وافقه أيوب، إلَّا أنَّه لم يُسَمِّ المولى:
5179 - أخبرنا الحسين بنُ منصور بنِ جعفر النَّيسابوريُّ قال: حَدَّثَنَا حفص بنُ عبد الرَّحمن البلخيُّ قال: حَدَّثَنَا سعيد، عن أيوبَ، عن نافع، عن مولًى للعبَّاس
أنَّ عليَّا قال: نهاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن لُبْسِ المُعَصْفَر، وعن القَسِّيّ، وعن التَّخَتُم بالذَّهب، وأن أقرأ وأنا راكع(1).
44 - الاختلاف على يحيى بن أبي كثير فيه
5180 - أخبرني هارون بنُ عبد الله قال: حَدَّثَنَا عبد الصّمد بنُ عبد الوارث قال: حدَّثنا حَرْب - وهو ابنُ شدَّاد - عن يحيى قال: حدَّثني عمرو بنُ سعد الفَدَكَّيُّ، أَنَّ نافعًا أخبرَه قال: حدَّثني ابنُ حُنَين
أنَّ عليَّا حدَّثه قال: نهاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن ثياب المُعَصْفَر، وعن خاتم الذَّهب، وعن لُبْسِ القَسِّيِّ، وأن أقرأَ وأنا راكع(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح كسابقه، رجاله ثقات غير حفص بن عبد الرحمن البَلْخي، فهو صدوقٌ حسنُ الحديث، ولم يتبيَّن لي هل روايته عن سعيد - وهو ابنُ أبي عَرُوبة - قبل اختلاطه أم بعده، وهو متابع، أيوب: هو ابنُ أبي تميمة، ومولى العباس: هو عبد الله بن حُنين كما توضّحه الروايات السالفة قبله، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (9422).
وقد خالف إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّة سعيدَ بن أبي عَرُوبة، فرواه عن أيوب - كما في "مسند أحمد" (1044) - عن نافع، عن إبراهيم بن فلان بن حُنين، عن جدِّه حُنين، عن عليّ. وذِكْرُ حُنَيْن فيه غير محفوظ، والمحفوظ: نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنين، عن أبيه، عن عليّ، كما ذكر المِزِّي في "تهذيب الكمال" (ترجمة حُنين)، و "تحفة الأشراف" 7/ 347.
وقد رجع إسماعيل بن عُليَّة عن قوله: "عن جدِّه حُنين" فيما أخرجه عبد الله بن أحمد، عن أبي خيثمة زهير بن حرب، عن إسماعيل، بإسناده المذكور.
وتنظر الأحاديث السالفة قبله، وما سلف برقم (1040).
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات، يحيى: هو ابنُ أبي كثير، وابنُ حُنين: هو عبد الله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (9423). =
5179 - أخبرنا الحسين بنُ منصور بنِ جعفر النَّيسابوريُّ قال: حَدَّثَنَا حفص بنُ عبد الرَّحمن البلخيُّ قال: حَدَّثَنَا سعيد، عن أيوبَ، عن نافع، عن مولًى للعبَّاس
أنَّ عليَّا قال: نهاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن لُبْسِ المُعَصْفَر، وعن القَسِّيّ، وعن التَّخَتُم بالذَّهب، وأن أقرأ وأنا راكع(1).
44 - الاختلاف على يحيى بن أبي كثير فيه
5180 - أخبرني هارون بنُ عبد الله قال: حَدَّثَنَا عبد الصّمد بنُ عبد الوارث قال: حدَّثنا حَرْب - وهو ابنُ شدَّاد - عن يحيى قال: حدَّثني عمرو بنُ سعد الفَدَكَّيُّ، أَنَّ نافعًا أخبرَه قال: حدَّثني ابنُ حُنَين
أنَّ عليَّا حدَّثه قال: نهاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن ثياب المُعَصْفَر، وعن خاتم الذَّهب، وعن لُبْسِ القَسِّيِّ، وأن أقرأَ وأنا راكع(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح كسابقه، رجاله ثقات غير حفص بن عبد الرحمن البَلْخي، فهو صدوقٌ حسنُ الحديث، ولم يتبيَّن لي هل روايته عن سعيد - وهو ابنُ أبي عَرُوبة - قبل اختلاطه أم بعده، وهو متابع، أيوب: هو ابنُ أبي تميمة، ومولى العباس: هو عبد الله بن حُنين كما توضّحه الروايات السالفة قبله، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (9422).
وقد خالف إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّة سعيدَ بن أبي عَرُوبة، فرواه عن أيوب - كما في "مسند أحمد" (1044) - عن نافع، عن إبراهيم بن فلان بن حُنين، عن جدِّه حُنين، عن عليّ. وذِكْرُ حُنَيْن فيه غير محفوظ، والمحفوظ: نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنين، عن أبيه، عن عليّ، كما ذكر المِزِّي في "تهذيب الكمال" (ترجمة حُنين)، و "تحفة الأشراف" 7/ 347.
وقد رجع إسماعيل بن عُليَّة عن قوله: "عن جدِّه حُنين" فيما أخرجه عبد الله بن أحمد، عن أبي خيثمة زهير بن حرب، عن إسماعيل، بإسناده المذكور.
وتنظر الأحاديث السالفة قبله، وما سلف برقم (1040).
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات، يحيى: هو ابنُ أبي كثير، وابنُ حُنين: هو عبد الله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (9423). =
আইয়ুব তার সাথে ঐক্যমত পোষণ করেছেন, তবে তিনি মাওলার (মুক্তদাসের) নাম উল্লেখ করেননি:
৫১৭৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হুসাইন ইবনে মানসুর ইবনে জাফর আন-নিসাপুরী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনে আবদুর রহমান আল-বালখী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ, আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি আব্বাসের জনৈক মাওলা (মুক্তদাস) থেকে বর্ণনা করেন যে, আলী (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে জাফরান দ্বারা রঞ্জিত বস্ত্র পরিধান করতে, 'কাস্সী' (রেশমি বস্ত্র) পরিধান করতে, স্বর্ণের আংটি পরিধান করতে এবং রুকু অবস্থায় কুরআন পাঠ করতে নিষেধ করেছেন।
৪৪ - এতে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর-এর বর্ণনার ভিন্নতা
৫১৮০ - আমাকে সংবাদ দিয়েছেন হারুন ইবনে আবদুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারব—তিনি হলেন ইবনে শাদ্দাদ—ইয়াহইয়া থেকে, তিনি বলেন: আমাকে আমর ইবনে সাদ আল-ফাদাক্কী বর্ণনা করেছেন যে, নাফে তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে হুনাইন আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আলী (রা.) তার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে জাফরান রঞ্জিত বস্ত্র পরিধান করতে, স্বর্ণের আংটি পরিধান করতে, 'কাস্সী' পরিধান করতে এবং রুকু অবস্থায় কুরআন পাঠ করতে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি পূর্বের ন্যায় সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, হাফস ইবনে আবদুর রহমান আল-বালখী ব্যতীত; তিনি 'সদুক' (সত্যবাদী) এবং তার বর্ণিত হাদিস হাসান স্তরের। আমার নিকট এটি স্পষ্ট নয় যে, সাঈদ—যিনি ইবনে আবি আরুবাহ—থেকে তার এই বর্ণনাটি সাঈদের স্মৃতিবিভ্রম ঘটার আগে না পরে। তবে তিনি অনুসারী (মুতাবি') হিসেবে বর্ণিত হয়েছেন। আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামীমাহ। আর আব্বাসের মাওলা হলেন আবদুল্লাহ ইবনে হুনাইন, যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলোতে স্পষ্ট হয়েছে। হাদিসটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৯৪২২ নম্বরে রয়েছে।
ইসমাইল ইবনে উলাইয়াহ সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-র বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি "মুসনাদে আহমাদ" (১০৪৪)-এ রয়েছে—তিনি নাফে থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে অমুক ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি তার দাদা হুনাইন থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে। এতে 'হুনাইন'-এর উল্লেখ সংরক্ষিত নয়; বরং সংরক্ষিত হলো: নাফে, ইব্রাহিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে, যেমনটি আল-মিযযী "তাহযিবুল কামাল" (হুনাইনের জীবনীতে) এবং "তুহফাতুল আশরাফ" ৭/৩৪৭-এ উল্লেখ করেছেন।
ইসমাইল ইবনে উলাইয়াহ তার বক্তব্য "তার দাদা হুনাইন থেকে" থেকে ফিরে এসেছেন, যা আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ, আবু খাইসামাহ যুহাইর ইবনে হারব থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে তার উল্লিখিত সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী হাদিসসমূহ এবং ১০৪০ নম্বর হাদিসটি দ্রষ্টব্য।
(২) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসীর এবং ইবনে হুনাইন হলেন আবদুল্লাহ। হাদিসটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৯৪২৩ নম্বরে রয়েছে। =
৫১৭৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হুসাইন ইবনে মানসুর ইবনে জাফর আন-নিসাপুরী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনে আবদুর রহমান আল-বালখী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ, আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি আব্বাসের জনৈক মাওলা (মুক্তদাস) থেকে বর্ণনা করেন যে, আলী (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে জাফরান দ্বারা রঞ্জিত বস্ত্র পরিধান করতে, 'কাস্সী' (রেশমি বস্ত্র) পরিধান করতে, স্বর্ণের আংটি পরিধান করতে এবং রুকু অবস্থায় কুরআন পাঠ করতে নিষেধ করেছেন।
৪৪ - এতে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর-এর বর্ণনার ভিন্নতা
৫১৮০ - আমাকে সংবাদ দিয়েছেন হারুন ইবনে আবদুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারব—তিনি হলেন ইবনে শাদ্দাদ—ইয়াহইয়া থেকে, তিনি বলেন: আমাকে আমর ইবনে সাদ আল-ফাদাক্কী বর্ণনা করেছেন যে, নাফে তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে হুনাইন আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আলী (রা.) তার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে জাফরান রঞ্জিত বস্ত্র পরিধান করতে, স্বর্ণের আংটি পরিধান করতে, 'কাস্সী' পরিধান করতে এবং রুকু অবস্থায় কুরআন পাঠ করতে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি পূর্বের ন্যায় সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, হাফস ইবনে আবদুর রহমান আল-বালখী ব্যতীত; তিনি 'সদুক' (সত্যবাদী) এবং তার বর্ণিত হাদিস হাসান স্তরের। আমার নিকট এটি স্পষ্ট নয় যে, সাঈদ—যিনি ইবনে আবি আরুবাহ—থেকে তার এই বর্ণনাটি সাঈদের স্মৃতিবিভ্রম ঘটার আগে না পরে। তবে তিনি অনুসারী (মুতাবি') হিসেবে বর্ণিত হয়েছেন। আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামীমাহ। আর আব্বাসের মাওলা হলেন আবদুল্লাহ ইবনে হুনাইন, যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলোতে স্পষ্ট হয়েছে। হাদিসটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৯৪২২ নম্বরে রয়েছে।
ইসমাইল ইবনে উলাইয়াহ সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-র বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি "মুসনাদে আহমাদ" (১০৪৪)-এ রয়েছে—তিনি নাফে থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে অমুক ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি তার দাদা হুনাইন থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে। এতে 'হুনাইন'-এর উল্লেখ সংরক্ষিত নয়; বরং সংরক্ষিত হলো: নাফে, ইব্রাহিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে, যেমনটি আল-মিযযী "তাহযিবুল কামাল" (হুনাইনের জীবনীতে) এবং "তুহফাতুল আশরাফ" ৭/৩৪৭-এ উল্লেখ করেছেন।
ইসমাইল ইবনে উলাইয়াহ তার বক্তব্য "তার দাদা হুনাইন থেকে" থেকে ফিরে এসেছেন, যা আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ, আবু খাইসামাহ যুহাইর ইবনে হারব থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে তার উল্লিখিত সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী হাদিসসমূহ এবং ১০৪০ নম্বর হাদিসটি দ্রষ্টব্য।
(২) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসীর এবং ইবনে হুনাইন হলেন আবদুল্লাহ। হাদিসটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৯৪২৩ নম্বরে রয়েছে। =
Ayyub agreed with him, except that he did not name the freed slave (mawla):
5179 - Al-Husayn ibn Mansur ibn Ja'far al-Naysaburi informed us, saying: Hafs ibn Abd al-Rahman al-Balkhi narrated to us, saying: Sa'id narrated to us, from Ayyub, from Nafi', from a freed slave of al-Abbas
that Ali said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade me from wearing garments dyed with safflower (mu'asfar), from silk brocade (al-qassi), from wearing a gold ring, and from reciting the Qur'an while bowing in prayer (raki').(1)
44 - Disagreement concerning Yahya ibn Abi Kathir regarding it
5180 - Harun ibn Abd Allah informed me, saying: Abd al-Samad ibn Abd al-Warith narrated to us, saying: Harb - and he is Ibn Shaddad - narrated to us, from Yahya, saying: Amr ibn Sa'd al-Fadakki narrated to me that Nafi' informed him, saying: Ibn Hunayn narrated to me
that Ali narrated to him, saying: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade me from garments dyed with safflower, from a gold ring, from wearing silk brocade (al-qassi), and from reciting the Qur'an while bowing in prayer (raki').(2)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith like the one preceding it. Its narrators are trustworthy except Hafs ibn Abd al-Rahman al-Balkhi, for he is truthful (saduq) with good hadith, and it is not clear to me whether his narration from Sa'id - who is Ibn Abi Arubah - was before his memory became confused or after. He is corroborated. Ayyub: he is Ibn Abi Tamimah. The freed slave of al-Abbas: he is Abd Allah ibn Hunayn, as clarified by the preceding narrations before it. The hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (9422).
Isma'il ibn Ulayyah contradicted Sa'id ibn Abi Arubah, narrating it from Ayyub - as in "Musnad Ahmad" (1044) - from Nafi', from Ibrahim ibn Fulan ibn Hunayn, from his grandfather Hunayn, from Ali. The mention of Hunayn in it is not preserved (mahfuz); what is preserved is: Nafi', from Ibrahim ibn Abd Allah ibn Hunayn, from his father, from Ali, as mentioned by al-Mizzi in "Tahdhib al-Kamal" (biography of Hunayn), and in "Tuhfat al-Ashraf" 7/347.
Isma'il ibn Ulayyah retracted his statement "from his grandfather Hunayn" in what Abd Allah ibn Ahmad narrated, from Abu Khaythamah Zuhayr ibn Harb, from Isma'il, with the aforementioned chain.
See the hadiths preceding this one, and what preceded under number (1040).
(2) A sound hadith. Its narrators are trustworthy. Yahya: he is Ibn Abi Kathir. Ibn Hunayn: he is Abd Allah. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (9423). =
Sign in to report a translation.
5179 - Al-Husayn ibn Mansur ibn Ja'far al-Naysaburi informed us, saying: Hafs ibn Abd al-Rahman al-Balkhi narrated to us, saying: Sa'id narrated to us, from Ayyub, from Nafi', from a freed slave of al-Abbas
that Ali said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade me from wearing garments dyed with safflower (mu'asfar), from silk brocade (al-qassi), from wearing a gold ring, and from reciting the Qur'an while bowing in prayer (raki').(1)
44 - Disagreement concerning Yahya ibn Abi Kathir regarding it
5180 - Harun ibn Abd Allah informed me, saying: Abd al-Samad ibn Abd al-Warith narrated to us, saying: Harb - and he is Ibn Shaddad - narrated to us, from Yahya, saying: Amr ibn Sa'd al-Fadakki narrated to me that Nafi' informed him, saying: Ibn Hunayn narrated to me
that Ali narrated to him, saying: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade me from garments dyed with safflower, from a gold ring, from wearing silk brocade (al-qassi), and from reciting the Qur'an while bowing in prayer (raki').(2)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith like the one preceding it. Its narrators are trustworthy except Hafs ibn Abd al-Rahman al-Balkhi, for he is truthful (saduq) with good hadith, and it is not clear to me whether his narration from Sa'id - who is Ibn Abi Arubah - was before his memory became confused or after. He is corroborated. Ayyub: he is Ibn Abi Tamimah. The freed slave of al-Abbas: he is Abd Allah ibn Hunayn, as clarified by the preceding narrations before it. The hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (9422).
Isma'il ibn Ulayyah contradicted Sa'id ibn Abi Arubah, narrating it from Ayyub - as in "Musnad Ahmad" (1044) - from Nafi', from Ibrahim ibn Fulan ibn Hunayn, from his grandfather Hunayn, from Ali. The mention of Hunayn in it is not preserved (mahfuz); what is preserved is: Nafi', from Ibrahim ibn Abd Allah ibn Hunayn, from his father, from Ali, as mentioned by al-Mizzi in "Tahdhib al-Kamal" (biography of Hunayn), and in "Tuhfat al-Ashraf" 7/347.
Isma'il ibn Ulayyah retracted his statement "from his grandfather Hunayn" in what Abd Allah ibn Ahmad narrated, from Abu Khaythamah Zuhayr ibn Harb, from Isma'il, with the aforementioned chain.
See the hadiths preceding this one, and what preceded under number (1040).
(2) A sound hadith. Its narrators are trustworthy. Yahya: he is Ibn Abi Kathir. Ibn Hunayn: he is Abd Allah. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (9423). =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 295)