خالفه اللَّيث بن سعد:
5181 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حَدَّثَنَا اللَّيث، عن نافع، عن إبراهيمَ بنِ عبد الله بنِ حُنَين، عن بعض موالي(1) العبَّاس
عن عليٍّ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المُعَصْفَر، والثِّياب القَسِّيَّة، وعن أن يقرأ وهو راكع(2).
5182 - أخبرنا محمود بن خُالد قال: حَدَّثَنَا الوليد قال: حَدَّثَنَا أبو عمرو الأوزاعيُّ، عن يحيى--------------------------------------------
= وقد اختُلف فيه على يحيى بن أبي كثير كما ذكر المصنِّف:
فرواه حَرْبُ بنُ شدَّاد شداد عنه - كما في هذه الرواية - عن عَمرو بن سَعْد الفَدَكي، عن نافع، عن ابن حُنين، عن عليّ.
ورواه أبو إسماعيل القَنَّاد عنه - كما سيأتي في الرواية (5271) - عن محمد بن إبراهيم، عن ابن حُنين، عن عليّ.
ورواه شيبان عنه - (5272) كما سيأتي في الرواية (5272) - عن خالد بن مَعْدَان، عن ابن حُنين، عن عليّ.
ورواه الأوزاعيُّ عنه - كما في الرواية (5182) عن عليّ، ليس بينهما أحد، وهو منقطع.
وسيتكرَّر الحديث برقم (5270)، وتنظر الأحاديث السالفة قبله وما سلف برقم (1040).
(1) بعدها في (ر) و (م) زيادة آل.
(2) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، والليث: هو ابن سَعْد، وبعض موالي العباس هو عبدُ الله بنُ حُنين، وهو في "السنن الكبرى" برقم (9424) و (9573).
وهذا الحديث من الروايات المختلف فيها على نافع السالفة بالأرقام (5176 - 5179)، وليس من المختلف فيها على يحيى بن أبي كثير؛ حيث أورده المصنّف هنا، والله أعلم.
وسلف من رواية مالك، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي، برقم (1044)، وعبد الله بن حُنين هو مولى العباس، وهو أيضًا مولى عليّ كما سلف في الرواية (5178).
5181 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حَدَّثَنَا اللَّيث، عن نافع، عن إبراهيمَ بنِ عبد الله بنِ حُنَين، عن بعض موالي(1) العبَّاس
عن عليٍّ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المُعَصْفَر، والثِّياب القَسِّيَّة، وعن أن يقرأ وهو راكع(2).
5182 - أخبرنا محمود بن خُالد قال: حَدَّثَنَا الوليد قال: حَدَّثَنَا أبو عمرو الأوزاعيُّ، عن يحيى--------------------------------------------
= وقد اختُلف فيه على يحيى بن أبي كثير كما ذكر المصنِّف:
فرواه حَرْبُ بنُ شدَّاد شداد عنه - كما في هذه الرواية - عن عَمرو بن سَعْد الفَدَكي، عن نافع، عن ابن حُنين، عن عليّ.
ورواه أبو إسماعيل القَنَّاد عنه - كما سيأتي في الرواية (5271) - عن محمد بن إبراهيم، عن ابن حُنين، عن عليّ.
ورواه شيبان عنه - (5272) كما سيأتي في الرواية (5272) - عن خالد بن مَعْدَان، عن ابن حُنين، عن عليّ.
ورواه الأوزاعيُّ عنه - كما في الرواية (5182) عن عليّ، ليس بينهما أحد، وهو منقطع.
وسيتكرَّر الحديث برقم (5270)، وتنظر الأحاديث السالفة قبله وما سلف برقم (1040).
(1) بعدها في (ر) و (م) زيادة آل.
(2) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، والليث: هو ابن سَعْد، وبعض موالي العباس هو عبدُ الله بنُ حُنين، وهو في "السنن الكبرى" برقم (9424) و (9573).
وهذا الحديث من الروايات المختلف فيها على نافع السالفة بالأرقام (5176 - 5179)، وليس من المختلف فيها على يحيى بن أبي كثير؛ حيث أورده المصنّف هنا، والله أعلم.
وسلف من رواية مالك، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي، برقم (1044)، وعبد الله بن حُنين هو مولى العباس، وهو أيضًا مولى عليّ كما سلف في الرواية (5178).
লাইস ইবনে সাদ তাঁর বিরোধিতা করেছেন:
৫১৮১ - কুতায়বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি আব্বাসের জনৈক আযাদকৃত দাস(১) থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উসফুর (হলুদ) রঞ্জিত পোশাক, কাসসিয়া (রেশমি মিশ্রিত) পোশাক এবং রুকু অবস্থায় কুরআন পাঠ করতে নিষেধ করেছেন।
৫১৮২ - মাহমুদ ইবনে খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ওয়ালীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আমর আল-আওযায়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে...--------------------------------------------
= আর ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের বর্ণনায় এ বিষয়ে মতভেদ হয়েছে যেমনটি গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন:
হারব ইবনে শাদ্দাদ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে - আমর ইবনে সাদ আল-ফাদাকি থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে।
আবু ইসমাইল আল-কান্নাদ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি সামনে ৫২৭১ নম্বর বর্ণনায় আসবে - মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম থেকে, তিনি ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে।
শাইবান তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন - (৫২৭২) যেমনটি সামনে ৫২৭২ নম্বর বর্ণনায় আসবে - খালিদ ইবনে মাদান থেকে, তিনি ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে।
আওযায়ী তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি ৫১৮২ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে - আলী (রা.) থেকে, তাঁদের উভয়ের মাঝে কেউ নেই, আর এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সূত্র)।
হাদীসটি ৫২৭০ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে, এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসসমূহ ও ১০৪০ নম্বরে অতিক্রান্ত হাদীসটি দেখুন।
(১) 'রা' এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এরপর 'পরিবার' শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। কুতায়বা হলেন ইবনে সাঈদ এবং লাইস হলেন ইবনে সাদ। আব্বাসের জনৈক আযাদকৃত দাস হলেন আবদুল্লাহ ইবনে হুনাইন। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৯৪২৪ ও ৯৫৭৩ নম্বরে রয়েছে।
এই হাদীসটি নাফে-এর বর্ণনায় মতভেদপূর্ণ হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা পূর্বে ৫১৭৬-৫১৭৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের বর্ণনায় মতভেদপূর্ণ নয় যেখানে গ্রন্থকার এটিকে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
এটি মালিকের বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে, ১০৪৪ নম্বরে। আর আবদুল্লাহ ইবনে হুনাইন হলেন আব্বাসের আযাদকৃত দাস, আবার তিনি আলীরও আযাদকৃত দাস যেমনটি ৫১৭৮ নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
৫১৮১ - কুতায়বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি আব্বাসের জনৈক আযাদকৃত দাস(১) থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উসফুর (হলুদ) রঞ্জিত পোশাক, কাসসিয়া (রেশমি মিশ্রিত) পোশাক এবং রুকু অবস্থায় কুরআন পাঠ করতে নিষেধ করেছেন।
৫১৮২ - মাহমুদ ইবনে খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ওয়ালীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আমর আল-আওযায়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে...--------------------------------------------
= আর ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের বর্ণনায় এ বিষয়ে মতভেদ হয়েছে যেমনটি গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন:
হারব ইবনে শাদ্দাদ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে - আমর ইবনে সাদ আল-ফাদাকি থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে।
আবু ইসমাইল আল-কান্নাদ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি সামনে ৫২৭১ নম্বর বর্ণনায় আসবে - মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম থেকে, তিনি ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে।
শাইবান তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন - (৫২৭২) যেমনটি সামনে ৫২৭২ নম্বর বর্ণনায় আসবে - খালিদ ইবনে মাদান থেকে, তিনি ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে।
আওযায়ী তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি ৫১৮২ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে - আলী (রা.) থেকে, তাঁদের উভয়ের মাঝে কেউ নেই, আর এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সূত্র)।
হাদীসটি ৫২৭০ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে, এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসসমূহ ও ১০৪০ নম্বরে অতিক্রান্ত হাদীসটি দেখুন।
(১) 'রা' এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এরপর 'পরিবার' শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। কুতায়বা হলেন ইবনে সাঈদ এবং লাইস হলেন ইবনে সাদ। আব্বাসের জনৈক আযাদকৃত দাস হলেন আবদুল্লাহ ইবনে হুনাইন। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৯৪২৪ ও ৯৫৭৩ নম্বরে রয়েছে।
এই হাদীসটি নাফে-এর বর্ণনায় মতভেদপূর্ণ হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা পূর্বে ৫১৭৬-৫১৭৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের বর্ণনায় মতভেদপূর্ণ নয় যেখানে গ্রন্থকার এটিকে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
এটি মালিকের বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে, ১০৪৪ নম্বরে। আর আবদুল্লাহ ইবনে হুনাইন হলেন আব্বাসের আযাদকৃত দাস, আবার তিনি আলীরও আযাদকৃত দাস যেমনটি ৫১৭৮ নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
Al-Layth ibn Saʿd differed from him [in this narration]:
5181 — Qutaybah informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Nāfiʿ, from Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh ibn Ḥunayn, from some of the freed slaves of al-ʿAbbās, from ʿAlī, that the Messenger of Allah ﷺ forbade [the wearing of] garments dyed with safflower (al-muʿaṣfar), and silk garments (al-qassiyyah), and from reciting [the Qur'an] while bowing.
5182 — Maḥmūd ibn Khālid informed us, saying: Al-Walīd narrated to us, saying: Abū ʿAmr al-Awzāʿī narrated to us, from Yaḥyā
=============================================
And there has been disagreement concerning it regarding Yaḥyā ibn Abī Kathīr, as the author mentioned:
Ḥarb ibn Shaddād narrated it from him — as in this narration — from ʿAmr ibn Saʿd al-Fadakī, from Nāfiʿ, from Ibn Ḥunayn, from ʿAlī.
And Abū Ismāʿīl al-Qannād narrated it from him — as will come in narration (5271) — from Muḥammad ibn Ibrāhīm, from Ibn Ḥunayn, from ʿAlī.
And Shaybān narrated it from him — (5272) as will come in narration (5272) — from Khālid ibn Maʿdān, from Ibn Ḥunayn, from ʿAlī.
And al-Awzāʿī narrated it from him — as in narration (5182) — from ʿAlī, with no one between them, and it is disconnected (munqaṭiʿ).
The hadith will be repeated under number (5270), and see the preceding hadiths before it and what came before under number (1040).
(1) After it in (R) and (M), there is an addition: "the family of" (āl).
(2) Its chain is authentic (ṣaḥīḥ). Qutaybah: he is Ibn Saʿīd, and Al-Layth: he is Ibn Saʿd, and "some of the freed slaves of al-ʿAbbās" is ʿAbd Allāh ibn Ḥunayn. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under numbers (9424) and (9573).
This hadith is among the narrations that differ regarding Nāfiʿ, previously cited under numbers (5176–5179), and it is not among those that differ regarding Yaḥyā ibn Abī Kathīr; for the author cited it here [under this heading], and Allah knows best.
It has preceded from the narration of Mālik, from Nāfiʿ, from Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh ibn Ḥunayn, from his father, from ʿAlī, under number (1044), and ʿAbd Allāh ibn Ḥunayn is the freed slave of al-ʿAbbās, and he is also the freed slave of ʿAlī, as preceded in narration (5178).
Sign in to report a translation.
5181 — Qutaybah informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Nāfiʿ, from Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh ibn Ḥunayn, from some of the freed slaves of al-ʿAbbās, from ʿAlī, that the Messenger of Allah ﷺ forbade [the wearing of] garments dyed with safflower (al-muʿaṣfar), and silk garments (al-qassiyyah), and from reciting [the Qur'an] while bowing.
5182 — Maḥmūd ibn Khālid informed us, saying: Al-Walīd narrated to us, saying: Abū ʿAmr al-Awzāʿī narrated to us, from Yaḥyā
=============================================
And there has been disagreement concerning it regarding Yaḥyā ibn Abī Kathīr, as the author mentioned:
Ḥarb ibn Shaddād narrated it from him — as in this narration — from ʿAmr ibn Saʿd al-Fadakī, from Nāfiʿ, from Ibn Ḥunayn, from ʿAlī.
And Abū Ismāʿīl al-Qannād narrated it from him — as will come in narration (5271) — from Muḥammad ibn Ibrāhīm, from Ibn Ḥunayn, from ʿAlī.
And Shaybān narrated it from him — (5272) as will come in narration (5272) — from Khālid ibn Maʿdān, from Ibn Ḥunayn, from ʿAlī.
And al-Awzāʿī narrated it from him — as in narration (5182) — from ʿAlī, with no one between them, and it is disconnected (munqaṭiʿ).
The hadith will be repeated under number (5270), and see the preceding hadiths before it and what came before under number (1040).
(1) After it in (R) and (M), there is an addition: "the family of" (āl).
(2) Its chain is authentic (ṣaḥīḥ). Qutaybah: he is Ibn Saʿīd, and Al-Layth: he is Ibn Saʿd, and "some of the freed slaves of al-ʿAbbās" is ʿAbd Allāh ibn Ḥunayn. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under numbers (9424) and (9573).
This hadith is among the narrations that differ regarding Nāfiʿ, previously cited under numbers (5176–5179), and it is not among those that differ regarding Yaḥyā ibn Abī Kathīr; for the author cited it here [under this heading], and Allah knows best.
It has preceded from the narration of Mālik, from Nāfiʿ, from Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh ibn Ḥunayn, from his father, from ʿAlī, under number (1044), and ʿAbd Allāh ibn Ḥunayn is the freed slave of al-ʿAbbās, and he is also the freed slave of ʿAlī, as preceded in narration (5178).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 296)