يَفرُقونَ شُعورَهم(1)، وكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ موافقةَ أهلِ الكتاب فيما لم يُؤمَرْ فيه بشيء، ثُمَّ فرَقَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بعدَ ذلك(2).
63 - باب التَّرجُّل
5239 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا ابنُ عُلَيَّة، عن الجُرَيريِّ، عن عبد الله بنِ بُرَيدة
أنَّ رجلًا من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم -يُقال له: عُبيد(3) - قال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن كثيرٍ من الإرفاه. سُئِلَ ابنُ بُريدة عن الإرفاه، قال(4): التَّرجُّل(5).--------------------------------------------
(1) في (ر): شعرهم.
(2) إسناده صحيح، ابن وهب: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، والزهري: هو محمد بن مسلم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9282).
وأخرجه مسلم (2336) عن أبي الطاهر، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2605) و (2942)، والبخاري (3558) و (3944)، وابن حبان (5485) من طرق عن يونس، به.
وأخرجه -بنحوه- أحمد (2209) و (2364)، والبخاري (5917)، ومسلم (2336)، وأبو داود (4188)، وابن ماجه (3632) من طريق إبراهيم بن سعد الزهري، عن الزهري، به.
قوله: "كان يَسدل"؛ قال السِّندي: والسَّدْل: إرسال الشَّعر حول الرأس من غير أن يقسم بنصفين، والفَرْق: أن يقسمه؛ نصفه من يمينه على الصدر، ونصفه من يساره عليه، وكلاهما جائز، والأفضل الفرق.
"يحبُّ موافقة أهل الكتاب" لاحتمال استناد عملهم إلى أمره تعالى، أو لتألُّفهم حين دخل المدينة.
(3) هكذا رواه يعقوب الدورقي عن ابن علية، قال المزي في "تحفة الأشراف" 7/ 226: وهو وهمٌ، والصواب: فضالة بن عبيد. اهـ. وهو كذلك عند أحمد وأبي داود.
(4) بعدها في (هـ) والمطبوع زيادة: منه.
(5) إسناده صحيح، ابن عُليَّة: هو إسماعيل بن إبراهيم، والجُرَيري: هو سعيد بن إياس. =
63 - باب التَّرجُّل
5239 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا ابنُ عُلَيَّة، عن الجُرَيريِّ، عن عبد الله بنِ بُرَيدة
أنَّ رجلًا من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم -يُقال له: عُبيد(3) - قال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن كثيرٍ من الإرفاه. سُئِلَ ابنُ بُريدة عن الإرفاه، قال(4): التَّرجُّل(5).--------------------------------------------
(1) في (ر): شعرهم.
(2) إسناده صحيح، ابن وهب: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، والزهري: هو محمد بن مسلم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9282).
وأخرجه مسلم (2336) عن أبي الطاهر، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2605) و (2942)، والبخاري (3558) و (3944)، وابن حبان (5485) من طرق عن يونس، به.
وأخرجه -بنحوه- أحمد (2209) و (2364)، والبخاري (5917)، ومسلم (2336)، وأبو داود (4188)، وابن ماجه (3632) من طريق إبراهيم بن سعد الزهري، عن الزهري، به.
قوله: "كان يَسدل"؛ قال السِّندي: والسَّدْل: إرسال الشَّعر حول الرأس من غير أن يقسم بنصفين، والفَرْق: أن يقسمه؛ نصفه من يمينه على الصدر، ونصفه من يساره عليه، وكلاهما جائز، والأفضل الفرق.
"يحبُّ موافقة أهل الكتاب" لاحتمال استناد عملهم إلى أمره تعالى، أو لتألُّفهم حين دخل المدينة.
(3) هكذا رواه يعقوب الدورقي عن ابن علية، قال المزي في "تحفة الأشراف" 7/ 226: وهو وهمٌ، والصواب: فضالة بن عبيد. اهـ. وهو كذلك عند أحمد وأبي داود.
(4) بعدها في (هـ) والمطبوع زيادة: منه.
(5) إسناده صحيح، ابن عُليَّة: هو إسماعيل بن إبراهيم، والجُرَيري: هو سعيد بن إياس. =
তারা তাদের চুল সিঁথি করত(১), আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই সব বিষয়ে আহলে কিতাবদের সাথে সাদৃশ্য রাখা পছন্দ করতেন যে বিষয়ে তাকে কোনো নির্দেশ দেওয়া হয়নি। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরবর্তীতে (চুল) সিঁথি করেছিলেন(২)।
৬৩ - পরিচ্ছেদ: চুল আঁচড়ানো
৫২৩৯ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে উলাইয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জুরাইরি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে,
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি - যাকে উবাইদ বলা হয়(৩) - বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অতিরিক্ত বিলাসিতা করতে নিষেধ করতেন। ইবনে বুরাইদাহকে 'ইরফাহ' (বিলাসিতা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন(৪): (অত্যধিক) চুল আঁচড়ানো(৫)।--------------------------------------------
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের চুল।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ, এবং ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি, এবং যুহরি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯২৮২) নম্বরে রয়েছে।
এবং মুসলিম (২৩৩৬) আবু তাহির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমদ (২৬০৫) ও (২৯৪২), বুখারী (৩৫৫৮) ও (৩৯৪৪), এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৮৫) ইউনুসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমদ (২২০৯) ও (২৩৬৪), বুখারী (৫৯১৭), মুসলিম (২৩৩৬), আবু দাউদ (৪১৮৮), এবং ইবনে মাজাহ (৩৬৩২) ইবরাহিম ইবনে সাদ আল-যুহরি-এর সূত্রে যুহরি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
তার উক্তি: "তিনি ঝুলিয়ে রাখতেন"; সিন্দি বলেন: 'সাদল' হলো মাথার চারদিকে চুল ছেড়ে রাখা তা দুই ভাগে ভাগ না করে, আর 'ফারক' (সিঁথি করা) হলো চুল ভাগ করা; এর অর্ধেক ডান দিক দিয়ে বুকের ওপর এবং অর্ধেক বাম দিক দিয়ে এর ওপর রাখা, এবং উভয়টিই জায়েজ, তবে সিঁথি করা উত্তম।
"আহলে কিতাবদের সাদৃশ্য পছন্দ করতেন" কারণ সম্ভাবনা ছিল যে তাদের আমল আল্লাহর নির্দেশের ওপর ভিত্তি করে ছিল অথবা মদিনায় প্রবেশের সময় তাদের অন্তর জয় করার জন্য।
(৩) ইয়াকুব আদ-দাওরাকী এভাবেই ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' ৭/২২৬-এ বলেছেন: এটি একটি ভ্রম, সঠিক হলো ফাদালাহ ইবনে উবাইদ। আহমদ ও আবু দাউদের বর্ণনায় এমনই রয়েছে।
(৪) (হ) পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত কপির পরবর্তীতে অতিরিক্ত রয়েছে: তা থেকে।
(৫) এর সনদ সহীহ। ইবনে উলাইয়্যাহ হলেন ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম, এবং আল-জুরাইরি হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াস। =
৬৩ - পরিচ্ছেদ: চুল আঁচড়ানো
৫২৩৯ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে উলাইয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জুরাইরি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে,
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি - যাকে উবাইদ বলা হয়(৩) - বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অতিরিক্ত বিলাসিতা করতে নিষেধ করতেন। ইবনে বুরাইদাহকে 'ইরফাহ' (বিলাসিতা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন(৪): (অত্যধিক) চুল আঁচড়ানো(৫)।--------------------------------------------
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের চুল।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ, এবং ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি, এবং যুহরি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯২৮২) নম্বরে রয়েছে।
এবং মুসলিম (২৩৩৬) আবু তাহির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমদ (২৬০৫) ও (২৯৪২), বুখারী (৩৫৫৮) ও (৩৯৪৪), এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৮৫) ইউনুসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমদ (২২০৯) ও (২৩৬৪), বুখারী (৫৯১৭), মুসলিম (২৩৩৬), আবু দাউদ (৪১৮৮), এবং ইবনে মাজাহ (৩৬৩২) ইবরাহিম ইবনে সাদ আল-যুহরি-এর সূত্রে যুহরি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
তার উক্তি: "তিনি ঝুলিয়ে রাখতেন"; সিন্দি বলেন: 'সাদল' হলো মাথার চারদিকে চুল ছেড়ে রাখা তা দুই ভাগে ভাগ না করে, আর 'ফারক' (সিঁথি করা) হলো চুল ভাগ করা; এর অর্ধেক ডান দিক দিয়ে বুকের ওপর এবং অর্ধেক বাম দিক দিয়ে এর ওপর রাখা, এবং উভয়টিই জায়েজ, তবে সিঁথি করা উত্তম।
"আহলে কিতাবদের সাদৃশ্য পছন্দ করতেন" কারণ সম্ভাবনা ছিল যে তাদের আমল আল্লাহর নির্দেশের ওপর ভিত্তি করে ছিল অথবা মদিনায় প্রবেশের সময় তাদের অন্তর জয় করার জন্য।
(৩) ইয়াকুব আদ-দাওরাকী এভাবেই ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' ৭/২২৬-এ বলেছেন: এটি একটি ভ্রম, সঠিক হলো ফাদালাহ ইবনে উবাইদ। আহমদ ও আবু দাউদের বর্ণনায় এমনই রয়েছে।
(৪) (হ) পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত কপির পরবর্তীতে অতিরিক্ত রয়েছে: তা থেকে।
(৫) এর সনদ সহীহ। ইবনে উলাইয়্যাহ হলেন ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম, এবং আল-জুরাইরি হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াস। =
They used to let their hair hang down loosely,(1) and the Messenger of Allah ﷺ loved to agree with the People of the Book in matters concerning which he had not been commanded anything. Then afterward the Messenger of Allah ﷺ parted his hair.(2)
63 - Chapter: On Combing the Hair
5239 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm informed us, saying: Ibn ʿUlayyah narrated to us, from al-Jurayrī, from ʿAbd Allāh ibn Buraydah,
that a man from among the Companions of the Prophet ﷺ — called ʿUbayd(3) — said: The Messenger of Allah ﷺ used to forbid much of al-irfāh. Ibn Buraydah was asked about al-irfāh, and he said:(4) It is combing the hair.(5)
--------------------------------------------
(1) In (R): their hair.
(2) Its chain is authentic. Ibn Wahb: he is ʿAbd Allāh, and Yūnus: he is Ibn Yazīd al-Aylī, and al-Zuhrī: he is Muḥammad ibn Muslim. It is in *al-Sunan al-Kubrā*, no. (9282).
It was also narrated by Muslim (2336) from Abū al-Ṭāhir, from ʿAbd Allāh ibn Wahb, with this chain.
It was also narrated by Aḥmad (2605) and (2942), al-Bukhārī (3558) and (3944), and Ibn Ḥibbān (5485) via multiple routes from Yūnus, with it.
It was also narrated — in similar wording — by Aḥmad (2209) and (2364), al-Bukhārī (5917), Muslim (2336), Abū Dāwūd (4188), and Ibn Mājah (3632) via Ibrāhīm ibn Saʿd al-Zuhrī, from al-Zuhrī, with it.
His saying: "he used to let his hair hang down" — al-Sindī said: al-sadl is letting the hair hang around the head without dividing it into two parts, and al-farq is dividing it: half on the right side over the chest, and half on the left side over it. Both are permissible, and parting is preferable.
"he loved to agree with the People of the Book" — because of the possibility that their practice was based on the command of Allah, or to win them over when he entered Medina.
(3) Thus Yaʿqūb al-Dawraqī narrated it from Ibn ʿUlayyah. al-Mizzī said in *Tuḥfat al-Ashrāf* 7/226: This is an error, and the correct version is: Fuḍālah ibn ʿUbayd. End quote. It is likewise with Aḥmad and Abū Dāwūd.
(4) After it in (H) and the printed edition there is an addition: from it.
(5) Its chain is authentic. Ibn ʿUlayyah: he is Ismāʿīl ibn Ibrāhīm, and al-Jurayrī: he is Saʿīd ibn Iyās.
Sign in to report a translation.
63 - Chapter: On Combing the Hair
5239 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm informed us, saying: Ibn ʿUlayyah narrated to us, from al-Jurayrī, from ʿAbd Allāh ibn Buraydah,
that a man from among the Companions of the Prophet ﷺ — called ʿUbayd(3) — said: The Messenger of Allah ﷺ used to forbid much of al-irfāh. Ibn Buraydah was asked about al-irfāh, and he said:(4) It is combing the hair.(5)
--------------------------------------------
(1) In (R): their hair.
(2) Its chain is authentic. Ibn Wahb: he is ʿAbd Allāh, and Yūnus: he is Ibn Yazīd al-Aylī, and al-Zuhrī: he is Muḥammad ibn Muslim. It is in *al-Sunan al-Kubrā*, no. (9282).
It was also narrated by Muslim (2336) from Abū al-Ṭāhir, from ʿAbd Allāh ibn Wahb, with this chain.
It was also narrated by Aḥmad (2605) and (2942), al-Bukhārī (3558) and (3944), and Ibn Ḥibbān (5485) via multiple routes from Yūnus, with it.
It was also narrated — in similar wording — by Aḥmad (2209) and (2364), al-Bukhārī (5917), Muslim (2336), Abū Dāwūd (4188), and Ibn Mājah (3632) via Ibrāhīm ibn Saʿd al-Zuhrī, from al-Zuhrī, with it.
His saying: "he used to let his hair hang down" — al-Sindī said: al-sadl is letting the hair hang around the head without dividing it into two parts, and al-farq is dividing it: half on the right side over the chest, and half on the left side over it. Both are permissible, and parting is preferable.
"he loved to agree with the People of the Book" — because of the possibility that their practice was based on the command of Allah, or to win them over when he entered Medina.
(3) Thus Yaʿqūb al-Dawraqī narrated it from Ibn ʿUlayyah. al-Mizzī said in *Tuḥfat al-Ashrāf* 7/226: This is an error, and the correct version is: Fuḍālah ibn ʿUbayd. End quote. It is likewise with Aḥmad and Abū Dāwūd.
(4) After it in (H) and the printed edition there is an addition: from it.
(5) Its chain is authentic. Ibn ʿUlayyah: he is Ismāʿīl ibn Ibrāhīm, and al-Jurayrī: he is Saʿīd ibn Iyās.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 327)