عن معاوية، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لُبْسِ الذَّهب إِلَّا مُقطَّعًا، وعن ركوب المياثِر(1).
5151 - أخبرنا محمد بنُ المثنَّى قال: حدَّثنا ابنُ أبي عديٍّ، عن سعيد، عن قَتادة، عن أبي شيخ.
أَنَّهُ سمع معاوية - وعنده جَمعٌ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال: أتعلمونَ أنَّ نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لُبْسِ الذَّهب إِلَّا مُقطَّعًا؟ قالوا: اللهمَّ نعم(2).
5152 - أخبرنا أحمد بنُ حرب قال: أخبرنا أسباط، عن مُغيرةَ، عن مَطَرٍ، عن أبي شيخ قال:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9389).
وأخرجه أحمد (16844)، وأبو داود (4239) من طريق إسماعيل بن علية، عن خالد الحذَّاء، بهذا الإسناد. وعندهما: النِّمار، بدل: المياثر. وسلف شرح المياثر في الحديث (1939)، وسيأتي (5165).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ سعيدًا - وهو ابن أبي عَروبة - اختلط، وسماع ابن أبي عدي - وهو محمد بن إبراهيم - منه بعد اختلاطه، لكنَّهما تُوبِعا كما سيأتي. قَتَادة: هو ابن دِعامة، وأبو شيخ: هو الهُنائي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9390).
وأخرجه أحمد (16909) عن محمد بن جعفر بأتمَّ منه، والطبراني في "المعجم الكبير" 19/ (826) من طريق يزيد بن زُريع، كلاهما عن سعيد، بهذا الإسناد. وسماع يزيد بن زريع من سعيد قبل الاختلاط، غير أنَّ في طريقه أحمد بن راشد، ولم نعرفه.
وأخرجه - بأتمَّ منه - أحمد (16833) من طريق همَّام بن يحيى، و (16864) من طريق معمر بن راشد، وأبو داود (1794) من طريق حماد بن سلمة، ثلاثتهم عن قَتَادة، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق مطر الوراق، وفي الرواية (5159) من طريق بَيْهَس بن فهدان، كلاهما عن أبي شيخ، به.
وينظر ما سلف في الرواية (5149).
5151 - أخبرنا محمد بنُ المثنَّى قال: حدَّثنا ابنُ أبي عديٍّ، عن سعيد، عن قَتادة، عن أبي شيخ.
أَنَّهُ سمع معاوية - وعنده جَمعٌ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال: أتعلمونَ أنَّ نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لُبْسِ الذَّهب إِلَّا مُقطَّعًا؟ قالوا: اللهمَّ نعم(2).
5152 - أخبرنا أحمد بنُ حرب قال: أخبرنا أسباط، عن مُغيرةَ، عن مَطَرٍ، عن أبي شيخ قال:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9389).
وأخرجه أحمد (16844)، وأبو داود (4239) من طريق إسماعيل بن علية، عن خالد الحذَّاء، بهذا الإسناد. وعندهما: النِّمار، بدل: المياثر. وسلف شرح المياثر في الحديث (1939)، وسيأتي (5165).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ سعيدًا - وهو ابن أبي عَروبة - اختلط، وسماع ابن أبي عدي - وهو محمد بن إبراهيم - منه بعد اختلاطه، لكنَّهما تُوبِعا كما سيأتي. قَتَادة: هو ابن دِعامة، وأبو شيخ: هو الهُنائي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9390).
وأخرجه أحمد (16909) عن محمد بن جعفر بأتمَّ منه، والطبراني في "المعجم الكبير" 19/ (826) من طريق يزيد بن زُريع، كلاهما عن سعيد، بهذا الإسناد. وسماع يزيد بن زريع من سعيد قبل الاختلاط، غير أنَّ في طريقه أحمد بن راشد، ولم نعرفه.
وأخرجه - بأتمَّ منه - أحمد (16833) من طريق همَّام بن يحيى، و (16864) من طريق معمر بن راشد، وأبو داود (1794) من طريق حماد بن سلمة، ثلاثتهم عن قَتَادة، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق مطر الوراق، وفي الرواية (5159) من طريق بَيْهَس بن فهدان، كلاهما عن أبي شيخ، به.
وينظر ما سلف في الرواية (5149).
মুয়াবিয়া থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বর্ণ পরিধান করতে নিষেধ করেছেন তবে সামান্য পরিমাণ (বা টুকরো) ব্যতীত, এবং মিয়াসির (রেশমি গদি) এর উপর আরোহণ করতে নিষেধ করেছেন।(১)
৫১৫১ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু শাইখ থেকে।
তিনি মুয়াবিয়াকে বলতে শুনেছেন—এবং তাঁর নিকট মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একদল সাহাবী উপস্থিত ছিলেন—তিনি বললেন: আপনারা কি জানেন যে আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বর্ণ পরিধান করতে নিষেধ করেছেন তবে সামান্য পরিমাণ ব্যতীত? তাঁরা বললেন: হে আল্লাহ, হ্যাঁ।(২)
৫১৫২ - আহমদ ইবনে হারব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আসবাত আমাদের নিকট মুগিরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মাতার থেকে, তিনি আবু শাইখ থেকে বর্ণনা করেছেন:--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি পূর্ববর্তী বর্ণনায় আলোচিত হয়েছে। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৩৮৯) নম্বরে রয়েছে। আহমদ (১৬৮৪৪) এবং আবু দাউদ (৪২৩৯) ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ-এর সূত্রে, খালিদ আল-হাজ্জা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের উভয়ের বর্ণনায় 'মিয়াসির'-এর পরিবর্তে 'নিমার' (চিতা বাঘের চামড়া) শব্দ এসেছে। হাদিস নং ১৯৩৯-এ মিয়াসির-এর ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে ৫১৬৫ নং হাদিসে আসবে।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে সাঈদ—যিনি ইবনে আবি আরুবাহ—তিনি শেষ বয়সে বিভ্রান্তিতে (ইখতিলাত) ভুগেছিলেন এবং ইবনে আবি আদি—যিনি মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম—তাঁর থেকে এই বর্ণনাটি বিভ্রান্তি ঘটার পর শ্রবণ করেছেন, তবে তাঁদের উভয়েরই সমর্থনকারী (মুতাবিয়াত) রয়েছে যা সামনে আসবে। কাতাদাহ হলেন ইবনে দিয়ামাহ এবং আবু শাইখ হলেন আল-হুনায়ি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৩৯০) নম্বরে রয়েছে। আহমদ (১৬৯০৯) মুহাম্মদ বিন জাফর থেকে এটি আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং তাবারানি "আল-মু'জাম আল-কাবীর" গ্রন্থে ১৯/(৮২৬) ইয়াজিদ বিন জুরাই-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সাঈদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইয়াজিদ বিন জুরাই-এর সাঈদ থেকে শ্রবণ করার বিষয়টি বিভ্রান্তি ঘটার পূর্বের, তবে তাঁর সূত্রে আহমদ বিন রাশিদ রয়েছেন যাকে আমরা চিনি না। আহমদ (১৬৮৩৩) হুম্মাম বিন ইয়াহইয়া-র সূত্রে, এবং (১৬৮৬৪) মা'মার বিন রাশিদ-এর সূত্রে, এবং আবু দাউদ (১৭৯৪) হাম্মাদ বিন সালামাহ-এর সূত্রে আরও পূর্ণাঙ্গভাবে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনেই কাতাদাহ থেকে এরূপে বর্ণনা করেছেন। এটি পরবর্তী বর্ণনায় মাতার আল-ওয়াররাক-এর সূত্রে এবং ৫১৫৯ নং বর্ণনায় বায়হাস বিন ফাহদান-এর সূত্রে আসবে, তাঁরা উভয়েই আবু শাইখ থেকে এরূপে বর্ণনা করেছেন। এবং ইতিপূর্বে ৫১৪৯ নং বর্ণনায় যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দ্রষ্টব্য।
৫১৫১ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু শাইখ থেকে।
তিনি মুয়াবিয়াকে বলতে শুনেছেন—এবং তাঁর নিকট মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একদল সাহাবী উপস্থিত ছিলেন—তিনি বললেন: আপনারা কি জানেন যে আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বর্ণ পরিধান করতে নিষেধ করেছেন তবে সামান্য পরিমাণ ব্যতীত? তাঁরা বললেন: হে আল্লাহ, হ্যাঁ।(২)
৫১৫২ - আহমদ ইবনে হারব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আসবাত আমাদের নিকট মুগিরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মাতার থেকে, তিনি আবু শাইখ থেকে বর্ণনা করেছেন:--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি পূর্ববর্তী বর্ণনায় আলোচিত হয়েছে। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৩৮৯) নম্বরে রয়েছে। আহমদ (১৬৮৪৪) এবং আবু দাউদ (৪২৩৯) ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ-এর সূত্রে, খালিদ আল-হাজ্জা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের উভয়ের বর্ণনায় 'মিয়াসির'-এর পরিবর্তে 'নিমার' (চিতা বাঘের চামড়া) শব্দ এসেছে। হাদিস নং ১৯৩৯-এ মিয়াসির-এর ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে ৫১৬৫ নং হাদিসে আসবে।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে সাঈদ—যিনি ইবনে আবি আরুবাহ—তিনি শেষ বয়সে বিভ্রান্তিতে (ইখতিলাত) ভুগেছিলেন এবং ইবনে আবি আদি—যিনি মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম—তাঁর থেকে এই বর্ণনাটি বিভ্রান্তি ঘটার পর শ্রবণ করেছেন, তবে তাঁদের উভয়েরই সমর্থনকারী (মুতাবিয়াত) রয়েছে যা সামনে আসবে। কাতাদাহ হলেন ইবনে দিয়ামাহ এবং আবু শাইখ হলেন আল-হুনায়ি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৩৯০) নম্বরে রয়েছে। আহমদ (১৬৯০৯) মুহাম্মদ বিন জাফর থেকে এটি আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং তাবারানি "আল-মু'জাম আল-কাবীর" গ্রন্থে ১৯/(৮২৬) ইয়াজিদ বিন জুরাই-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সাঈদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইয়াজিদ বিন জুরাই-এর সাঈদ থেকে শ্রবণ করার বিষয়টি বিভ্রান্তি ঘটার পূর্বের, তবে তাঁর সূত্রে আহমদ বিন রাশিদ রয়েছেন যাকে আমরা চিনি না। আহমদ (১৬৮৩৩) হুম্মাম বিন ইয়াহইয়া-র সূত্রে, এবং (১৬৮৬৪) মা'মার বিন রাশিদ-এর সূত্রে, এবং আবু দাউদ (১৭৯৪) হাম্মাদ বিন সালামাহ-এর সূত্রে আরও পূর্ণাঙ্গভাবে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনেই কাতাদাহ থেকে এরূপে বর্ণনা করেছেন। এটি পরবর্তী বর্ণনায় মাতার আল-ওয়াররাক-এর সূত্রে এবং ৫১৫৯ নং বর্ণনায় বায়হাস বিন ফাহদান-এর সূত্রে আসবে, তাঁরা উভয়েই আবু শাইখ থেকে এরূপে বর্ণনা করেছেন। এবং ইতিপূর্বে ৫১৪৯ নং বর্ণনায় যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দ্রষ্টব্য।
On the authority of Mu‘āwiyah, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade wearing gold except when cut into pieces, and forbade riding on mītharah saddles.¹
5151 — Muḥammad ibn al-Muthannā informed us, saying: Ibn Abī ‘Adiyy narrated to us, from Sa‘īd, from Qatādah, from Abū Shaykh, that he heard Mu‘āwiyah — while a group of the Companions of Muḥammad (peace and blessings of Allah be upon him) were with him — say: "Do you know that the Prophet of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade wearing gold except when cut into pieces?" They said: "O Allah, yes."²
5152 — Aḥmad ibn Ḥarb informed us, saying: Asbāṭ informed us, from Mughīrah, from Maṭar, from Abū Shaykh, who said: ————
¹ An authentic ḥadīth. This chain has been discussed in the preceding narration. It is found in *al-Sunan al-Kubrā*, no. 9389. It was also recorded by Aḥmad (16844) and Abū Dāwūd (4239) via Ismā‘īl ibn ‘Ulayyah, from Khālid al-Ḥadhdhā’, with this chain. In their versions, "nimār" (leopard-spotted garments) appears instead of "mayāthir." The explanation of mayāthir has preceded in ḥadīth no. 1939, and will follow in no. 5165.
² An authentic ḥadīth. This chain has trustworthy narrators, except that Sa‘īd — Ibn Abī ‘Arūbah — became confused [in his later years], and Ibn Abī ‘Adiyy — Muḥammad ibn Ibrāhīm — heard from him after his confusion. However, both were followed by corroborating narrators, as will follow. Qatādah is Ibn Di‘āmah, and Abū Shaykh is al-Hunā’ī. It is found in *al-Sunan al-Kubrā*, no. 9390. It was also recorded by Aḥmad (16909) via Muḥammad ibn Ja‘far in a more complete form, and by al-Ṭabarānī in *al-Mu‘jam al-Kabīr* 19/826 via Yazīd ibn Zuray‘, both from Sa‘īd, with this chain. Yazīd ibn Zuray‘ heard from Sa‘īd before his confusion, except that in his route there is Aḥmad ibn Rāshid, whom we do not know. It was also recorded — in a more complete form — by Aḥmad (16833) via Hammām ibn Yaḥyā, and (16864) via Ma‘mar ibn Rāshid, and by Abū Dāwūd (1794) via Ḥammād ibn Salamah, all three from Qatādah, with it. It will follow in the next narration via Maṭar al-Warrāq, and in narration (5159) via Bayhas ibn Fahdān, both from Abū Shaykh, with it. See also what preceded in narration (5149).
Sign in to report a translation.
5151 — Muḥammad ibn al-Muthannā informed us, saying: Ibn Abī ‘Adiyy narrated to us, from Sa‘īd, from Qatādah, from Abū Shaykh, that he heard Mu‘āwiyah — while a group of the Companions of Muḥammad (peace and blessings of Allah be upon him) were with him — say: "Do you know that the Prophet of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade wearing gold except when cut into pieces?" They said: "O Allah, yes."²
5152 — Aḥmad ibn Ḥarb informed us, saying: Asbāṭ informed us, from Mughīrah, from Maṭar, from Abū Shaykh, who said: ————
¹ An authentic ḥadīth. This chain has been discussed in the preceding narration. It is found in *al-Sunan al-Kubrā*, no. 9389. It was also recorded by Aḥmad (16844) and Abū Dāwūd (4239) via Ismā‘īl ibn ‘Ulayyah, from Khālid al-Ḥadhdhā’, with this chain. In their versions, "nimār" (leopard-spotted garments) appears instead of "mayāthir." The explanation of mayāthir has preceded in ḥadīth no. 1939, and will follow in no. 5165.
² An authentic ḥadīth. This chain has trustworthy narrators, except that Sa‘īd — Ibn Abī ‘Arūbah — became confused [in his later years], and Ibn Abī ‘Adiyy — Muḥammad ibn Ibrāhīm — heard from him after his confusion. However, both were followed by corroborating narrators, as will follow. Qatādah is Ibn Di‘āmah, and Abū Shaykh is al-Hunā’ī. It is found in *al-Sunan al-Kubrā*, no. 9390. It was also recorded by Aḥmad (16909) via Muḥammad ibn Ja‘far in a more complete form, and by al-Ṭabarānī in *al-Mu‘jam al-Kabīr* 19/826 via Yazīd ibn Zuray‘, both from Sa‘īd, with this chain. Yazīd ibn Zuray‘ heard from Sa‘īd before his confusion, except that in his route there is Aḥmad ibn Rāshid, whom we do not know. It was also recorded — in a more complete form — by Aḥmad (16833) via Hammām ibn Yaḥyā, and (16864) via Ma‘mar ibn Rāshid, and by Abū Dāwūd (1794) via Ḥammād ibn Salamah, all three from Qatādah, with it. It will follow in the next narration via Maṭar al-Warrāq, and in narration (5159) via Bayhas ibn Fahdān, both from Abū Shaykh, with it. See also what preceded in narration (5149).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 279)