। এটি সিন্দি বলেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তী হাদিসগুলো এবং ৭৬১ নম্বর হাদিসটি দেখুন, যেগুলোতে এর শব্দার্থসমূহ অতিবাহিত হয়েছে।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইস্তাতারতু' (আমি পর্দা করেছি), এবং এর উপরে রয়েছে: 'সাতারতু' (আমি লটকে দিয়েছি) (অন্য একটি অনুলিপি)।
(২) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবন উইয়াইনা, এবং যুহরি হলেন মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন মুসলিম ইবন শিহাব। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ৯৬৯৩ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৪০৮১), এবং muslim (২১০৭): (৯১) সুফিয়ান ইবন উইয়াইনা-এর সূত্রে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৪৫৫৬), (২৪৫৬৩) ও (২৫৬৩১), বুখারি (৬১০৯), মুসলিম (২১০৭): (৯১), এবং ইবন হিব্বান (৫৮৪৭) বিভিন্ন সূত্রে, যুহরি থেকে, এই বর্ণনায়।
ইবন হিব্বান (৫৮৪৫) এর পরে বলেন: মনে হয় এটি সেই ঘর ছিল যেখানে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর ওহি নাজিল হতো, কেননা এটা অসম্ভব যে কোনো ব্যক্তি এমন ঘরে থাকবেন যেখানে ছবি আছে অথচ তাঁর হিফাজতকারী ফেরেশতারা তাঁর সাথে থাকবেন না। তদ্রূপ তাঁর এই বাণীর অর্থ: "ফেরেশতারা এমন কাফেলার সঙ্গী হয় না যাতে কুকুর বা ঘণ্টা থাকে" - এর দ্বারা তিনি এমন কাফেলা বুঝিয়েছেন যাতে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থাকেন। কেননা এটা অসম্ভব যে হাজি ও উমরাহকারীরা দূর-দূরান্তের শহর ও জনপদ থেকে প্রাচীন ঘরের (কাবা) উদ্দেশ্যে উট ও সাদা উটে চড়ে ঘণ্টা ও কুকুর নিয়ে যাত্রা করবেন, আর ফেরেশতারা তাদের সঙ্গী হবেন না অথচ তাঁরা হলেন আল্লাহর মেহমান।
এবং এটি সামনে নাফে-এর সূত্রে কাসিম থেকে আসবে, ৫৩৬২ নম্বরে। =
5357 - Ishaq ibn Ibrahim and Qutaybah ibn Sa'id informed us, from Sufyan, from al-Zuhri, that he heard al-Qasim ibn Muhammad reporting
from 'A'ishah, the wife of the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, entered upon me, and I had screened [a doorway] with a curtain on which there were images. When he saw it, his face changed color, then he tore it down with his hand and said: "The most severely punished of people on the Day of Resurrection are those who imitate the creation of Allah."
============================================
And it was also recorded by al-Bukhari (5954), and Muslim (2107): (92) via Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain of transmission.
And it was recorded by Ahmad (25789), and Muslim (2107): (94) via Sufyan al-Thawri, from 'Abd al-Rahman ibn al-Qasim, with it.
His saying: "those who vie with the creation of Allah" means: those who liken themselves to Allah in His creation, for the preposition "bi" in "bi-khalqillah" carries the meaning of "fi" (in). This was stated by al-Sindi.
And reference should be made to the preceding hadiths before it, and the hadith preceding it under number (761), in which the meanings of its expressions have already been discussed.
(1) In (M): "istatartu" (I screened), and above it: "satartu" (I screened) [another version].
(2) Its chain of transmission is authentic. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah, and al-Zuhri: he is Muhammad ibn 'Abdillah ibn Muslim ibn Shihab. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (9693).
And it was recorded by Ahmad (24081), and Muslim (2107): (91) via Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain of transmission.
And it was recorded by Ahmad (24556), (24563), and (25631), al-Bukhari (6109), Muslim (2107): (91), and Ibn Hibban (5847), via multiple paths, from al-Zuhri, with it.
Ibn Hibban said following (5845): It is likely that this refers to the house in which revelation came down upon the Prophet, peace and blessings be upon him, for it is impossible that a man should be in a house containing an image while his two guardians are not with him, and they are of the angels. Likewise, the meaning of his saying: "Angels do not accompany a traveling company in which there is a dog or a bell" refers to a company in which the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, is present, for it is impossible that pilgrims and those performing 'umrah should set out from the farthest cities and regions heading for the Ancient House upon camels and she-camels with bells and dogs, and then the angels not accompany them, for they are the delegation of Allah.
And it will come via Nafi', from al-Qasim, with it, under number (5362). =
Sign in to report a translation.
from 'A'ishah, the wife of the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, entered upon me, and I had screened [a doorway] with a curtain on which there were images. When he saw it, his face changed color, then he tore it down with his hand and said: "The most severely punished of people on the Day of Resurrection are those who imitate the creation of Allah."
============================================
And it was also recorded by al-Bukhari (5954), and Muslim (2107): (92) via Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain of transmission.
And it was recorded by Ahmad (25789), and Muslim (2107): (94) via Sufyan al-Thawri, from 'Abd al-Rahman ibn al-Qasim, with it.
His saying: "those who vie with the creation of Allah" means: those who liken themselves to Allah in His creation, for the preposition "bi" in "bi-khalqillah" carries the meaning of "fi" (in). This was stated by al-Sindi.
And reference should be made to the preceding hadiths before it, and the hadith preceding it under number (761), in which the meanings of its expressions have already been discussed.
(1) In (M): "istatartu" (I screened), and above it: "satartu" (I screened) [another version].
(2) Its chain of transmission is authentic. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah, and al-Zuhri: he is Muhammad ibn 'Abdillah ibn Muslim ibn Shihab. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (9693).
And it was recorded by Ahmad (24081), and Muslim (2107): (91) via Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain of transmission.
And it was recorded by Ahmad (24556), (24563), and (25631), al-Bukhari (6109), Muslim (2107): (91), and Ibn Hibban (5847), via multiple paths, from al-Zuhri, with it.
Ibn Hibban said following (5845): It is likely that this refers to the house in which revelation came down upon the Prophet, peace and blessings be upon him, for it is impossible that a man should be in a house containing an image while his two guardians are not with him, and they are of the angels. Likewise, the meaning of his saying: "Angels do not accompany a traveling company in which there is a dog or a bell" refers to a company in which the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, is present, for it is impossible that pilgrims and those performing 'umrah should set out from the farthest cities and regions heading for the Ancient House upon camels and she-camels with bells and dogs, and then the angels not accompany them, for they are the delegation of Allah.
And it will come via Nafi', from al-Qasim, with it, under number (5362). =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 394)