5121 - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى قال: حَدَّثَنَا خالد، عن(1) شعبة، عن عطاء ابنِ السَّائب قال: سمعتُ أبا حفص بنَ عمرو - وقال على إثره - يُحدِّث
عن يعلى بن مُرَّة، أنَّه مَرَّ على النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وهو مُتخَلِّقٌ، فقال له: "هَلْ لكَ امرأةٌ؟ " قلتُ(2): لا. قال: "فاغْسِله، ثُمَّ اغْسِلْه، ثُمَّ لا تَعُدْ"(3).--------------------------------------------
= غير حُكيم بن سعد، فهو صدوق، سفيان: هو ابن عُيينة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9355).
ويشهد له حديثُ رجل من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عند أحمد (17013)، وإسناده حسن.
وحديثُ يعلى بن مُرَّة الآتي بعده، وإسناده ضعيف.
وفي باب نهي الرجال عن التخلُّق بالطيب من زعفرانٍ أو ما له لونٌ حديثُ أنس بن مالك السالف برقم (2707)، وحديث الوليد بن عقبة عند أحمد (16379)، وحديثُ عمار بن ياسر عند أحمد (18886).
وينظر ما سلف برقم (5117).
قال السِّندي: قوله: "رَدْعٌ" بفتح فسكون وبعين مهملة، وقيل: بمعجمة: لطخٌ لم يعمَّ البدنَ كُلَّه.
"من خَلوقٍ": طِيبٌ يتركَّب من زعفرانٍ وغيره.
"فانْهَكْه" أي: بالِغْ في غسله.
(1) تحرفت في (هـ) إلى: بن.
(2) في (ر) و (م): قال.
(3) حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي حفص بن عمرو، فلم يروِ عنه غير عطاء بن السائب، وقد اختُلِفَ في اسمه كما سيأتي في التخريج وفي الروايات الأربع التالية، واختُلِفَ - فيه أيضًا - على عطاء بن السائب. خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9356).
وأخرجه أحمد (17552) عن محمد بن جعفر، و (17572) عن روح بن عبادة، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد. إلَّا أنهما قالا: عن أبي عمرو بن حفص، أو: أبي حفص بن عمرو، على الشك.
وأخرجه أحمد (17553) و (17554) من طريق حماد بن سلمة، و (17570) عن عَبيدة بن =
عن يعلى بن مُرَّة، أنَّه مَرَّ على النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وهو مُتخَلِّقٌ، فقال له: "هَلْ لكَ امرأةٌ؟ " قلتُ(2): لا. قال: "فاغْسِله، ثُمَّ اغْسِلْه، ثُمَّ لا تَعُدْ"(3).--------------------------------------------
= غير حُكيم بن سعد، فهو صدوق، سفيان: هو ابن عُيينة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9355).
ويشهد له حديثُ رجل من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عند أحمد (17013)، وإسناده حسن.
وحديثُ يعلى بن مُرَّة الآتي بعده، وإسناده ضعيف.
وفي باب نهي الرجال عن التخلُّق بالطيب من زعفرانٍ أو ما له لونٌ حديثُ أنس بن مالك السالف برقم (2707)، وحديث الوليد بن عقبة عند أحمد (16379)، وحديثُ عمار بن ياسر عند أحمد (18886).
وينظر ما سلف برقم (5117).
قال السِّندي: قوله: "رَدْعٌ" بفتح فسكون وبعين مهملة، وقيل: بمعجمة: لطخٌ لم يعمَّ البدنَ كُلَّه.
"من خَلوقٍ": طِيبٌ يتركَّب من زعفرانٍ وغيره.
"فانْهَكْه" أي: بالِغْ في غسله.
(1) تحرفت في (هـ) إلى: بن.
(2) في (ر) و (م): قال.
(3) حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي حفص بن عمرو، فلم يروِ عنه غير عطاء بن السائب، وقد اختُلِفَ في اسمه كما سيأتي في التخريج وفي الروايات الأربع التالية، واختُلِفَ - فيه أيضًا - على عطاء بن السائب. خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9356).
وأخرجه أحمد (17552) عن محمد بن جعفر، و (17572) عن روح بن عبادة، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد. إلَّا أنهما قالا: عن أبي عمرو بن حفص، أو: أبي حفص بن عمرو، على الشك.
وأخرجه أحمد (17553) و (17554) من طريق حماد بن سلمة، و (17570) عن عَبيدة بن =
৫১২১ - মুহাম্মদ ইবনে আবদিল আ'লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি আতা ইবনুস সাইব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু হাফস ইবনে আমরকে বলতে শুনেছি—এবং তার পরপরই তিনি বর্ণনা করেন—ইয়ালা ইবনে মুররাহ থেকে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি সুগন্ধি (খালুক) মাখা অবস্থায় ছিলেন। তিনি তাকে বললেন: "তোমার কি কোনো স্ত্রী আছে?" আমি বললাম: না। তিনি বললেন: "তাহলে এটি ধুয়ে ফেলো, তারপর আবার ধুয়ে ফেলো এবং পুনরায় এমন করো না।"--------------------------------------------
= হাকিম ইবনে সাদ ব্যতীত, তিনি সদুক (সত্যবাদী), সুফিয়ান হলেন ইবনু উইয়াইনাহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৯৩৫৫ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৭০১৩)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবীর বর্ণিত হাদীস এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়, এবং এর সনদ হাসান।
আর এর পরে আসা ইয়ালা ইবনে মুররাহর হাদীসটির সনদ যঈফ।
পুরুষদের জাফরান বা রঙযুক্ত সুগন্ধি ব্যবহার করার নিষেধাজ্ঞার পরিচ্ছেদে আনাস ইবনে মালিকের পূর্বে বর্ণিত ২৭০৭ নম্বর হাদীস, আহমাদ (১৬৩৭৯)-এ ওয়ালিদ ইবনে উকবার হাদীস এবং আহমাদ (১৮৮৮৬)-এ আম্মার ইবনে ইয়াসিরের হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
এবং পূর্বে বর্ণিত ৫১১৭ নম্বর দেখুন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "রাদউন" যবর ও সুকুন সহকারে এবং বিন্দুহীন 'আইন' বর্ণ যোগে, আবার কেউ কেউ বলেছেন বিন্দুযুক্ত বর্ণ (গাইন) যোগে: এটি এমন দাগ যা পুরো শরীরে ছড়িয়ে পড়েনি।
"খালুক থেকে": এমন সুগন্ধি যা জাফরান ও অন্যান্য সুগন্ধি দ্রব্যের সমন্বয়ে তৈরি করা হয়।
"ফানহাকহু" অর্থাৎ: এটি ধোয়ার ক্ষেত্রে খুব গুরুত্ব দাও বা আধিক্য করো।
(১) (হা) কপিতে এটি বিকৃত হয়ে "ইবনে" হয়েছে।
(২) (রা) এবং (মিম) কপিতে রয়েছে: "তিনি বললেন"।
(৩) অন্যান্য সাক্ষ্য বা সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে হাদীসটি হাসান, তবে আবু হাফস ইবনে আমরের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি যঈফ, কেননা আতা ইবনুস সাইব ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। যেমনটি সামনে তাখরিজ ও পরবর্তী চারটি বর্ণনায় আসবে। এবং আতা ইবনুস সাইবের সূত্রে বর্ণনার ক্ষেত্রেও এতে মতভেদ রয়েছে। খালিদ হলেন ইবনুল হারিস আল-হুজাইমি। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৯৩৫৬ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৭৫৫২) এটি মুহাম্মদ ইবনে জা'ফর থেকে এবং (১৭৫৭২) রাওহ ইবনে উবাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই শু’বাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তারা উভয়েই সন্দেহের সাথে বলেছেন: আবু আমর ইবনে হাফস থেকে অথবা আবু হাফস ইবনে আমর থেকে।
আহমাদ (১৭৫৫৩) ও (১৭৫৫৪) এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে এবং (১৭৫৭০) উবাইদাহ ইবনে = থেকে বর্ণনা করেছেন।
= হাকিম ইবনে সাদ ব্যতীত, তিনি সদুক (সত্যবাদী), সুফিয়ান হলেন ইবনু উইয়াইনাহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৯৩৫৫ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৭০১৩)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবীর বর্ণিত হাদীস এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়, এবং এর সনদ হাসান।
আর এর পরে আসা ইয়ালা ইবনে মুররাহর হাদীসটির সনদ যঈফ।
পুরুষদের জাফরান বা রঙযুক্ত সুগন্ধি ব্যবহার করার নিষেধাজ্ঞার পরিচ্ছেদে আনাস ইবনে মালিকের পূর্বে বর্ণিত ২৭০৭ নম্বর হাদীস, আহমাদ (১৬৩৭৯)-এ ওয়ালিদ ইবনে উকবার হাদীস এবং আহমাদ (১৮৮৮৬)-এ আম্মার ইবনে ইয়াসিরের হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
এবং পূর্বে বর্ণিত ৫১১৭ নম্বর দেখুন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "রাদউন" যবর ও সুকুন সহকারে এবং বিন্দুহীন 'আইন' বর্ণ যোগে, আবার কেউ কেউ বলেছেন বিন্দুযুক্ত বর্ণ (গাইন) যোগে: এটি এমন দাগ যা পুরো শরীরে ছড়িয়ে পড়েনি।
"খালুক থেকে": এমন সুগন্ধি যা জাফরান ও অন্যান্য সুগন্ধি দ্রব্যের সমন্বয়ে তৈরি করা হয়।
"ফানহাকহু" অর্থাৎ: এটি ধোয়ার ক্ষেত্রে খুব গুরুত্ব দাও বা আধিক্য করো।
(১) (হা) কপিতে এটি বিকৃত হয়ে "ইবনে" হয়েছে।
(২) (রা) এবং (মিম) কপিতে রয়েছে: "তিনি বললেন"।
(৩) অন্যান্য সাক্ষ্য বা সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে হাদীসটি হাসান, তবে আবু হাফস ইবনে আমরের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি যঈফ, কেননা আতা ইবনুস সাইব ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। যেমনটি সামনে তাখরিজ ও পরবর্তী চারটি বর্ণনায় আসবে। এবং আতা ইবনুস সাইবের সূত্রে বর্ণনার ক্ষেত্রেও এতে মতভেদ রয়েছে। খালিদ হলেন ইবনুল হারিস আল-হুজাইমি। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৯৩৫৬ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৭৫৫২) এটি মুহাম্মদ ইবনে জা'ফর থেকে এবং (১৭৫৭২) রাওহ ইবনে উবাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই শু’বাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তারা উভয়েই সন্দেহের সাথে বলেছেন: আবু আমর ইবনে হাফস থেকে অথবা আবু হাফস ইবনে আমর থেকে।
আহমাদ (১৭৫৫৩) ও (১৭৫৫৪) এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে এবং (১৭৫৭০) উবাইদাহ ইবনে = থেকে বর্ণনা করেছেন।
5121 - Muhammad ibn Abd al-A'la informed us, saying: Khalid narrated to us, from Shu'bah, from 'Ata ibn al-Sa'ib, who said: I heard Abu Hafs ibn 'Amr — and he said after it — narrating
from Ya'la ibn Murrah, that he passed by the Prophet, peace be upon him, while he was adorned with khaluq (saffron-based perfume). He said to him: "Do you have a wife?" I said: No. He said: "Then wash it off, then wash it off, and do not do it again."
============================================
Except for Hakim ibn Sa'd, for he is truthful. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (9355).
It is corroborated by the hadith of a man from the companions of the Prophet, peace be upon him, in Ahmad (17013), and its chain is good.
And the hadith of Ya'la ibn Murrah that follows, its chain is weak.
In the chapter on the prohibition of men adorning themselves with perfume such as saffron or anything with color, there is the hadith of Anas ibn Malik previously cited under number (2707), the hadith of al-Walid ibn 'Uqbah in Ahmad (16379), and the hadith of 'Ammar ibn Yasir in Ahmad (18886).
And see what preceded under number (5117).
Al-Sindi said: His statement: "rad'un" — with a fatha then a sukun and an unpointed 'ayn, and it was said: with a pointed letter — means a smear that does not cover the entire body.
"Of khaluq": a perfume composed of saffron and other things.
"Fa-nhak-hu" meaning: be thorough in washing it off.
(1) It was corrupted in (H) to: ibn.
(2) In (R) and (M): he said.
(3) Hasan due to its supporting witnesses, and this chain is weak due to the unknown identity of Abu Hafs ibn 'Amr, for none narrated from him except 'Ata ibn al-Sa'ib, and there is disagreement over his name as will come in the takhrij and in the four following narrations, and there is also disagreement over 'Ata ibn al-Sa'ib regarding it. Khalid: he is ibn al-Harith al-Hujaymi. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (9356).
Ahmad also narrated it (17552) from Muhammad ibn Ja'far, and (17572) from Rawh ibn 'Ubadah, both from Shu'bah, with this chain. Except that they both said: from Abu 'Amr ibn Hafs, or: Abu Hafs ibn 'Amr, with doubt.
Ahmad also narrated it (17553) and (17554) via Hammad ibn Salamah, and (17570) from 'Ubaydah ibn =
Sign in to report a translation.
from Ya'la ibn Murrah, that he passed by the Prophet, peace be upon him, while he was adorned with khaluq (saffron-based perfume). He said to him: "Do you have a wife?" I said: No. He said: "Then wash it off, then wash it off, and do not do it again."
============================================
Except for Hakim ibn Sa'd, for he is truthful. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (9355).
It is corroborated by the hadith of a man from the companions of the Prophet, peace be upon him, in Ahmad (17013), and its chain is good.
And the hadith of Ya'la ibn Murrah that follows, its chain is weak.
In the chapter on the prohibition of men adorning themselves with perfume such as saffron or anything with color, there is the hadith of Anas ibn Malik previously cited under number (2707), the hadith of al-Walid ibn 'Uqbah in Ahmad (16379), and the hadith of 'Ammar ibn Yasir in Ahmad (18886).
And see what preceded under number (5117).
Al-Sindi said: His statement: "rad'un" — with a fatha then a sukun and an unpointed 'ayn, and it was said: with a pointed letter — means a smear that does not cover the entire body.
"Of khaluq": a perfume composed of saffron and other things.
"Fa-nhak-hu" meaning: be thorough in washing it off.
(1) It was corrupted in (H) to: ibn.
(2) In (R) and (M): he said.
(3) Hasan due to its supporting witnesses, and this chain is weak due to the unknown identity of Abu Hafs ibn 'Amr, for none narrated from him except 'Ata ibn al-Sa'ib, and there is disagreement over his name as will come in the takhrij and in the four following narrations, and there is also disagreement over 'Ata ibn al-Sa'ib regarding it. Khalid: he is ibn al-Harith al-Hujaymi. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (9356).
Ahmad also narrated it (17552) from Muhammad ibn Ja'far, and (17572) from Rawh ibn 'Ubadah, both from Shu'bah, with this chain. Except that they both said: from Abu 'Amr ibn Hafs, or: Abu Hafs ibn 'Amr, with doubt.
Ahmad also narrated it (17553) and (17554) via Hammad ibn Salamah, and (17570) from 'Ubaydah ibn =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 261)