عن عائشةَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رأى عليها مَسَكَتَي ذَهَب، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(1): "ألا أُخبِرُكِ بما هو أحْسَنُ من هذا؟ لو نزَعْتِ هذا، وجَعَلْتِ مَسَكَتينِ من وَرِق، ثُمَّ صَفَّرْتِهما(2) بزعفرانٍ كانتا حسَنَتَين"(3). قال أبو عبد الرَّحمن: هذا غير محفوظ، والله أعلم.
40 - باب تحريم الذَّهب على الرّجال
5144 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حَدَّثَنَا اللَّيث، عن يزيد بنِ أبي حَبيب، عن أبي أفْلَحَ(4) الهَمْدانيِّ، عن ابنِ(5) زُرَير--------------------------------------------
(1) عبارة "رسول الله صلى الله عليه وسلم" ليست في (م).
(2) في (ر): صفريهما.
(3) حديث ضعيف، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنه غير محفوظ كما قاله المصنِّف عقبه، وقد ذكر الدارقطني في "العلل" 14/ 115 - 116 الاختلاف فيه على ابن شهاب - وهو محمد ابن مسلم الزُّهْري - وذكر أنَّ الصحيحَ قولُ من رواه عن الزُّهْري، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم مرسلًا. بكر والد إسحاق: هو ابن مضر. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (9381).
وقد سلفت أحاديث الباب عن أخت حذيفة برقمي (5137) و (5138)، وعن أسماء بنت يزيد برقم (5139)، وعن ثوبان برقمي (5140) و (5141)، وعن أبي هريرة برقم (5142)، وأسانيد جميعها ضعيفة.
قال السِّندي: قوله: "مَسَكَتَي ذهب" من حُليِّ اليد.
(4) في (ر) و (ك) ونسخة بهامش (هـ): عن أبي صالح.
قال المزِّيُّ في "التحفة" 7/ 488 (10183): قال أبو القاسم: في كتابي في حديث قتيبة وعيسى: أبو صالح، وهو وهم. وبنحوه قال في "تهذيب الكمال"، وقال ابن حجر في "تقريبه": أبو صالح عن ابن زُرير، صوابه: أبو أفلح. قلت: والمثبت موافق لما في "السنن الكبرى" برقم (9382)، ورواية عيسى - وهو ابن حماد - هي الآتية.
(5) تصحفت في (ر) و (هـ) إلى: أبي.
40 - باب تحريم الذَّهب على الرّجال
5144 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حَدَّثَنَا اللَّيث، عن يزيد بنِ أبي حَبيب، عن أبي أفْلَحَ(4) الهَمْدانيِّ، عن ابنِ(5) زُرَير--------------------------------------------
(1) عبارة "رسول الله صلى الله عليه وسلم" ليست في (م).
(2) في (ر): صفريهما.
(3) حديث ضعيف، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنه غير محفوظ كما قاله المصنِّف عقبه، وقد ذكر الدارقطني في "العلل" 14/ 115 - 116 الاختلاف فيه على ابن شهاب - وهو محمد ابن مسلم الزُّهْري - وذكر أنَّ الصحيحَ قولُ من رواه عن الزُّهْري، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم مرسلًا. بكر والد إسحاق: هو ابن مضر. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (9381).
وقد سلفت أحاديث الباب عن أخت حذيفة برقمي (5137) و (5138)، وعن أسماء بنت يزيد برقم (5139)، وعن ثوبان برقمي (5140) و (5141)، وعن أبي هريرة برقم (5142)، وأسانيد جميعها ضعيفة.
قال السِّندي: قوله: "مَسَكَتَي ذهب" من حُليِّ اليد.
(4) في (ر) و (ك) ونسخة بهامش (هـ): عن أبي صالح.
قال المزِّيُّ في "التحفة" 7/ 488 (10183): قال أبو القاسم: في كتابي في حديث قتيبة وعيسى: أبو صالح، وهو وهم. وبنحوه قال في "تهذيب الكمال"، وقال ابن حجر في "تقريبه": أبو صالح عن ابن زُرير، صوابه: أبو أفلح. قلت: والمثبت موافق لما في "السنن الكبرى" برقم (9382)، ورواية عيسى - وهو ابن حماد - هي الآتية.
(5) تصحفت في (ر) و (هـ) إلى: أبي.
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাতে দুটি স্বর্ণের চুড়ি দেখলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম(১) বললেন: "আমি কি তোমাকে এর চেয়ে উত্তম কিছুর কথা বলব না? যদি তুমি এগুলো খুলে ফেলে রূপার দুটি চুড়ি পরিধান করতে, তারপর সেগুলোতে জাফরান লাগিয়ে হলুদ করে দিতে(২), তবে সেগুলো সুন্দর হতো।"(৩)। আবু আবদুর রহমান বলেন: এটি সংরক্ষিত নয়, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
৪০ - অধ্যায়: পুরুষদের জন্য স্বর্ণ হারাম হওয়া
৫১৪৪ - কুতায়বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি আবু আফলাহ(৪) আল-হামদানি থেকে, তিনি ইবনে(৫) জুরাইর থেকে...--------------------------------------------
(১) "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" শব্দগুচ্ছটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (রা) পাণ্ডুলিপিতে 'সাফফিরিহিমা' (সে দুটিকে হলুদ করো) রয়েছে।
(৩) হাদীসটি দুর্বল। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য হলেও এটি 'মাহফুজ' (সুসংরক্ষিত/সহীহ হিসেবে সুপ্রতিষ্ঠিত) নয়, যেমনটি গ্রন্থকার এর পরপরই উল্লেখ করেছেন। দারা কুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (১৪/১১৫-১১৬) ইবনে শিহাব—যিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি—থেকে এর বর্ণনায় মতভেদ উল্লেখ করেছেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, বিশুদ্ধ মত হলো যারা জুহরি থেকে, তিনি আব্দুল হামিদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইসহাকের পিতা বকর হলেন ইবনে মুদার। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৩৮১) নম্বর ক্রমে রয়েছে।
এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো ইতিপূর্বে হুযায়ফার বোন থেকে (৫১৩৭) ও (৫১৩৮) নম্বরে, আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে (৫১৩৯) নম্বরে, সাওবান থেকে (৫১৪০) ও (৫১৪১) নম্বরে এবং আবু হুরায়রা থেকে (৫১৪২) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে; এগুলোর সবকটির সনদই দুর্বল। সিন্ধি বলেন: "স্বর্ণের দুটি চুড়ি" বলতে হাতের অলঙ্কার বোঝানো হয়েছে।
(৪) (রা), (কাফ) এবং (হা) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আবু সালিহ থেকে। মিযযী 'আত-তুহফাহ' গ্রন্থে (৭/৪৮৮, ১০১৮৩) বলেন: আবুল কাসিম বলেছেন: কুতায়বাহ ও ঈসার হাদীসের ব্যাপারে আমার কিতাবে 'আবু সালিহ' রয়েছে, যা একটি ভুল। অনুরূপ কথা 'তাহজিবুল কামাল' গ্রন্থেও বলা হয়েছে। ইবনে হাজার তাঁর 'তাকরিব' গ্রন্থে বলেন: ইবনে জুরাইর থেকে 'আবু সালিহ' বর্ণিত হওয়াটি মূলত 'আবু আফলাহ' হবে। আমি বলছি: মূল পাঠে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৯৩৮২) এর অনুরূপ। আর ঈসা—যিনি ইবনে হাম্মাদ—তার বর্ণনাটি সামনে আসছে।
(৫) (রা) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণটি বিকৃত হয়ে 'আবি' (পিতা) হয়ে গেছে।
৪০ - অধ্যায়: পুরুষদের জন্য স্বর্ণ হারাম হওয়া
৫১৪৪ - কুতায়বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি আবু আফলাহ(৪) আল-হামদানি থেকে, তিনি ইবনে(৫) জুরাইর থেকে...--------------------------------------------
(১) "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" শব্দগুচ্ছটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (রা) পাণ্ডুলিপিতে 'সাফফিরিহিমা' (সে দুটিকে হলুদ করো) রয়েছে।
(৩) হাদীসটি দুর্বল। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য হলেও এটি 'মাহফুজ' (সুসংরক্ষিত/সহীহ হিসেবে সুপ্রতিষ্ঠিত) নয়, যেমনটি গ্রন্থকার এর পরপরই উল্লেখ করেছেন। দারা কুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (১৪/১১৫-১১৬) ইবনে শিহাব—যিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি—থেকে এর বর্ণনায় মতভেদ উল্লেখ করেছেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, বিশুদ্ধ মত হলো যারা জুহরি থেকে, তিনি আব্দুল হামিদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইসহাকের পিতা বকর হলেন ইবনে মুদার। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৩৮১) নম্বর ক্রমে রয়েছে।
এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো ইতিপূর্বে হুযায়ফার বোন থেকে (৫১৩৭) ও (৫১৩৮) নম্বরে, আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে (৫১৩৯) নম্বরে, সাওবান থেকে (৫১৪০) ও (৫১৪১) নম্বরে এবং আবু হুরায়রা থেকে (৫১৪২) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে; এগুলোর সবকটির সনদই দুর্বল। সিন্ধি বলেন: "স্বর্ণের দুটি চুড়ি" বলতে হাতের অলঙ্কার বোঝানো হয়েছে।
(৪) (রা), (কাফ) এবং (হা) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আবু সালিহ থেকে। মিযযী 'আত-তুহফাহ' গ্রন্থে (৭/৪৮৮, ১০১৮৩) বলেন: আবুল কাসিম বলেছেন: কুতায়বাহ ও ঈসার হাদীসের ব্যাপারে আমার কিতাবে 'আবু সালিহ' রয়েছে, যা একটি ভুল। অনুরূপ কথা 'তাহজিবুল কামাল' গ্রন্থেও বলা হয়েছে। ইবনে হাজার তাঁর 'তাকরিব' গ্রন্থে বলেন: ইবনে জুরাইর থেকে 'আবু সালিহ' বর্ণিত হওয়াটি মূলত 'আবু আফলাহ' হবে। আমি বলছি: মূল পাঠে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৯৩৮২) এর অনুরূপ। আর ঈসা—যিনি ইবনে হাম্মাদ—তার বর্ণনাটি সামনে আসছে।
(৫) (রা) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণটি বিকৃত হয়ে 'আবি' (পিতা) হয়ে গেছে।
On the authority of ʿĀʾishah, that the Messenger of Allah ﷺ saw upon her two bracelets of gold, and the Messenger of Allah ﷺ said: "Shall I not tell you of what is better than this? If you had removed this and made two bracelets of silver, then dyed them yellow with saffron, they would have been beautiful." Abū ʿAbd al-Raḥmān said: This is not preserved (ghayr maḥfūẓ), and Allah knows best.
40 - Chapter: The prohibition of gold for men
5144 - Qutaybah informed us, saying: al-Layth narrated to us, from Yazīd ibn Abī Ḥabīb, from Abū Afalaḥ al-Hamdānī, from Ibn Zurayr
Sign in to report a translation.
40 - Chapter: The prohibition of gold for men
5144 - Qutaybah informed us, saying: al-Layth narrated to us, from Yazīd ibn Abī Ḥabīb, from Abū Afalaḥ al-Hamdānī, from Ibn Zurayr
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 274)