5211 - أخبرنا محمد بنُ المثنَّى ومحمد بنُ بشَّار قالا: حَدَّثَنَا عبد الرَّحمن، عن سفيان، عن عاصم بنِ كُلَيب، عن أبي بُردة--------------------------------------------
= ابن كُليب، عن أبي بُردة، عن عليّ، وقال: وهذا أولى بالصواب من الذي قبله. انتهى. وقد ذكر المِزّي في "التحفة" 7/ 460 رواية أبي بكر بن أبي موسى، وقال: وهو وهم، والصواب أبو بردة. وستأتي رواية أبي الأحوص برقم (5287).
وقال الحُميدي في "مسنده" بإثر الحديث: (52): كان سفيان يحدِّث به عن عاصم بن كُليب، عن أبي بكر بن أبي موسى، فقيل له: إنَّما يُحدِّثونه عن أبي بُرْدَة، فقال: أمَّا الذي حفظتُ أنا فعن أبي بكر، فإن خالفوني فيه فاجعلوه عن ابن أبي موسى. فكان سفيانُ بعد ذلك ربَّما قال: عن ابن أبي موسى، وربّما نسي، فحدَّثَ به على ما سمع: عن أبي بكر. انتهى كلامه. والظاهر أنَّ المصنّف ساق الحديث في "المجتبى" على الجادَّة؛ لاتفاق نسخه الخطية على ذلك، والله أعلم.
وأخرجه مسلم (2078): (64) بإثر الحديث (2095)، والترمذي (1786)، عن ابن أبي عمر، عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد. وعند مسلم: عن ابن لأبي موسى، وعند الترمذي: عن ابن أبي موسى، بدلٌ: عن أبي بُرْدَة. قال المزّي في "تحفة الأشراف" 7/ 459: إنما كَنَى (يعني ابنَ أبي عمر) عنه؛ لأن ابن عُيينة يقول فيه: عن أبي بكر بن أبي موسى، وهو غلط منه.
وأخرجه أحمد (1124) عن عليّ بن عاصم، و (1321) من طريق أبي عَوانةَ، كلاهما عن عاصم بن كُليب، عن أبي بُرْدَة بن أبي موسى قال: كنتُ جالسًا مع أبي، فجاء عليّ، فقام علينا … وذكره مطوّلًا.
وأخرجه أحمد (586) عن محمد بن فُضيل، و (664) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، عن عاصم بن كُليب، عن أبي بُرْدَة، عن أبي موسى، عن عليّ، فزادا في الإسناد أبا موسى بين أبي بُرْدَة وعلي، وقد وهما في قولهما: عن أبي موسى، كما ذكر الدارقطني في "العلل" 2/ 108، وقال: لأنَّ أبا بُرْدَة سمعَ هذا الحديثَ من عليّ وأبو موسى حاضرٌ ذاك، بيَّنَ أبو عَوَانةَ ذلك في روايته عن عاصم بن كُليب.
وسيأتي بالحديث بعده من طريق سفيان الثوري، وبرقم (5212) من طريق بشر بن المُفَضَّل، وبرقم (5286) من طريق شعبة، وبرقم (5287) من طريق أبي الأحوص، وبرقم (5376) من طريق عبد الله بن إدريس (دون ذكر الخاتم) خمستُهم عن عاصم بن كُليب بإسناد رواية المصنّف هذه، وينظر ما سلف برقم (1041).
= ابن كُليب، عن أبي بُردة، عن عليّ، وقال: وهذا أولى بالصواب من الذي قبله. انتهى. وقد ذكر المِزّي في "التحفة" 7/ 460 رواية أبي بكر بن أبي موسى، وقال: وهو وهم، والصواب أبو بردة. وستأتي رواية أبي الأحوص برقم (5287).
وقال الحُميدي في "مسنده" بإثر الحديث: (52): كان سفيان يحدِّث به عن عاصم بن كُليب، عن أبي بكر بن أبي موسى، فقيل له: إنَّما يُحدِّثونه عن أبي بُرْدَة، فقال: أمَّا الذي حفظتُ أنا فعن أبي بكر، فإن خالفوني فيه فاجعلوه عن ابن أبي موسى. فكان سفيانُ بعد ذلك ربَّما قال: عن ابن أبي موسى، وربّما نسي، فحدَّثَ به على ما سمع: عن أبي بكر. انتهى كلامه. والظاهر أنَّ المصنّف ساق الحديث في "المجتبى" على الجادَّة؛ لاتفاق نسخه الخطية على ذلك، والله أعلم.
وأخرجه مسلم (2078): (64) بإثر الحديث (2095)، والترمذي (1786)، عن ابن أبي عمر، عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد. وعند مسلم: عن ابن لأبي موسى، وعند الترمذي: عن ابن أبي موسى، بدلٌ: عن أبي بُرْدَة. قال المزّي في "تحفة الأشراف" 7/ 459: إنما كَنَى (يعني ابنَ أبي عمر) عنه؛ لأن ابن عُيينة يقول فيه: عن أبي بكر بن أبي موسى، وهو غلط منه.
وأخرجه أحمد (1124) عن عليّ بن عاصم، و (1321) من طريق أبي عَوانةَ، كلاهما عن عاصم بن كُليب، عن أبي بُرْدَة بن أبي موسى قال: كنتُ جالسًا مع أبي، فجاء عليّ، فقام علينا … وذكره مطوّلًا.
وأخرجه أحمد (586) عن محمد بن فُضيل، و (664) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، عن عاصم بن كُليب، عن أبي بُرْدَة، عن أبي موسى، عن عليّ، فزادا في الإسناد أبا موسى بين أبي بُرْدَة وعلي، وقد وهما في قولهما: عن أبي موسى، كما ذكر الدارقطني في "العلل" 2/ 108، وقال: لأنَّ أبا بُرْدَة سمعَ هذا الحديثَ من عليّ وأبو موسى حاضرٌ ذاك، بيَّنَ أبو عَوَانةَ ذلك في روايته عن عاصم بن كُليب.
وسيأتي بالحديث بعده من طريق سفيان الثوري، وبرقم (5212) من طريق بشر بن المُفَضَّل، وبرقم (5286) من طريق شعبة، وبرقم (5287) من طريق أبي الأحوص، وبرقم (5376) من طريق عبد الله بن إدريس (دون ذكر الخاتم) خمستُهم عن عاصم بن كُليب بإسناد رواية المصنّف هذه، وينظر ما سلف برقم (1041).
৫২১১ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না এবং মুহাম্মদ ইবনু বাশশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান থেকে, তিনি আসিম ইবনু কুলাইব থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে।--------------------------------------------
= ইবনু কুলাইব থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি (ইমাম নাসাঈ) বলেন: এটি পূর্ববর্তী বর্ণনার চেয়ে সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী। সমাপ্ত। মিযযী "আত-তুহফাহ" ৭/৪৬০-এ আবু বকর ইবনু আবি মূসার বর্ণনা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি ভ্রম, আর সঠিক হলো আবু বুরদাহ। শীঘ্রই আবু আহওয়াসের বর্ণনা ৫২৮৭ নম্বরে আসবে।
হুমাইদী তাঁর "মুসনাদ"-এ এই হাদিসের পর (৫২) বলেছেন: সুফিয়ান এটি আসিম ইবনু কুলাইব থেকে, তিনি আবু বকর ইবনু আবি মূসা থেকে বর্ণনা করতেন। তাঁকে বলা হলো: বর্ণনাকারীরা তো এটি আবু বুরদাহ থেকে বর্ণনা করেন। তখন তিনি বললেন: আমি যা মুখস্থ করেছি তা আবু বকর থেকে, যদি তারা আমার বিরোধিতা করে তবে তোমরা একে ইবনু আবি মূসা থেকে গণ্য করো। এরপর সুফিয়ান কখনো কখনো "ইবনু আবি মূসা থেকে" বলতেন, আবার কখনো ভুলে যেতেন এবং যেভাবে শুনেছিলেন সেভাবেই অর্থাৎ "আবু বকর থেকে" বর্ণনা করতেন। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত। স্পষ্টত প্রতীয়মান হয় যে, গ্রন্থকার "আল-মুজতাবা"-তে হাদিসটি প্রচলিত প্রসিদ্ধ নিয়মেই উল্লেখ করেছেন; কারণ এর সকল পাণ্ডুলিপি এ বিষয়ে একমত, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং এটি মুসলিম (২০৭৮): (৬৪) হাদিস নং ২০৯৫-এর পরে এবং তিরমিযী (১৭৮৬) ইবনু আবি উমর থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনু উইয়াইনাহ থেকে, এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের নিকট রয়েছে: "আবি মূসার এক পুত্র থেকে", এবং তিরমিযীর নিকট রয়েছে: "ইবনু আবি মূসা থেকে", যা "আবু বুরদাহ"-এর পরিবর্তে এসেছে। মিযযী "তুহফাতুল আশরাফ" ৭/৪৫৯-এ বলেছেন: ইবনু আবি উমর কেবল তাঁর উপনাম ব্যবহার করেছেন; কারণ ইবনু উইয়াইনাহ এতে বলতেন: "আবু বকর ইবনু আবি মূসা থেকে", যা তাঁর পক্ষ থেকে একটি ভুল।
এবং এটি আহমাদ (১১২৪) আলী ইবনু আসিম থেকে এবং (১৩২১) আবু আওয়ানাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আসিম ইবনু কুলাইব থেকে, তিনি আবু বুরদাহ ইবনু আবি মূসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার সাথে বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় আলী আসলেন এবং আমাদের সামনে দাঁড়ালেন... এবং তিনি বিস্তারিত উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (৫৮৬) মুহাম্মদ ইবনু ফুদাইল থেকে এবং (৬৬৪) খালিদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা আসিম ইবনু কুলাইব থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মূসা থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সনদে আবু বুরদাহ ও আলীর মাঝে আবু মূসাকে বৃদ্ধি করেছেন। আর "আবু মূসা থেকে" এ কথা বলার ক্ষেত্রে তাঁরা উভয়ে ভ্রম করেছেন, যেমনটি দারাকুতনী "আল-ইলাল" ২/১০৮-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: কারণ আবু বুরদাহ এই হাদিসটি আলী থেকে শুনেছেন যখন আবু মূসাও সেখানে উপস্থিত ছিলেন। আবু আওয়ানাহ আসিম ইবনু কুলাইব থেকে তাঁর বর্ণনায় এটি পরিষ্কার করেছেন।
এবং পরবর্তী হাদিসটি সুফিয়ান সাওরী-এর সূত্রে আসবে, আর ৫২১২ নম্বরে বিশর ইবনুল মুফাদদাল-এর সূত্রে, ৫২৮৬ নম্বরে শু’বাহ-এর সূত্রে, ৫২৮৭ নম্বরে আবু আহওয়াস-এর সূত্রে এবং ৫৩৭৬ নম্বরে আব্দুল্লাহ ইবনু ইদরীস-এর সূত্রে (আংটির উল্লেখ ব্যতীত); তাঁরা পাঁচজনই আসিম ইবনু কুলাইব থেকে গ্রন্থকারের এই বর্ণনার সনদে বর্ণনা করেছেন। আর পূর্বে উল্লেখিত ১০৪১ নম্বর হাদিসটি দেখা যেতে পারে।
= ইবনু কুলাইব থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি (ইমাম নাসাঈ) বলেন: এটি পূর্ববর্তী বর্ণনার চেয়ে সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী। সমাপ্ত। মিযযী "আত-তুহফাহ" ৭/৪৬০-এ আবু বকর ইবনু আবি মূসার বর্ণনা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি ভ্রম, আর সঠিক হলো আবু বুরদাহ। শীঘ্রই আবু আহওয়াসের বর্ণনা ৫২৮৭ নম্বরে আসবে।
হুমাইদী তাঁর "মুসনাদ"-এ এই হাদিসের পর (৫২) বলেছেন: সুফিয়ান এটি আসিম ইবনু কুলাইব থেকে, তিনি আবু বকর ইবনু আবি মূসা থেকে বর্ণনা করতেন। তাঁকে বলা হলো: বর্ণনাকারীরা তো এটি আবু বুরদাহ থেকে বর্ণনা করেন। তখন তিনি বললেন: আমি যা মুখস্থ করেছি তা আবু বকর থেকে, যদি তারা আমার বিরোধিতা করে তবে তোমরা একে ইবনু আবি মূসা থেকে গণ্য করো। এরপর সুফিয়ান কখনো কখনো "ইবনু আবি মূসা থেকে" বলতেন, আবার কখনো ভুলে যেতেন এবং যেভাবে শুনেছিলেন সেভাবেই অর্থাৎ "আবু বকর থেকে" বর্ণনা করতেন। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত। স্পষ্টত প্রতীয়মান হয় যে, গ্রন্থকার "আল-মুজতাবা"-তে হাদিসটি প্রচলিত প্রসিদ্ধ নিয়মেই উল্লেখ করেছেন; কারণ এর সকল পাণ্ডুলিপি এ বিষয়ে একমত, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং এটি মুসলিম (২০৭৮): (৬৪) হাদিস নং ২০৯৫-এর পরে এবং তিরমিযী (১৭৮৬) ইবনু আবি উমর থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনু উইয়াইনাহ থেকে, এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের নিকট রয়েছে: "আবি মূসার এক পুত্র থেকে", এবং তিরমিযীর নিকট রয়েছে: "ইবনু আবি মূসা থেকে", যা "আবু বুরদাহ"-এর পরিবর্তে এসেছে। মিযযী "তুহফাতুল আশরাফ" ৭/৪৫৯-এ বলেছেন: ইবনু আবি উমর কেবল তাঁর উপনাম ব্যবহার করেছেন; কারণ ইবনু উইয়াইনাহ এতে বলতেন: "আবু বকর ইবনু আবি মূসা থেকে", যা তাঁর পক্ষ থেকে একটি ভুল।
এবং এটি আহমাদ (১১২৪) আলী ইবনু আসিম থেকে এবং (১৩২১) আবু আওয়ানাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আসিম ইবনু কুলাইব থেকে, তিনি আবু বুরদাহ ইবনু আবি মূসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার সাথে বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় আলী আসলেন এবং আমাদের সামনে দাঁড়ালেন... এবং তিনি বিস্তারিত উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (৫৮৬) মুহাম্মদ ইবনু ফুদাইল থেকে এবং (৬৬৪) খালিদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা আসিম ইবনু কুলাইব থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মূসা থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সনদে আবু বুরদাহ ও আলীর মাঝে আবু মূসাকে বৃদ্ধি করেছেন। আর "আবু মূসা থেকে" এ কথা বলার ক্ষেত্রে তাঁরা উভয়ে ভ্রম করেছেন, যেমনটি দারাকুতনী "আল-ইলাল" ২/১০৮-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: কারণ আবু বুরদাহ এই হাদিসটি আলী থেকে শুনেছেন যখন আবু মূসাও সেখানে উপস্থিত ছিলেন। আবু আওয়ানাহ আসিম ইবনু কুলাইব থেকে তাঁর বর্ণনায় এটি পরিষ্কার করেছেন।
এবং পরবর্তী হাদিসটি সুফিয়ান সাওরী-এর সূত্রে আসবে, আর ৫২১২ নম্বরে বিশর ইবনুল মুফাদদাল-এর সূত্রে, ৫২৮৬ নম্বরে শু’বাহ-এর সূত্রে, ৫২৮৭ নম্বরে আবু আহওয়াস-এর সূত্রে এবং ৫৩৭৬ নম্বরে আব্দুল্লাহ ইবনু ইদরীস-এর সূত্রে (আংটির উল্লেখ ব্যতীত); তাঁরা পাঁচজনই আসিম ইবনু কুলাইব থেকে গ্রন্থকারের এই বর্ণনার সনদে বর্ণনা করেছেন। আর পূর্বে উল্লেখিত ১০৪১ নম্বর হাদিসটি দেখা যেতে পারে।
5211 - Muhammad ibn al-Muthanna and Muhammad ibn Bashshar informed us, both saying: ʿAbd al-Raḥmān narrated to us, from Sufyān, from ʿĀṣim ibn Kulayb, from Abū Burda
============================================
= Ibn Kulayb, from Abū Burda, from ʿAlī — and he said: This is more correct than the one before it. End. Al-Mizzī mentioned in "al-Tuḥfa" 7/460 the narration of Abū Bakr ibn Abī Mūsā, and said: It is an error, and the correct one is Abū Burda. The narration of Abū al-Aḥwaṣ will come under number (5287).
Al-Ḥumaydī said in his "Musnad" following the ḥadīth (52): Sufyān used to narrate it from ʿĀṣim ibn Kulayb, from Abū Bakr ibn Abī Mūsā, and it was said to him: They only narrate it from Abū Burda. He said: As for what I myself memorized, it is from Abū Bakr; if they differ with me on it, then make it from Ibn Abī Mūsā. After that, Sufyān would sometimes say: from Ibn Abī Mūsā, and sometimes he would forget and narrate it as he had heard: from Abū Bakr. End of his statement. It appears that the author presented the ḥadīth in "al-Mujtabā" in the standard manner, due to the agreement of its manuscript copies on that. And God knows best.
Muslim also recorded it (2078): (64) following the ḥadīth (2095), and al-Tirmidhī (1786), from Ibn Abī ʿUmar, from Sufyān ibn ʿUyayna, with this chain. In Muslim's version: from a son of Abū Mūsā, and in al-Tirmidhī's version: from Ibn Abī Mūsā, instead of: from Abū Burda. Al-Mizzī said in "Tuḥfat al-Ashrāf" 7/459: He only referred to him by kunya (meaning Ibn Abī ʿUmar) because Ibn ʿUyayna says in it: from Abū Bakr ibn Abī Mūsā, and that is an error on his part.
Aḥmad also recorded it (1124) from ʿAlī ibn ʿĀṣim, and (1321) via Abū ʿAwāna, both from ʿĀṣim ibn Kulayb, from Abū Burda ibn Abī Mūsā, who said: I was sitting with my father when ʿAlī came and stood over us... and he mentioned it at length.
Aḥmad also recorded it (586) from Muḥammad ibn Fuḍayl, and (664) via Khālid ibn ʿAbd Allāh al-Wāsiṭī, from ʿĀṣim ibn Kulayb, from Abū Burda, from Abū Mūsā, from ʿAlī — they added Abū Mūsā to the chain between Abū Burda and ʿAlī, and they erred in their statement "from Abū Mūsā," as al-Dāraquṭnī mentioned in "al-ʿIlal" 2/108, saying: Because Abū Burda heard this ḥadīth from ʿAlī while Abū Mūsā was present at that time; Abū ʿAwāna clarified this in his narration from ʿĀṣim ibn Kulayb.
The ḥadīth will follow from the path of Sufyān al-Thawrī, and under number (5212) from the path of Bishr ibn al-Mufaḍḍal, and under number (5286) from the path of Shuʿba, and under number (5287) from the path of Abū al-Aḥwaṣ, and under number (5376) from the path of ʿAbd Allāh ibn Idrīs (without mentioning the ring) — all five of them from ʿĀṣim ibn Kulayb with the chain of this narration of the author. And see what preceded under number (1041).
Sign in to report a translation.
============================================
= Ibn Kulayb, from Abū Burda, from ʿAlī — and he said: This is more correct than the one before it. End. Al-Mizzī mentioned in "al-Tuḥfa" 7/460 the narration of Abū Bakr ibn Abī Mūsā, and said: It is an error, and the correct one is Abū Burda. The narration of Abū al-Aḥwaṣ will come under number (5287).
Al-Ḥumaydī said in his "Musnad" following the ḥadīth (52): Sufyān used to narrate it from ʿĀṣim ibn Kulayb, from Abū Bakr ibn Abī Mūsā, and it was said to him: They only narrate it from Abū Burda. He said: As for what I myself memorized, it is from Abū Bakr; if they differ with me on it, then make it from Ibn Abī Mūsā. After that, Sufyān would sometimes say: from Ibn Abī Mūsā, and sometimes he would forget and narrate it as he had heard: from Abū Bakr. End of his statement. It appears that the author presented the ḥadīth in "al-Mujtabā" in the standard manner, due to the agreement of its manuscript copies on that. And God knows best.
Muslim also recorded it (2078): (64) following the ḥadīth (2095), and al-Tirmidhī (1786), from Ibn Abī ʿUmar, from Sufyān ibn ʿUyayna, with this chain. In Muslim's version: from a son of Abū Mūsā, and in al-Tirmidhī's version: from Ibn Abī Mūsā, instead of: from Abū Burda. Al-Mizzī said in "Tuḥfat al-Ashrāf" 7/459: He only referred to him by kunya (meaning Ibn Abī ʿUmar) because Ibn ʿUyayna says in it: from Abū Bakr ibn Abī Mūsā, and that is an error on his part.
Aḥmad also recorded it (1124) from ʿAlī ibn ʿĀṣim, and (1321) via Abū ʿAwāna, both from ʿĀṣim ibn Kulayb, from Abū Burda ibn Abī Mūsā, who said: I was sitting with my father when ʿAlī came and stood over us... and he mentioned it at length.
Aḥmad also recorded it (586) from Muḥammad ibn Fuḍayl, and (664) via Khālid ibn ʿAbd Allāh al-Wāsiṭī, from ʿĀṣim ibn Kulayb, from Abū Burda, from Abū Mūsā, from ʿAlī — they added Abū Mūsā to the chain between Abū Burda and ʿAlī, and they erred in their statement "from Abū Mūsā," as al-Dāraquṭnī mentioned in "al-ʿIlal" 2/108, saying: Because Abū Burda heard this ḥadīth from ʿAlī while Abū Mūsā was present at that time; Abū ʿAwāna clarified this in his narration from ʿĀṣim ibn Kulayb.
The ḥadīth will follow from the path of Sufyān al-Thawrī, and under number (5212) from the path of Bishr ibn al-Mufaḍḍal, and under number (5286) from the path of Shuʿba, and under number (5287) from the path of Abū al-Aḥwaṣ, and under number (5376) from the path of ʿAbd Allāh ibn Idrīs (without mentioning the ring) — all five of them from ʿĀṣim ibn Kulayb with the chain of this narration of the author. And see what preceded under number (1041).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 313)