5176 - أخبرني هارونُ بنُ محمد بنِ بكَّار بنِ بلال، عن محمد بن عيسى - وهو ابنُ القاسم بنِ سُمَيع - قال: حَدَّثَنَا زيد بنُ واقِد، عن نافع، عن إبراهيم مولى عليٍّ
عن عليٍّ قال: نهاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن تختُّم الذَّهب، وعن المُعَصْفَر، وعن لُبْسِ القَسِّيّ، وعن القراءة في الرُّكوع(1).
5177 - أخبرني أبو بكر بنُ عليٍّ قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بنُ الحجَّاج قال: حَدَّثَنَا حمَّاد بنُ سلَمة، عن عُبيد الله بنِ عمر، عن نافع عن ابنِ حُنَين مولى ابن عبّاس--------------------------------------------
= طريق حمَّاد بن سَلَمة، كلاهما عن محمد بن عَمرو، بهذا الإسناد، مختصرًا بذكر القراءة في الركوع.
وسلف من طريقي يزيد بن أبي حبيب ونافع (مفرَّقين) عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنين، به، برقمي (1043) و (1044).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، إبراهيم مولى عليّ - وهو: إبراهيم بن عبد الله بن حُنين مولى بني هاشم - لم يسمع من عليّ رضي الله عنه؛ كما ذكر المِزّي في "تحفة الأشراف" 7/ 346 وقال: المحفوظ إبراهيم بن عبد الله بن حُنين، عن أبيه، عن عليّ رضي الله عنه.
اهـ. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (9419).
وسلف قبله من الطريق المحفوظ.
وقد اختلف في إسناده على نافع، وأورد المصنّف مختلف رواياته:
ففي هذه الرواية قال زيد بن واقد: عن نافع، عن إبراهيم مولى عليّ، عن علي.
وفي الروايتين (5177) و (5178) من طريق عُبيد الله بن عمر، والرواية (5180) من طريق عَمرو بن سَعْد، كلاهما عن نافع، عن ابن حُنين، عن علي، وسيأتي الكلام عليها في موضعه.
وفي الرواية (5179) قال أيوب: عن نافع، عن مولى للعباس، عن علي. وفي الرواية (5181) قال الليث: عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنين، عن بعض موالي العباس، عن عليّ.
قال ابنُ عبد البَرِّ في "التمهيد" 16/ 112: الحديث صحيح كما رواه مالك ومن تابعَه. اهـ يعني عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي، وسلف برقم (1044)، وسيأتي برقم (5269).
عن عليٍّ قال: نهاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن تختُّم الذَّهب، وعن المُعَصْفَر، وعن لُبْسِ القَسِّيّ، وعن القراءة في الرُّكوع(1).
5177 - أخبرني أبو بكر بنُ عليٍّ قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بنُ الحجَّاج قال: حَدَّثَنَا حمَّاد بنُ سلَمة، عن عُبيد الله بنِ عمر، عن نافع عن ابنِ حُنَين مولى ابن عبّاس--------------------------------------------
= طريق حمَّاد بن سَلَمة، كلاهما عن محمد بن عَمرو، بهذا الإسناد، مختصرًا بذكر القراءة في الركوع.
وسلف من طريقي يزيد بن أبي حبيب ونافع (مفرَّقين) عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنين، به، برقمي (1043) و (1044).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، إبراهيم مولى عليّ - وهو: إبراهيم بن عبد الله بن حُنين مولى بني هاشم - لم يسمع من عليّ رضي الله عنه؛ كما ذكر المِزّي في "تحفة الأشراف" 7/ 346 وقال: المحفوظ إبراهيم بن عبد الله بن حُنين، عن أبيه، عن عليّ رضي الله عنه.
اهـ. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (9419).
وسلف قبله من الطريق المحفوظ.
وقد اختلف في إسناده على نافع، وأورد المصنّف مختلف رواياته:
ففي هذه الرواية قال زيد بن واقد: عن نافع، عن إبراهيم مولى عليّ، عن علي.
وفي الروايتين (5177) و (5178) من طريق عُبيد الله بن عمر، والرواية (5180) من طريق عَمرو بن سَعْد، كلاهما عن نافع، عن ابن حُنين، عن علي، وسيأتي الكلام عليها في موضعه.
وفي الرواية (5179) قال أيوب: عن نافع، عن مولى للعباس، عن علي. وفي الرواية (5181) قال الليث: عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنين، عن بعض موالي العباس، عن عليّ.
قال ابنُ عبد البَرِّ في "التمهيد" 16/ 112: الحديث صحيح كما رواه مالك ومن تابعَه. اهـ يعني عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي، وسلف برقم (1044)، وسيأتي برقم (5269).
৫১৭৬ - হারুন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বাকার ইবনে বিলাল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে ঈসা —তিনি হলেন ইবনুল কাসিম ইবনে সুমাই— থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যায়িদ ইবনে ওয়াকিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফি থেকে বর্ণিত, আলীর মুক্তদাস ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত—
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে স্বর্ণের আংটি পরিধান করতে, মুআসফার (কুসুম রঞ্জিত বস্ত্র) পরিধান করতে, 'কাস্সী' (এক প্রকার রেশমি বস্ত্র) পরিধান করতে এবং রুকুতে কুরআন পাঠ করতে নিষেধ করেছেন।(১)
৫১৭৭ - আবু বকর ইবনে আলী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম ইবনুল হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, নাফি থেকে বর্ণিত, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইবনে হুনাইন থেকে বর্ণিত—--------------------------------------------
= হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্র, তারা উভয়েই মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, এই সনদে, রুকুতে কিরাআত পাঠের বর্ণনার সাথে সংক্ষেপে।
এর আগে ইয়াজিদ ইবনে আবু হাবিব এবং নাফি-এর সূত্রে (পৃথক পৃথকভাবে) ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হুনাইন থেকে একই বিষয়ে ১০৪৩ এবং ১০৪৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি এর বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল। আলীর মুক্তদাস ইব্রাহিম —যিনি হলেন বনু হাশিমের মুক্তদাস ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হুনাইন— আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সরাসরি শোনেননি; যেমনটি মিযযী ‘তুহফাতুল আশরাফ’ গ্রন্থে (৭/৩৪৬) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সংরক্ষিত (সঠিক) বর্ণনা হলো— ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হুনাইন, তার পিতা থেকে, তিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে।
সমাপ্ত। হাদিসটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’-তে ৯৪১৯ নম্বরে রয়েছে।
এর আগে এটি সংরক্ষিত (সঠিক) সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে।
নাফি-এর ওপর এর সনদে মতভেদ হয়েছে, এবং গ্রন্থকার এর বিভিন্ন বর্ণনা উল্লেখ করেছেন:
এই বর্ণনায় যায়িদ ইবনে ওয়াকিদ বলেছেন: নাফি থেকে, আলীর মুক্তদাস ইব্রাহিম থেকে, আলী থেকে।
আর ৫১৭৭ ও ৫১৭৮ নম্বর বর্ণনায় উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে এবং ৫১৮০ নম্বর বর্ণনায় আমর ইবনে সা’দের সূত্রে, তারা উভয়েই নাফি থেকে, ইবনে হুনাইন থেকে, আলী থেকে বর্ণিত; এ বিষয়ে যথাযোগ্য স্থানে আলোচনা আসবে।
৫১৭৯ নম্বর বর্ণনায় আইয়ুব বলেছেন: নাফি থেকে, আব্বাসের এক মুক্তদাস থেকে, আলী থেকে। এবং ৫১৮১ নম্বর বর্ণনায় লাইস বলেছেন: নাফি থেকে, ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হুনাইন থেকে, আব্বাসের জনৈক মুক্তদাস থেকে, আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে।
ইবনে আব্দুল বার ‘আত-তামহিদ’ গ্রন্থে (১৬/১১২) বলেছেন: হাদিসটি সহিহ যেমনটি মালেক এবং তার অনুসারীরা বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত। অর্থাৎ নাফি থেকে, ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হুনাইন থেকে, তার পিতা থেকে, তিনি আলী থেকে; যা ইতিপূর্বে ১০৪৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং সামনে ৫২৬৯ নম্বরে আসবে।
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে স্বর্ণের আংটি পরিধান করতে, মুআসফার (কুসুম রঞ্জিত বস্ত্র) পরিধান করতে, 'কাস্সী' (এক প্রকার রেশমি বস্ত্র) পরিধান করতে এবং রুকুতে কুরআন পাঠ করতে নিষেধ করেছেন।(১)
৫১৭৭ - আবু বকর ইবনে আলী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম ইবনুল হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, নাফি থেকে বর্ণিত, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইবনে হুনাইন থেকে বর্ণিত—--------------------------------------------
= হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্র, তারা উভয়েই মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, এই সনদে, রুকুতে কিরাআত পাঠের বর্ণনার সাথে সংক্ষেপে।
এর আগে ইয়াজিদ ইবনে আবু হাবিব এবং নাফি-এর সূত্রে (পৃথক পৃথকভাবে) ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হুনাইন থেকে একই বিষয়ে ১০৪৩ এবং ১০৪৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি এর বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল। আলীর মুক্তদাস ইব্রাহিম —যিনি হলেন বনু হাশিমের মুক্তদাস ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হুনাইন— আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সরাসরি শোনেননি; যেমনটি মিযযী ‘তুহফাতুল আশরাফ’ গ্রন্থে (৭/৩৪৬) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সংরক্ষিত (সঠিক) বর্ণনা হলো— ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হুনাইন, তার পিতা থেকে, তিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে।
সমাপ্ত। হাদিসটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’-তে ৯৪১৯ নম্বরে রয়েছে।
এর আগে এটি সংরক্ষিত (সঠিক) সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে।
নাফি-এর ওপর এর সনদে মতভেদ হয়েছে, এবং গ্রন্থকার এর বিভিন্ন বর্ণনা উল্লেখ করেছেন:
এই বর্ণনায় যায়িদ ইবনে ওয়াকিদ বলেছেন: নাফি থেকে, আলীর মুক্তদাস ইব্রাহিম থেকে, আলী থেকে।
আর ৫১৭৭ ও ৫১৭৮ নম্বর বর্ণনায় উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে এবং ৫১৮০ নম্বর বর্ণনায় আমর ইবনে সা’দের সূত্রে, তারা উভয়েই নাফি থেকে, ইবনে হুনাইন থেকে, আলী থেকে বর্ণিত; এ বিষয়ে যথাযোগ্য স্থানে আলোচনা আসবে।
৫১৭৯ নম্বর বর্ণনায় আইয়ুব বলেছেন: নাফি থেকে, আব্বাসের এক মুক্তদাস থেকে, আলী থেকে। এবং ৫১৮১ নম্বর বর্ণনায় লাইস বলেছেন: নাফি থেকে, ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হুনাইন থেকে, আব্বাসের জনৈক মুক্তদাস থেকে, আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে।
ইবনে আব্দুল বার ‘আত-তামহিদ’ গ্রন্থে (১৬/১১২) বলেছেন: হাদিসটি সহিহ যেমনটি মালেক এবং তার অনুসারীরা বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত। অর্থাৎ নাফি থেকে, ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হুনাইন থেকে, তার পিতা থেকে, তিনি আলী থেকে; যা ইতিপূর্বে ১০৪৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং সামনে ৫২৬৯ নম্বরে আসবে।
5176 — Hārūn ibn Muḥammad ibn Bakkār ibn Bilāl informed me, from Muḥammad ibn ʿĪsā — he being Ibn al-Qāsim ibn Sumayʿ — who said: Zayd ibn Wāqid narrated to us, from Nāfiʿ, from Ibrāhīm, the freed slave of ʿAlī, from ʿAlī, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade me from wearing a gold ring, from wearing garments dyed with safflower (al-muʿaṣfar), from wearing silk brocade (al-qassī), and from reciting [the Qur'an] while bowing in prayer (al-rukuʿ).(1)
5177 — Abū Bakr ibn ʿAlī informed me, who said: Ibrāhīm ibn al-Ḥajjāj narrated to us, who said: Ḥammād ibn Salamah narrated to us, from ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, from Nāfiʿ, from Ibn Ḥunayn, the freed slave of Ibn ʿAbbās.
============================================
= The path of Ḥammād ibn Salamah, both of them from Muḥammad ibn ʿAmr, with this chain of transmission, abbreviated to mention the recitation in the rukuʿ.
It has already preceded via the two paths of Yazīd ibn Abī Ḥabīb and Nāfiʿ (separately), from Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh ibn Ḥunayn, with it, under numbers (1043) and (1044).
(1) The ḥadīth is authentic, but this chain of transmission is weak due to its discontinuity. Ibrāhīm, the freed slave of ʿAlī — he being Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh ibn Ḥunayn, the freed slave of the Banū Hāshim — did not hear from ʿAlī, may Allah be pleased with him, as al-Mizzī mentioned in "Tuḥfat al-Ashrāf" 7/346, and he said: The preserved [version] is Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh ibn Ḥunayn, from his father, from ʿAlī, may Allah be pleased with him. End quote. The ḥadīth is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (9419). It has preceded before this via the preserved path.
There is disagreement regarding its chain of transmission from Nāfiʿ, and the author has presented the differing versions of it:
In this narration, Zayd ibn Wāqid said: from Nāfiʿ, from Ibrāhīm, the freed slave of ʿAlī, from ʿAlī.
In the two narrations (5177) and (5178), via the path of ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, and in narration (5180) via the path of ʿAmr ibn Saʿd, both from Nāfiʿ, from Ibn Ḥunayn, from ʿAlī — and discussion of these will follow in their place.
In narration (5179), Ayyūb said: from Nāfiʿ, from a freed slave of al-ʿAbbās, from ʿAlī. In narration (5181), al-Layth said: from Nāfiʿ, from Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh ibn Ḥunayn, from some of the freed slaves of al-ʿAbbās, from ʿAlī.
Ibn ʿAbd al-Barr said in "al-Tamhīd" 16/112: The ḥadīth is authentic as narrated by Mālik and those who followed him. End quote — meaning: from Nāfiʿ, from Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh ibn Ḥunayn, from his father, from ʿAlī. It has preceded under number (1044), and will follow under number (5269).
Sign in to report a translation.
5177 — Abū Bakr ibn ʿAlī informed me, who said: Ibrāhīm ibn al-Ḥajjāj narrated to us, who said: Ḥammād ibn Salamah narrated to us, from ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, from Nāfiʿ, from Ibn Ḥunayn, the freed slave of Ibn ʿAbbās.
============================================
= The path of Ḥammād ibn Salamah, both of them from Muḥammad ibn ʿAmr, with this chain of transmission, abbreviated to mention the recitation in the rukuʿ.
It has already preceded via the two paths of Yazīd ibn Abī Ḥabīb and Nāfiʿ (separately), from Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh ibn Ḥunayn, with it, under numbers (1043) and (1044).
(1) The ḥadīth is authentic, but this chain of transmission is weak due to its discontinuity. Ibrāhīm, the freed slave of ʿAlī — he being Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh ibn Ḥunayn, the freed slave of the Banū Hāshim — did not hear from ʿAlī, may Allah be pleased with him, as al-Mizzī mentioned in "Tuḥfat al-Ashrāf" 7/346, and he said: The preserved [version] is Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh ibn Ḥunayn, from his father, from ʿAlī, may Allah be pleased with him. End quote. The ḥadīth is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (9419). It has preceded before this via the preserved path.
There is disagreement regarding its chain of transmission from Nāfiʿ, and the author has presented the differing versions of it:
In this narration, Zayd ibn Wāqid said: from Nāfiʿ, from Ibrāhīm, the freed slave of ʿAlī, from ʿAlī.
In the two narrations (5177) and (5178), via the path of ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, and in narration (5180) via the path of ʿAmr ibn Saʿd, both from Nāfiʿ, from Ibn Ḥunayn, from ʿAlī — and discussion of these will follow in their place.
In narration (5179), Ayyūb said: from Nāfiʿ, from a freed slave of al-ʿAbbās, from ʿAlī. In narration (5181), al-Layth said: from Nāfiʿ, from Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh ibn Ḥunayn, from some of the freed slaves of al-ʿAbbās, from ʿAlī.
Ibn ʿAbd al-Barr said in "al-Tamhīd" 16/112: The ḥadīth is authentic as narrated by Mālik and those who followed him. End quote — meaning: from Nāfiʿ, from Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh ibn Ḥunayn, from his father, from ʿAlī. It has preceded under number (1044), and will follow under number (5269).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 293)