حَدَّثَنَا بكرٌ المُزَلِّق قال: حَدَّثَنَا عبد الله بن عطاء الهاشميُّ، عن محمد بن عليٍّ قال:
سألتُ عائشة: أكانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يتطيَّبُ؟ قالت: نعَمْ، بذِكارة(1) الطِّيب؛ المِسْكِ والعَنْبَر(2).

‌‌32 - باب الفصل بين طيب الرِّجال وطيب النِّساء
5117 - أخبرنا أحمد بنُ سليمان قال: حدَّثنا أبو داود - يعني الحَفَريَّ - عن سفيان، عن الجُرَيريِّ، عن أبي نَضْرةَ، عن رجل
عن أبى هريرة(3) قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "طِيبُ الرِّجال ما ظهرَ--------------------------------------------
= ملاحظة: سقط من طبعة "التحفة" لعبد الصمد لفظ: "قال وهو" (آخر الكلام)، فجاء فيها: "ليس فيه زيادة على ذلك كما ظنّه أبو القاسم"، فانعكس المرادُ من الكلام، وجاءت العبارة على الصواب. في طبعة الدكتور بشار عوّاد.
(1) في (ك): بذكاوة وعليها علامة الصحة، وجاء في هامشها: بذكارة، وعليها علامة الصحة أيضًا وأنها نسخة، وعلّق عليها أنها الصواب.
(2) إسناده ضعيف، أبو عبيدة بن أبي السَّفَر - واسمه أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي السَّفَر - وبكر المُزَلِّق - وهو ابن الحكم - كلاهما فيهما ضعف، وهما ممَّا لا يحتمل تفرُّدهما، وقد تفرَّدا. ومحمد بن علي؛ أورده المِزِّي في "التحفة" 12/ 298 (17592) في ترجمة أبي جعفر الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وتعقَّبه ابن حجر في "النُّكت الظِّراف" فقال: محمد بن علي في هذا الحديث: هو ابن الحنفية، خلاف الأول، فإنه ابن ابن أخيه، وإنِّي لأتعجَّب كيف خفِيَ على المصنِّف ذلك، مع جزمه في الترجمة بأنَّ أبا جعفر لم يدرك عائشة، فكيف يجوز عليه أن يقول: سألتُ عائشة؟!. ونبّه على ذلك في هامش (ك)، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (9347).
قال السندي: قوله: "بذِكارة الطَّيب": ما يصلح للرجال كالمسك والعنبر والعود والكافور، وهي جمع ذَكَر: وهو ما لا لون له، والمؤنَّث: طيب النساء كالخلوق والزعفران.
(3) ما بعده حتى نهاية الحديث جاء عوضًا عنه في (ر) - هنا - الحديث الآتي برقم (5119)، مع أنه سيأتي في موضعه.
বকর আল-মুযাল্লিক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আতা আল-হাশিমী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আয়িশাকে (রাযিয়াল্লাহু আনহা) জিজ্ঞাসা করলাম: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি সুগন্ধি ব্যবহার করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, পুরুষোচিত সুগন্ধি দিয়ে; মিশক এবং আম্বর।

‌‌৩২ - পরিচ্ছেদ: পুরুষদের সুগন্ধি ও নারীদের সুগন্ধির মধ্যে পার্থক্য
৫১১৭ - আহমাদ ইবনে সুলায়মান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ—অর্থাৎ আল-হাফারী—আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি জুরাইরী থেকে, তিনি আবু নাযরা থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে
তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পুরুষদের সুগন্ধি হলো তা, যার সুবাস প্রকাশ পায়--------------------------------------------
= দ্রষ্টব্য: আবদুস সামাদের 'আত-তুহফা' সংস্করণে (কথার শেষে) "তিনি বললেন এবং তিনি" শব্দগুলো বাদ পড়েছে। ফলে সেখানে এসেছে: "আবু কাসিম যেমনটি ধারণা করেছেন তাতে এর অতিরিক্ত আর কিছু নেই", যার ফলে বক্তব্যের মূল উদ্দেশ্য বিপরীত হয়ে গেছে। ডক্টর বাশশার আওয়াদ-এর সংস্করণে বাক্যটি সঠিকভাবে এসেছে।
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে: 'বিযাকাওয়াহ' এসেছে এবং এর ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন দেওয়া আছে। এর পার্শ্বটীকায় এসেছে: 'বিযাকারাহ' এবং এর ওপরও বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে এবং এটি একটি পাঠভেদ; আর টীকাকার মন্তব্য করেছেন যে এটিই সঠিক।
(২) এর বর্ণনাসূত্র দুর্বল। আবু উবাইদাহ ইবনে আবিস সাফার—তার নাম আহমাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবিস সাফার—এবং বকর আল-মুযাল্লিক—যিনি ইবনুল হাকাম—উভয়ের মধ্যেই দুর্বলতা রয়েছে। তারা এমন পর্যায়ের বর্ণনাকারী নন যাদের একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হতে পারে, অথচ তারা এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মাদ ইবনে আলী: আল-মিযযী 'আত-তুহফা' গ্রন্থে (১২/২৯৮, হাদীস ১৭৫৯২) তাকে আবু জাফর আল-বাকির মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবি তালিবের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন। ইবনে হাজার 'আন-নুকাুতুত যিরাফ' গ্রন্থে এর সমালোচনা করে বলেছেন: এই হাদীসে বর্ণিত মুহাম্মাদ ইবনে আলী হলেন ইবনুল হানাফিয়্যাহ, প্রথমজন (আল-বাকির) নন। কারণ তিনি তো তার ভাতিজার পুত্র। আমি অবাক হই যে লেখকের নিকট বিষয়টি কীভাবে অস্পষ্ট রয়ে গেল, অথচ তিনি অনুচ্ছেদে দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে আবু জাফর আয়িশার (রাযিয়াল্লাহু আনহা) সাক্ষাৎ পাননি; এমতাবস্থায় তার পক্ষে "আমি আয়িশাকে জিজ্ঞাসা করলাম" বলা কীভাবে সম্ভব?! (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এ বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছে। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৯৩৪৭) নম্বরে রয়েছে।
আস-সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি "পুরুষোচিত সুগন্ধি": যা পুরুষদের জন্য উপযুক্ত যেমন মিশক, আম্বর, উদ (আগর কাঠ) এবং কর্পূর। এটি 'যাকার'-এর বহুবচন: আর তা হলো যার কোনো রঙ নেই। আর এর বিপরীত (স্ত্রীলিঙ্গ) হলো নারীদের সুগন্ধি যেমন খালুক এবং জাফরান।
(৩) এর পরবর্তী অংশ থেকে হাদীসের শেষ পর্যন্ত (রা) পাণ্ডুলিপিতে—এখানে—এর পরিবর্তে ৫১১৯ নম্বর হাদীসটি এসেছে, যদিও তা তার যথাস্থানে সামনে আসবে।
We were told by Bakr al-Muzalliq: We were told by ʿAbd Allāh ibn ʿAṭāʾ al-Hāshimī, from Muḥammad ibn ʿAlī, who said:
I asked ʿĀʾishah: Did the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, use perfume? She said: Yes, with the masculine kind of perfume—musk and ambergris.

32 - Chapter on the distinction between the perfume of men and the perfume of women

5117 - Aḥmad ibn Sulaymān informed us: Abū Dāwūd—meaning al-Ḥafarī—related to us, from Sufyān, from al-Jurayrī, from Abū Naḍrah, from a man, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: "The perfume of men is that whose scent is apparent..."

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 258)