5291 - أخبرنا محمد بنُ سليمان قراءةً، عن إبراهيمَ بنِ سعد، عن ابنِ شهاب عن أنس، أنَّه رأى في يَدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم خاتَمًا من وَرِق يومًا واحدًا، فصنَعوه، فلَبِسوه، فطرحَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وطرحَ النَّاسُ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (6651)، ومسلم (2091): (53)، كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (6007)، ومسلم (2091): (53) من طرق عن الليث، به.
وينظر ما سلف بالأرقام (5164) و (5214 - 5218)، وما سيأتي برقمي (5292) و (5293).
(1) إسناده صحيح، وقد وهم فيه ابنُ شهاب الزُّهري من خاتم الذهب إلى خاتم الوَرِق؛ فيما نقله النَّوَوي في شرح حديث مسلم 14/ 70 عن القاضي عياض، وقال: المعروف من روايات أنس من غير طريق ابن شهاب اتخاذُه صلى الله عليه وسلم خاتم فضة، ولم يطرحه، وإنما طرح خاتم الذهب، ثم ذكر النووي أن منهم مَنْ تأوَّلَ حديث ابنِ شهاب وجمعَ بينه وبين الروايات، فينظر ثمة، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (9472).
وأخرجه أبو داود (4221) عن محمد بن سليمان لُوَيْن، بهذا الإسناد. وقال: رواه عن الزُّهري: زيادُ بنُ سعد وشعيب بن أبي حمزة وابنُ مسافر، كلُّهم قال: من وَرِق.
وأخرجه أحمد (12631) و (13330)، ومسلم (2093): (59)، وابن حبان (5490) من طرق عن إبراهيم بن سعد، به.
وأخرجه أحمد (13352) من طريق شعيب بن أبي حمزة، والبخاريّ (5868) من طريق يونس بن يزيد، وأحمد أيضًا (13141)، ومسلم (2093): (60) من طريق زياد بن سعد، ثلاثتهم عن الزهري، به.
قال البخاريّ: تابعَه (أي: يونسَ بنَ يزيد) إبراهيمُ بنُ سعد، وزيادٌ، وشعيبٌ، عن الزُّهري، وقال ابنُ مسافر عن الزُّهري: أرى خاتمًا من وَرِق. اهـ. والمتابعات ظاهرة فيما سلف ذكرُه.
وقد أخرجه ابنُ حبان (5492) من طريق عبد الله بن الحارث، عن ابن جُريج، عن زياد بن سعد، عن ابن شهاب الزُّهري، به، لكن قال فيه: خاتمًا من ذهب، فخالفَ روايةَ زياد بن سعد السالف ذكرُها عند أحمد ومسلم، وقد أخرجه أحمد (13141) عن عبد الله بن الحارث ورَوْح، عن ابن جُريج، عن زياد بن سعد، عن الزُّهري به، وفيه: خاتمًا من وَرِق، ولم يذكر الإمام أحمد اختلافًا بين لفظيهما، وهذا يعني أن لهما اللفظ نفسه، والله أعلم. =
= وأخرجه البخاري (6651)، ومسلم (2091): (53)، كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (6007)، ومسلم (2091): (53) من طرق عن الليث، به.
وينظر ما سلف بالأرقام (5164) و (5214 - 5218)، وما سيأتي برقمي (5292) و (5293).
(1) إسناده صحيح، وقد وهم فيه ابنُ شهاب الزُّهري من خاتم الذهب إلى خاتم الوَرِق؛ فيما نقله النَّوَوي في شرح حديث مسلم 14/ 70 عن القاضي عياض، وقال: المعروف من روايات أنس من غير طريق ابن شهاب اتخاذُه صلى الله عليه وسلم خاتم فضة، ولم يطرحه، وإنما طرح خاتم الذهب، ثم ذكر النووي أن منهم مَنْ تأوَّلَ حديث ابنِ شهاب وجمعَ بينه وبين الروايات، فينظر ثمة، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (9472).
وأخرجه أبو داود (4221) عن محمد بن سليمان لُوَيْن، بهذا الإسناد. وقال: رواه عن الزُّهري: زيادُ بنُ سعد وشعيب بن أبي حمزة وابنُ مسافر، كلُّهم قال: من وَرِق.
وأخرجه أحمد (12631) و (13330)، ومسلم (2093): (59)، وابن حبان (5490) من طرق عن إبراهيم بن سعد، به.
وأخرجه أحمد (13352) من طريق شعيب بن أبي حمزة، والبخاريّ (5868) من طريق يونس بن يزيد، وأحمد أيضًا (13141)، ومسلم (2093): (60) من طريق زياد بن سعد، ثلاثتهم عن الزهري، به.
قال البخاريّ: تابعَه (أي: يونسَ بنَ يزيد) إبراهيمُ بنُ سعد، وزيادٌ، وشعيبٌ، عن الزُّهري، وقال ابنُ مسافر عن الزُّهري: أرى خاتمًا من وَرِق. اهـ. والمتابعات ظاهرة فيما سلف ذكرُه.
وقد أخرجه ابنُ حبان (5492) من طريق عبد الله بن الحارث، عن ابن جُريج، عن زياد بن سعد، عن ابن شهاب الزُّهري، به، لكن قال فيه: خاتمًا من ذهب، فخالفَ روايةَ زياد بن سعد السالف ذكرُها عند أحمد ومسلم، وقد أخرجه أحمد (13141) عن عبد الله بن الحارث ورَوْح، عن ابن جُريج، عن زياد بن سعد، عن الزُّهري به، وفيه: خاتمًا من وَرِق، ولم يذكر الإمام أحمد اختلافًا بين لفظيهما، وهذا يعني أن لهما اللفظ نفسه، والله أعلم. =
৫২৯১ - মুহাম্মাদ বিন সুলাইমান আমাদের নিকট পাঠের মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবরাহীম বিন সা'দ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে একদিন রূপার একটি আংটি দেখতে পান। এরপর লোকেরা আংটি তৈরি করে তা পরিধান করল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা ফেলে দিলেন এবং লোকেরাও তা ফেলে দিল।--------------------------------------------
= এবং এটি বুখারী (৬৬৫১) ও মুসলিম (২০৯১: ৫৩) উভয়েই কুতাইবা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (৬০০৭) ও মুসলিম (২০৯১: ৫৩) লাইসের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আরও দ্রষ্টব্য পূর্ববর্তী (৫১৬৪) ও (৫২১৪ - ৫২১৮) এবং পরবর্তী (৫২৯২) ও (৫২৯৩) নম্বরসমূহ।
(১) এর সনদ সহীহ। তবে ইবনে শিহাব যুহরী এতে স্বর্ণের আংটির পরিবর্তে রূপার আংটি উল্লেখ করে ভ্রম করেছেন; যেমনটি ইমাম নববী মুসলিমের শরহে (১৪/৭০) কাযী ইয়ায থেকে উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেছেন: ইবনে শিহাবের সূত্র ব্যতীত আনাসের বর্ণনাসমূহে যা সুপরিচিত তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রূপার আংটি গ্রহণ করেছিলেন এবং তা ফেলে দেননি; বরং তিনি স্বর্ণের আংটি ফেলে দিয়েছিলেন। এরপর নববী উল্লেখ করেছেন যে, তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ ইবনে শিহাবের হাদীসটির ব্যাখ্যা দিয়েছেন এবং এর ও অন্যান্য বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করেছেন, সুতরাং সেখানে দেখা যেতে পারে। হাদীসটি "সুনানে কুবরা"-তে ৯৪৭২ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (৪২২১) মুহাম্মাদ বিন সুলাইমান লুয়াইন থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যুহরী থেকে যিয়াদ বিন সা'দ, শুআইব বিন আবু হামযা এবং ইবনে মুসাফির এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলেই বলেছেন: "রূপার"।
আহমাদ (১২৬৩১) ও (১৩৩৩০), মুসলিম (২০৯৩: ৫৯) এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৯০) ইবরাহীম বিন সা'দ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৩৩৫২) শুআইব বিন আবু হামযার সূত্রে, বুখারী (৫৮৬৮) ইউনুস বিন ইয়াযীদের সূত্রে এবং আহমাদও (১৩১৪১) ও মুসলিম (২০৯৩: ৬০) যিয়াদ বিন সা'দ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী বলেছেন: ইউনুস বিন ইয়াযীদের অনুসরণ (মুতাবায়াত) করেছেন ইবরাহীম বিন সা'দ, যিয়াদ ও শুআইব; তাঁরা সবাই যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মুসাফির যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি রূপার আংটি দেখছি।" (সমাপ্ত)। পূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে তাতে অনুসরণ বা মুতাবায়াত স্পষ্ট।
ইবনে হিব্বান (৫৪৯২) আব্দুল্লাহ বিন হারিস থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি যিয়াদ বিন সা'দ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে তিনি বলেছেন: "স্বর্ণের আংটি"। ফলে তিনি যিয়াদ বিন সা'দ-এর সেই বর্ণনার বিরোধিতা করেছেন যা ইতিপূর্বে আহমাদ ও মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে। আহমাদ (১৩১৪১) আব্দুল্লাহ বিন হারিস ও রাওহ থেকে, তাঁরা ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি যিয়াদ বিন সা'দ থেকে, তিনি যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: "রূপার আংটি"। ইমাম আহমাদ তাঁদের উভয়ের শব্দের মধ্যে কোনো পার্থক্যের কথা উল্লেখ করেননি, যার অর্থ হলো উভয়ের শব্দ একই ছিল। আল্লাহু আলাম। =
= এবং এটি বুখারী (৬৬৫১) ও মুসলিম (২০৯১: ৫৩) উভয়েই কুতাইবা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (৬০০৭) ও মুসলিম (২০৯১: ৫৩) লাইসের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আরও দ্রষ্টব্য পূর্ববর্তী (৫১৬৪) ও (৫২১৪ - ৫২১৮) এবং পরবর্তী (৫২৯২) ও (৫২৯৩) নম্বরসমূহ।
(১) এর সনদ সহীহ। তবে ইবনে শিহাব যুহরী এতে স্বর্ণের আংটির পরিবর্তে রূপার আংটি উল্লেখ করে ভ্রম করেছেন; যেমনটি ইমাম নববী মুসলিমের শরহে (১৪/৭০) কাযী ইয়ায থেকে উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেছেন: ইবনে শিহাবের সূত্র ব্যতীত আনাসের বর্ণনাসমূহে যা সুপরিচিত তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রূপার আংটি গ্রহণ করেছিলেন এবং তা ফেলে দেননি; বরং তিনি স্বর্ণের আংটি ফেলে দিয়েছিলেন। এরপর নববী উল্লেখ করেছেন যে, তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ ইবনে শিহাবের হাদীসটির ব্যাখ্যা দিয়েছেন এবং এর ও অন্যান্য বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করেছেন, সুতরাং সেখানে দেখা যেতে পারে। হাদীসটি "সুনানে কুবরা"-তে ৯৪৭২ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (৪২২১) মুহাম্মাদ বিন সুলাইমান লুয়াইন থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যুহরী থেকে যিয়াদ বিন সা'দ, শুআইব বিন আবু হামযা এবং ইবনে মুসাফির এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলেই বলেছেন: "রূপার"।
আহমাদ (১২৬৩১) ও (১৩৩৩০), মুসলিম (২০৯৩: ৫৯) এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৯০) ইবরাহীম বিন সা'দ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৩৩৫২) শুআইব বিন আবু হামযার সূত্রে, বুখারী (৫৮৬৮) ইউনুস বিন ইয়াযীদের সূত্রে এবং আহমাদও (১৩১৪১) ও মুসলিম (২০৯৩: ৬০) যিয়াদ বিন সা'দ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী বলেছেন: ইউনুস বিন ইয়াযীদের অনুসরণ (মুতাবায়াত) করেছেন ইবরাহীম বিন সা'দ, যিয়াদ ও শুআইব; তাঁরা সবাই যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মুসাফির যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি রূপার আংটি দেখছি।" (সমাপ্ত)। পূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে তাতে অনুসরণ বা মুতাবায়াত স্পষ্ট।
ইবনে হিব্বান (৫৪৯২) আব্দুল্লাহ বিন হারিস থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি যিয়াদ বিন সা'দ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে তিনি বলেছেন: "স্বর্ণের আংটি"। ফলে তিনি যিয়াদ বিন সা'দ-এর সেই বর্ণনার বিরোধিতা করেছেন যা ইতিপূর্বে আহমাদ ও মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে। আহমাদ (১৩১৪১) আব্দুল্লাহ বিন হারিস ও রাওহ থেকে, তাঁরা ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি যিয়াদ বিন সা'দ থেকে, তিনি যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: "রূপার আংটি"। ইমাম আহমাদ তাঁদের উভয়ের শব্দের মধ্যে কোনো পার্থক্যের কথা উল্লেখ করেননি, যার অর্থ হলো উভয়ের শব্দ একই ছিল। আল্লাহু আলাম। =
5291 - Muhammad ibn Sulayman informed us by reading, from Ibrahim ibn Sa'd, from Ibn Shihab, from Anas, that he saw on the hand of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, a ring of silver for one day. So they made it and wore it, then the Prophet, peace and blessings be upon him, cast it off, and the people cast theirs off.
============================================
It was also recorded by al-Bukhari (6651) and Muslim (2091): (53), both from Qutaybah, with this chain. Ahmad (6007) and Muslim (2091): (53) also recorded it through multiple paths from al-Layth, with it.
See also what preceded under numbers (5164) and (5214–5218), and what will follow under numbers (5292) and (5293).
(1) Its chain is sound, but Ibn Shihab al-Zuhri erred in it, from the gold ring to the silver ring, as al-Nawawi transmitted in his commentary on Muslim's hadith 14/70 from al-Qadi 'Iyad, and he said: What is well-known from the narrations of Anas, other than through Ibn Shihab's path, is that he, peace and blessings be upon him, took a silver ring and did not cast it off; rather, he cast off the gold ring. Then al-Nawawi mentioned that among them are those who interpreted Ibn Shihab's hadith and reconciled it with the other narrations, so see there. The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (9472).
Abu Dawud (4221) also recorded it from Muhammad ibn Sulayman Luwayn, with this chain. He said: Narrated from al-Zuhri by Ziyad ibn Sa'd, Shu'ayb ibn Abi Hamzah, and Ibn Musafir, all of them said: of silver.
Ahmad (12631) and (13330), Muslim (2093): (59), and Ibn Hibban (5490) also recorded it through multiple paths from Ibrahim ibn Sa'd, with it.
Ahmad (13352) recorded it through the path of Shu'ayb ibn Abi Hamzah, al-Bukhari (5868) through the path of Yunus ibn Yazid, and Ahmad also (13141) and Muslim (2093): (60) through the path of Ziyad ibn Sa'd, all three from al-Zuhri, with it.
Al-Bukhari said: Ibrahim ibn Sa'd, Ziyad, and Shu'ayb followed him (i.e., Yunus ibn Yazid) from al-Zuhri, and Ibn Musafir said from al-Zuhri: I saw a ring of silver. End quote. The corroborations are evident in what has been mentioned above.
Ibn Hibban (5492) recorded it through the path of 'Abdullah ibn al-Harith, from Ibn Jurayj, from Ziyad ibn Sa'd, from Ibn Shihab al-Zuhri, with it, but he said in it: a ring of gold, thus contradicting the narration of Ziyad ibn Sa'd previously mentioned in Ahmad and Muslim. Ahmad (13141) recorded it from 'Abdullah ibn al-Harith and Rawh, from Ibn Jurayj, from Ziyad ibn Sa'd, from al-Zuhri, with it, and in it: a ring of silver, and Imam Ahmad did not mention any discrepancy between their wordings. This means they had the same wording, and Allah knows best. =
Sign in to report a translation.
============================================
It was also recorded by al-Bukhari (6651) and Muslim (2091): (53), both from Qutaybah, with this chain. Ahmad (6007) and Muslim (2091): (53) also recorded it through multiple paths from al-Layth, with it.
See also what preceded under numbers (5164) and (5214–5218), and what will follow under numbers (5292) and (5293).
(1) Its chain is sound, but Ibn Shihab al-Zuhri erred in it, from the gold ring to the silver ring, as al-Nawawi transmitted in his commentary on Muslim's hadith 14/70 from al-Qadi 'Iyad, and he said: What is well-known from the narrations of Anas, other than through Ibn Shihab's path, is that he, peace and blessings be upon him, took a silver ring and did not cast it off; rather, he cast off the gold ring. Then al-Nawawi mentioned that among them are those who interpreted Ibn Shihab's hadith and reconciled it with the other narrations, so see there. The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (9472).
Abu Dawud (4221) also recorded it from Muhammad ibn Sulayman Luwayn, with this chain. He said: Narrated from al-Zuhri by Ziyad ibn Sa'd, Shu'ayb ibn Abi Hamzah, and Ibn Musafir, all of them said: of silver.
Ahmad (12631) and (13330), Muslim (2093): (59), and Ibn Hibban (5490) also recorded it through multiple paths from Ibrahim ibn Sa'd, with it.
Ahmad (13352) recorded it through the path of Shu'ayb ibn Abi Hamzah, al-Bukhari (5868) through the path of Yunus ibn Yazid, and Ahmad also (13141) and Muslim (2093): (60) through the path of Ziyad ibn Sa'd, all three from al-Zuhri, with it.
Al-Bukhari said: Ibrahim ibn Sa'd, Ziyad, and Shu'ayb followed him (i.e., Yunus ibn Yazid) from al-Zuhri, and Ibn Musafir said from al-Zuhri: I saw a ring of silver. End quote. The corroborations are evident in what has been mentioned above.
Ibn Hibban (5492) recorded it through the path of 'Abdullah ibn al-Harith, from Ibn Jurayj, from Ziyad ibn Sa'd, from Ibn Shihab al-Zuhri, with it, but he said in it: a ring of gold, thus contradicting the narration of Ziyad ibn Sa'd previously mentioned in Ahmad and Muslim. Ahmad (13141) recorded it from 'Abdullah ibn al-Harith and Rawh, from Ibn Jurayj, from Ziyad ibn Sa'd, from al-Zuhri, with it, and in it: a ring of silver, and Imam Ahmad did not mention any discrepancy between their wordings. This means they had the same wording, and Allah knows best. =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 350)