আমরা যখন মুয়াবিয়া (রা.)-এর সাথে তাঁর কোনো এক হজ্জের সফরে ছিলাম, তখন তিনি মুহাম্মাদ (সা.)-এর সাহাবীদের একদলকে একত্রিত করলেন এবং তাঁদের বললেন(১): "আপনারা কি জানেন না যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) সামান্য পরিমাণ (টুকরো) ব্যতীত সোনা পরিধান করতে নিষেধ করেছেন?" তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহ, হ্যাঁ"(২)।
ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর তাঁর ছাত্রদের মধ্যকার মতপার্থক্যসহ তাঁর বিরোধিতা করেছেন:

৫১৫৩ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে কাসীর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনুল মুবারক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি বলেন: আবু শাইখ আল-হুনাই আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন আবু হিম্মান থেকে।
মুয়াবিয়া (রা.) হজ্জের বছর কাবাঘরে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাহাবীদের একদলকে একত্রিত করলেন এবং তাঁদের বললেন: "আমি আপনাদের আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি, রাসূলুল্লাহ (সা.) কি(৩) সোনা পরিধান করতে নিষেধ করেছেন?" তাঁরা বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "আর আমিও সাক্ষ্য দিচ্ছি"(৪)।--------------------------------------------
(১) "লাহুম" (তাঁদের) শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) হাদীসটি সহীহ। মাতার—যিনি ইবনে তাহমান আল-ওয়াররাক—তাঁর বর্ণনায় কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে, তবে তাঁর সমর্থনকারী (মুতাবায়াত) বর্ণনা রয়েছে যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী বর্ণনায় উল্লেখ করেছি। আসবাত হলেন ইবনে মুহাম্মাদ এবং মুগীরা হলেন ইবনে মুসলিম আল-কাসমালী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৯৩৯১ নম্বরে রয়েছে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি কি নিষেধ করেছেন"।
(৪) হাদীসটি সহীহ। তবে এই সনদটি ইয়াহইয়া—যিনি ইবনে আবি কাসীর—তাঁর ইযতিরাব (বিভ্রান্তি)-এর কারণে দুর্বল, যেমনটি এই বর্ণনায় এবং পরবর্তী পাঁচটি বর্ণনায় দেখা যায়। আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" (৭/৭৪) গ্রন্থে বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর এতে বিভ্রান্তিতে পড়েছেন, আর আমাদের নিকট কাতাদাহ ও বাইহাস ইবনে ফাহদানের বক্তব্যই অগ্রগণ্য, আল্লাহই ভালো জানেন। আমি বলছি: কাতাদাহর বর্ণনা ৫১৫১ ও ৫১৫২ নম্বরে গত হয়েছে এবং বাইহাসের বর্ণনা ৫১৫৯ নম্বরে আসবে। গ্রন্থকার "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৯৩৯৭ নম্বর বর্ণনার পর বলেছেন: কাতাদাহ ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের চেয়ে অধিক প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন, আর তাঁর হাদীসই সঠিক হওয়ার অধিক উপযুক্ত। আবু হাতিম আর-রাযী "আল-ইলাল" (১/৪৮৪) গ্রন্থে বলেছেন: এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আবু শাইখ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন তাঁর ভাই হিম্মান থেকে, তিনি মুয়াবিয়া থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে। তিনি বলেন: তিনি তাঁর ভাইকে—অর্থাৎ হিম্মানকে—যুক্ত করেছেন অথচ সে অজ্ঞাত (মাজহুল), ফলে সে হাদীসটিকে ত্রুটিযুক্ত করেছে। আবু হিম্মান থেকে দুইজন রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার (তাওসীক) বর্ণনা পাওয়া যায় না। অধিকন্তু তাঁর নামের ক্ষেত্রেও মতভেদ রয়েছে যেমনটি হাফিয (ইবনে হাজার) তাঁর "তাকরীব" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: হিম্মান; প্রথম অক্ষরে কাসরা (জের) দিয়ে, আবার কেউ বলেন ফাতহা (যবর) বা যাম্মা (পেশ) দিয়ে এবং শেষে নুন। আবার কেউ বলেন: জীম দিয়ে এবং শেষে নুন অথবা যা। আবার কেউ বলেন: হুমরান। আবার সব ক্ষেত্রেই এটি কুনিয়াত (উপনাম) হিসেবেও বলা হয়। আর ইয়াহইয়া ইবনে কাসীর হলেন ইবনে দিরহাম আল-আনবারী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৯৩৯২ নম্বরে রয়েছে। =