عن عليٍّ قال: نهاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم … وساق الحديث، مرسل(1)(2).
45 - حديث عَبيدة
5183 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا حمَّاد بن مَسْعَدة، عن أشعث، عن محمد، عن عَبيدة
عن عليٍّ قال: نهاني النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عن القَسِّيّ، والحرير، وخاتمِ الذَّهب، وأن أقرأَ راكعًا(3).
خالفه هشام ولم يرفعه:
5184 - أخبرنا أحمد بن سليمانَ قال: حدَّثنا يزيد بنُ هارون(4) قال: أخبرنا هشام، عن محمد، عن عَبيدة
عن عليٍّ قال: نُهيَ عن مياثرِ الأُرْجُوان، ولُبْسِ القَسِّيِّ، وخاتمِ الذَّهب(5).--------------------------------------------
(1) كلمة "مرسل" من (م).
(2) رجاله ثقات، غير أن يحيى - وهو ابنُ أبي كثير - أرسلَه عن عليّ رضي الله عنه. الوليد: هو ابنُ مسلم وأبو عَمرو الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عَمرو، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (9428)، وقال المصنِّف بإثره: مرسل. يعني أنه منقطع.
ووقع في "تحفة الأشراف" 7/ 405: محمود بن خِدَاش، بدلٌ: محمود بن خالد، وكلاهما ثقة، ومن شيوخ المصنّف، لكن محمود بن خِداش روى له النسائي في "مسند" علي، وليس له رواية عن الوليد بن مسلم في الكتب الستة كما في ترجمته في "تهذيب الكمال" بخلاف محمود بن خالد، فالظاهر أن نسبته في "التحفة" بابن خِدَاش وهمٌ.
(3) إسناده صحيح، أشعث: هو ابنُ عبد الملك الحُمْرَاني، ومحمد: هو ابنُ سِيرين، وعَبِيدة: هو ابنُ عَمْرو السَّلْماني، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (632) و (9429). وسلف بسنده ومتنه برقم (1040).
(4) قوله: "بن هارون" من (م).
(5) إسناده صحيح، هشام: هو ابنُ حسَّان القُردوسيّ، ومحمد: هو ابن سِيرِين، وعَبيدة: =
45 - حديث عَبيدة
5183 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا حمَّاد بن مَسْعَدة، عن أشعث، عن محمد، عن عَبيدة
عن عليٍّ قال: نهاني النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عن القَسِّيّ، والحرير، وخاتمِ الذَّهب، وأن أقرأَ راكعًا(3).
خالفه هشام ولم يرفعه:
5184 - أخبرنا أحمد بن سليمانَ قال: حدَّثنا يزيد بنُ هارون(4) قال: أخبرنا هشام، عن محمد، عن عَبيدة
عن عليٍّ قال: نُهيَ عن مياثرِ الأُرْجُوان، ولُبْسِ القَسِّيِّ، وخاتمِ الذَّهب(5).--------------------------------------------
(1) كلمة "مرسل" من (م).
(2) رجاله ثقات، غير أن يحيى - وهو ابنُ أبي كثير - أرسلَه عن عليّ رضي الله عنه. الوليد: هو ابنُ مسلم وأبو عَمرو الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عَمرو، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (9428)، وقال المصنِّف بإثره: مرسل. يعني أنه منقطع.
ووقع في "تحفة الأشراف" 7/ 405: محمود بن خِدَاش، بدلٌ: محمود بن خالد، وكلاهما ثقة، ومن شيوخ المصنّف، لكن محمود بن خِداش روى له النسائي في "مسند" علي، وليس له رواية عن الوليد بن مسلم في الكتب الستة كما في ترجمته في "تهذيب الكمال" بخلاف محمود بن خالد، فالظاهر أن نسبته في "التحفة" بابن خِدَاش وهمٌ.
(3) إسناده صحيح، أشعث: هو ابنُ عبد الملك الحُمْرَاني، ومحمد: هو ابنُ سِيرين، وعَبِيدة: هو ابنُ عَمْرو السَّلْماني، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (632) و (9429). وسلف بسنده ومتنه برقم (1040).
(4) قوله: "بن هارون" من (م).
(5) إسناده صحيح، هشام: هو ابنُ حسَّان القُردوسيّ، ومحمد: هو ابن سِيرِين، وعَبيدة: =
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে নিষেধ করেছেন ... এবং তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, (এটি) মুরসাল(১)(২)।
৪৫ - আবিদাহ-এর হাদিস
৫১৮৩ - উবায়দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে মাসআদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আশআস থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবিদাহ থেকে বর্ণনা করেন
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে কাসসী (রেশমি বস্ত্র বিশেষ), রেশম, সোনার আংটি পরিধান করতে এবং রুকু অবস্থায় কুরআন পাঠ করতে নিষেধ করেছেন(৩)।
হিশাম তার বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি:
৫১৮৪ - আহমাদ ইবনে সুলাইমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবনে হারুন(৪) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবিদাহ থেকে বর্ণনা করেন
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লাল রঙের গদি (মিয়াসিরুল উরজুয়ান), কাসসী বস্ত্র পরিধান এবং সোনার আংটি (ব্যবহার) থেকে নিষেধ করা হয়েছে(৫)।--------------------------------------------
(১) "মুরসাল" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ইয়াহইয়া—যিনি ইবনে আবি কাসীর—তিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ওয়ালিদ হলেন ইবনে মুসলিম এবং আবু আমর আল-আওযাঈ হলেন আবদুর রহমান ইবনে আমর। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (৯৪২৮) নম্বরে রয়েছে এবং লেখক এর পরপরই বলেছেন: এটি মুরসাল, অর্থাৎ এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)।
"তুহফাতুল আশরাফ" (৭/৪০৫) গ্রন্থে মাহমুদ ইবনে খিদাশ-এর পরিবর্তে মাহমুদ ইবনে খালিদ এসেছে; তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য এবং লেখকের উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত। তবে মাহমুদ ইবনে খিদাশ থেকে নাসায়ী আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর "মুসনাদ"-এ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু কুতুবে সিত্তাহ-তে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে তার কোনো বর্ণনা নেই যেমনটি "তাহযিবুল কামাল"-এ তার জীবনীতে উল্লেখ আছে, মাহমুদ ইবনে খালিদ-এর বিষয়টি এর ব্যতিক্রম। তাই প্রতীয়মান হয় যে, "তুহফা" গ্রন্থে ইবনে খিদাশ-এর দিকে এর সম্বন্ধ করাটি এক প্রকার ভ্রম।
(৩) এর সনদ সহীহ। আশআস হলেন ইবনে আব্দুল মালিক আল-হুমরানি; মুহাম্মদ হলেন ইবনে সীরীন; আবিদাহ হলেন ইবনে আমর আস-সালমানি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (৬৩২) এবং (৯৪২৯) নম্বরে রয়েছে। এর আগে এর সনদ ও মূলপাঠ (১০৪০) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) তাঁর উক্তি: "ইবনে হারুন" (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(৫) এর সনদ সহীহ। হিশাম হলেন ইবনে হাসসান আল-কুরদুসি; মুহাম্মদ হলেন ইবনে সীরীন; আবিদাহ হলেন...
৪৫ - আবিদাহ-এর হাদিস
৫১৮৩ - উবায়দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে মাসআদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আশআস থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবিদাহ থেকে বর্ণনা করেন
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে কাসসী (রেশমি বস্ত্র বিশেষ), রেশম, সোনার আংটি পরিধান করতে এবং রুকু অবস্থায় কুরআন পাঠ করতে নিষেধ করেছেন(৩)।
হিশাম তার বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি:
৫১৮৪ - আহমাদ ইবনে সুলাইমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবনে হারুন(৪) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবিদাহ থেকে বর্ণনা করেন
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লাল রঙের গদি (মিয়াসিরুল উরজুয়ান), কাসসী বস্ত্র পরিধান এবং সোনার আংটি (ব্যবহার) থেকে নিষেধ করা হয়েছে(৫)।--------------------------------------------
(১) "মুরসাল" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ইয়াহইয়া—যিনি ইবনে আবি কাসীর—তিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ওয়ালিদ হলেন ইবনে মুসলিম এবং আবু আমর আল-আওযাঈ হলেন আবদুর রহমান ইবনে আমর। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (৯৪২৮) নম্বরে রয়েছে এবং লেখক এর পরপরই বলেছেন: এটি মুরসাল, অর্থাৎ এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)।
"তুহফাতুল আশরাফ" (৭/৪০৫) গ্রন্থে মাহমুদ ইবনে খিদাশ-এর পরিবর্তে মাহমুদ ইবনে খালিদ এসেছে; তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য এবং লেখকের উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত। তবে মাহমুদ ইবনে খিদাশ থেকে নাসায়ী আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর "মুসনাদ"-এ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু কুতুবে সিত্তাহ-তে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে তার কোনো বর্ণনা নেই যেমনটি "তাহযিবুল কামাল"-এ তার জীবনীতে উল্লেখ আছে, মাহমুদ ইবনে খালিদ-এর বিষয়টি এর ব্যতিক্রম। তাই প্রতীয়মান হয় যে, "তুহফা" গ্রন্থে ইবনে খিদাশ-এর দিকে এর সম্বন্ধ করাটি এক প্রকার ভ্রম।
(৩) এর সনদ সহীহ। আশআস হলেন ইবনে আব্দুল মালিক আল-হুমরানি; মুহাম্মদ হলেন ইবনে সীরীন; আবিদাহ হলেন ইবনে আমর আস-সালমানি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (৬৩২) এবং (৯৪২৯) নম্বরে রয়েছে। এর আগে এর সনদ ও মূলপাঠ (১০৪০) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) তাঁর উক্তি: "ইবনে হারুন" (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(৫) এর সনদ সহীহ। হিশাম হলেন ইবনে হাসসান আল-কুরদুসি; মুহাম্মদ হলেন ইবনে সীরীন; আবিদাহ হলেন...
On the authority of ʿAlī, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade me… and he narrated the hadith, transmitted as mursal(1)(2).
45 - Hadith of ʿAbīdah
5183 - ʿUbayd Allah ibn Saʿīd informed us, saying: Ḥammād ibn Masʿadah narrated to us, from Ashʿath, from Muḥammad, from ʿAbīdah, from ʿAlī, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, forbade me from al-qassī (silk garments), silk, a gold ring, and from reciting the Qur'an while bowing(3).
Hishām contradicted him and did not raise it (to the Prophet):
5184 - Aḥmad ibn Sulaymān informed us, saying: Yazīd ibn Hārūn(4) narrated to us, saying: Hishām informed us, from Muḥammad, from ʿAbīdah, from ʿAlī, who said: He was forbidden from purple silk saddle-cloths, wearing al-qassī (silk garments), and a gold ring(5).
--------------------------------------------
(1) The word "mursal" is from (M).
(2) Its narrators are trustworthy, except that Yaḥyā — who is Ibn Abī Kathīr — transmitted it as mursal from ʿAlī, may Allah be pleased with him. Al-Walīd: he is Ibn Muslim, and Abū ʿAmr al-Awzāʿī: he is ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (9428), and the author said after it: mursal, meaning it is interrupted (munqaṭiʿ).
In "Tuḥfat al-Ashrāf" 7/405, it appears as Maḥmūd ibn Khidāsh instead of Maḥmūd ibn Khālid, and both are trustworthy and among the author's shaykhs. However, Maḥmūd ibn Khidāsh is narrated from by al-Nasāʾī in "Musnad ʿAlī," and he has no narration from al-Walīd ibn Muslim in the six books, as mentioned in his biography in "Tahdhīb al-Kamāl," unlike Maḥmūd ibn Khālid. Thus it appears that his attribution in "al-Tuḥfah" as Ibn Khidāsh is an error.
(3) Its chain is authentic. Ashʿath: he is Ibn ʿAbd al-Malik al-Ḥumrānī, and Muḥammad: he is Ibn Sīrīn, and ʿAbīdah: he is Ibn ʿAmr al-Salmānī. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under numbers (632) and (9429), and it has preceded with its chain and text under number (1040).
(4) His statement: "ibn Hārūn" is from (M).
(5) Its chain is authentic. Hishām: he is Ibn Ḥassān al-Qurdūsī, and Muḥammad: he is Ibn Sīrīn, and ʿAbīdah: =
Sign in to report a translation.
45 - Hadith of ʿAbīdah
5183 - ʿUbayd Allah ibn Saʿīd informed us, saying: Ḥammād ibn Masʿadah narrated to us, from Ashʿath, from Muḥammad, from ʿAbīdah, from ʿAlī, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, forbade me from al-qassī (silk garments), silk, a gold ring, and from reciting the Qur'an while bowing(3).
Hishām contradicted him and did not raise it (to the Prophet):
5184 - Aḥmad ibn Sulaymān informed us, saying: Yazīd ibn Hārūn(4) narrated to us, saying: Hishām informed us, from Muḥammad, from ʿAbīdah, from ʿAlī, who said: He was forbidden from purple silk saddle-cloths, wearing al-qassī (silk garments), and a gold ring(5).
--------------------------------------------
(1) The word "mursal" is from (M).
(2) Its narrators are trustworthy, except that Yaḥyā — who is Ibn Abī Kathīr — transmitted it as mursal from ʿAlī, may Allah be pleased with him. Al-Walīd: he is Ibn Muslim, and Abū ʿAmr al-Awzāʿī: he is ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (9428), and the author said after it: mursal, meaning it is interrupted (munqaṭiʿ).
In "Tuḥfat al-Ashrāf" 7/405, it appears as Maḥmūd ibn Khidāsh instead of Maḥmūd ibn Khālid, and both are trustworthy and among the author's shaykhs. However, Maḥmūd ibn Khidāsh is narrated from by al-Nasāʾī in "Musnad ʿAlī," and he has no narration from al-Walīd ibn Muslim in the six books, as mentioned in his biography in "Tahdhīb al-Kamāl," unlike Maḥmūd ibn Khālid. Thus it appears that his attribution in "al-Tuḥfah" as Ibn Khidāsh is an error.
(3) Its chain is authentic. Ashʿath: he is Ibn ʿAbd al-Malik al-Ḥumrānī, and Muḥammad: he is Ibn Sīrīn, and ʿAbīdah: he is Ibn ʿAmr al-Salmānī. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under numbers (632) and (9429), and it has preceded with its chain and text under number (1040).
(4) His statement: "ibn Hārūn" is from (M).
(5) Its chain is authentic. Hishām: he is Ibn Ḥassān al-Qurdūsī, and Muḥammad: he is Ibn Sīrīn, and ʿAbīdah: =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 297)