أنَّه سمِعَ عليَّ بنَ أبي طالب يقول: إنَّ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم أخذَ حريرًا، فجعلَه في يَمينِه، وأخذَ ذهبًا فجعلَه في شمالِه، ثُمَّ قال: "إِنَّ هذين حرامٌ على ذكور أمَّتي"(1).

5145 - أخبرنا عيسى بنُ حمَّاد قال: أخبرنا اللَّيث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن--------------------------------------------
(1) صحيح بشواهده، وهذا إسناد خالف فيه قتيبةُ بنُ سعيد غيرَه من الثقات - كما سيأتي بيانُه في التخريج - فأسقط من الإسناد عبدَ العزيز بن أبي الصعبة بين يزيد بن أبي حبيب وبين أبي أفلح الهَمْداني، وعبد العزيز هذا لا بأس به فيما قاله الحافظ في "تقريبه"، وشيخُه أبو أفلح روى عنه ثلاثة، ووثَّقه العجلي، وقال الذهبي في "الكاشف": صدوق، وباقي رجاله ثقات، الليث: هو ابن سعد وابنُ زُرَير: هو عبد الله، فالإسناد حسن.
وأخرجه أبو داود (4057) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (935) عن حجاج بن محمد، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الصعبة عبد العزيز بن أبي الصعبة، عن أبي أفلح، به.
وسيرد - كذلك بزيادة عبد العزيز بن أبي الصعبة - في الرواية التالية عن عيسى بن حماد، وفي الرواية (5146) من طريق عبد الله بن المبارك، كلاهما عن الليث بن سعد، به. إلَّا أنَّ ابن المبارك قال: أفلح.
وسيرد برقم (5147) من طريق محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، به، على الجادَّة، يعني بزيادة عبد العزيز بن أبي الصعبة.
وذكر المِزِّيُّ في زوائد "التحفة" 7/ 488 (10183) أَنَّ المصنِّف رواه في "مسند علي" عن محمد بن جَبَلة، عن سعيد بن أبي مريم، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ابن أبي الصعبة، عن أبي علي الهَمْداني، عن عبد الله بن زُرير.
وأخرجه ابن حبان (5434) من طريق زيد بن أبي أنيسة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن حميد ابن أبي الصعبة، عن عبد الله بن زرير، به. ولعلَّ ذِكْرَ حميد خطأٌ من أحد الرواة، فالصواب: عبد العزيز.
ويشهد له حديث أبي موسى الآتي برقم (5148)، وتنظر بقية شواهده في "مسند أحمد" عند الرواية (750)، وينظر "البدر المنير" 1/ 640 - 650.
তিনি আলী ইবন আবি তালিবকে বলতে শুনেছেন যে: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রেশম নিলেন এবং তা তাঁর ডান হাতে রাখলেন, আর সোনা নিলেন এবং তা তাঁর বাম হাতে রাখলেন। অতঃপর বললেন: "নিশ্চয়ই এই দুটি আমার উম্মতের পুরুষদের জন্য হারাম।"(১).

৫১৪৫ - ঈসা ইবন হাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াজিদ ইবন আবি হাবিব থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহিহ। এটি এমন একটি সনদ যাতে কুতায়বা ইবন সাঈদ অন্যান্য বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেছেন—যেমনটি সামনে হাদিস বর্ণনার বিশ্লেষণে (তাখরিজ) স্পষ্ট করা হবে—ফলে তিনি সনদ থেকে ইয়াজিদ ইবন আবি হাবিব এবং আবু আফলাহ আল-হামদানীর মধ্য থেকে আবদুল আজিজ ইবন আবিস সাবআহ-কে বাদ দিয়েছেন। আর এই আবদুল আজিজ সম্পর্কে হাফিজ (ইবন হাজার) তার 'তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন যে, এতে কোনো সমস্যা নেই। এবং তার শিক্ষক আবু আফলাহ থেকে তিনজন বর্ণনা করেছেন, ইবন ইজ্জালি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং আল-জাহাবি 'আল-কাশিফ' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। লায়স হলেন ইবন সাদ এবং ইবন জুরার হলেন আবদুল্লাহ। সুতরাং সনদটি হাসান।
আবু দাউদ (৪০৫৭) এই সনদে কুতায়বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৯৩৫) হাজ্জাজ ইবন মুহাম্মদ থেকে, তিনি লায়স থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবন আবি হাবিব থেকে, তিনি আবুস সাবআহ আবদুল আজিজ ইবন আবিস সাবআহ থেকে, তিনি আবু আফলাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
একইভাবে আবদুল আজিজ ইবন আবিস সাবআহ-এর সংযুক্তি সহ পরবর্তী বর্ণনায় ঈসা ইবন হাম্মাদ থেকে এবং (৫১৪৬) নম্বর বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে এটি আসবে, তারা উভয়ই লায়স ইবন সাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনুল মুবারক কেবল আফলাহ বলেছেন।
এবং ৫১৪৭ নম্বর বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবন ইসহাকের সূত্রে ইয়াজিদ ইবন আবি হাবিব থেকে স্বাভাবিক নিয়মে (অর্থাৎ আবদুল আজিজ ইবন আবিস সাবআহ-এর সংযুক্তি সহ) এটি আসবে।
আল-মিযযি 'তুহফাতুল আশরাফ'-এর অতিরিক্ত অংশে ৭/৪৮৮ (১০১৮৩) উল্লেখ করেছেন যে, লেখক (নাসায়ি) এটি 'মুসনাদে আলী'-তে মুহাম্মদ ইবন জাবালাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবন আবি মারইয়াম থেকে, তিনি লায়স থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবন আবি হাবিব থেকে, তিনি ইবন আবিস সাবআহ থেকে, তিনি আবু আলী আল-হামদানী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন জুরার থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবন হিব্বান (৫৪৩৪) যায়িদ ইবন আবি আনিসার সূত্রে, তিনি ইয়াজিদ ইবন আবি হাবিব থেকে, তিনি হুমাইদ ইবন আবিস সাবআহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন জুরার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত হুমাইদ নামটি কোনো একজন বর্ণনাকারীর ভুল, সঠিক হলো: আবদুল আজিজ।
সামনে আসা আবু মুসার ৫১৪৮ নম্বর হাদিসটি এর সাক্ষ্য প্রদান করে এবং মুসনাদে আহমদের ৭৫০ নম্বর বর্ণনায় এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখা যেতে পারে। আরও দেখুন 'আল-বদরুল মুনীর' ১/৬৪০-৬৫০।
That he heard ʿAlī ibn Abī Ṭālib say: The Prophet of Allah, peace and blessings be upon him, took silk and placed it in his right hand, and took gold and placed it in his left hand, then said: "These two are forbidden for the males of my nation."(1)

5145 – ʿĪsā ibn Ḥammād informed us, saying: al-Layth informed us, from Yazīd ibn Abī Ḥabīb, from
--------------------------------------------
(1) Authentic by virtue of its supporting witnesses, but in this chain Qutaybah ibn Saʿīd contradicted the other reliable narrators – as will be explained in the takhrīj – by omitting from the chain ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī al-Ṣaʿbah between Yazīd ibn Abī Ḥabīb and Abū Aflaḥ al-Hamdānī. This ʿAbd al-ʿAzīz is acceptable according to what al-Ḥāfiẓ said in his Taqrīb, and three narrators reported from his shaykh Abū Aflaḥ, and al-ʿIjlī declared him trustworthy, and al-Dhahabī said in al-Kāshif: ṣadūq (truthful). The rest of his narrators are reliable: al-Layth is Ibn Saʿd, and Ibn Zurayr is ʿAbd Allāh. Thus the chain is ḥasan (good).
It was also recorded by Abū Dāwūd (4057) from Qutaybah, with this chain.
It was recorded by Aḥmad (935) from Ḥajjāj ibn Muḥammad, from al-Layth, from Yazīd ibn Abī Ḥabīb, from Abū al-Ṣaʿbah ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī al-Ṣaʿbah, from Abū Aflaḥ, with it.
It will also come – likewise with the addition of ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī al-Ṣaʿbah – in the following narration from ʿĪsā ibn Ḥammād, and in narration (5146) via ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, both from al-Layth ibn Saʿd, with it. Except that Ibn al-Mubārak said: Aflaḥ.
It will also come as number (5147) via Muḥammad ibn Isḥāq, from Yazīd ibn Abī Ḥabīb, with it, on the standard path, meaning with the addition of ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī al-Ṣaʿbah.
Al-Mizzī mentioned in the additions of al-Tuḥfah 7/488 (10183) that the author narrated it in the Musnad of ʿAlī from Muḥammad ibn Jabalah, from Saʿīd ibn Abī Maryam, from al-Layth, from Yazīd ibn Abī Ḥabīb, from Ibn Abī al-Ṣaʿbah, from Abū ʿAlī al-Hamdānī, from ʿAbd Allāh ibn Zurayr.
It was recorded by Ibn Ḥibbān (5434) via Zayd ibn Abī Unaysah, from Yazīd ibn Abī Ḥabīb, from Ḥumayd ibn Abī al-Ṣaʿbah, from ʿAbd Allāh ibn Zurayr, with it. Perhaps the mention of Ḥumayd is an error by one of the narrators, for the correct name is ʿAbd al-ʿAzīz.
It is supported by the ḥadīth of Abū Mūsā that follows as number (5148), and the rest of its supporting witnesses are found in the Musnad of Aḥmad at narration (750), and see al-Badr al-Munīr 1/640–650.

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 275)