أرسلَه ابنُ عون وعطاء بن السَّائب:
5104 - أخبرنا حُميد بنُ مَسْعَدة قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ زُرَيع قال: حدَّثنا ابنُ عَوْن، عن الشَّعبيِّ
عن الحارث(1) قال: لعنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم آكِلَ الرِّبَا ومُوكِلَه، وشاهِدَه(2)، وكاتِبَه، والواشِمَة والمُوتَشِمةَ. قال: إلَّا من داء؟ فقال: نعم، والحالَّ، والمحلَّلَ له، ومانِعَ الصَّدقة، وكان ينهى عن النَّوح، ولم يقُلْ: لَعَنَ(3).
5105 - أخبرنا قُتيبة قال: حَدَّثَنَا خلف - يعني ابن خليفة - عن عطاء بنِ السَّائب عن الشَّعبِيِّ قال: لعنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم آكِلَ الرِّبا، ومُوكِلَه، وشاهِدَه، وكاتِبَه، والمُحلَّلَ، والمُحلَّلَ له(4)، والواشمة(5)، والمُوتَشِمةَ، ونهى عن--------------------------------------------
= (14263)، ومسلم (1958)، وحديث أبي جُحيفة (وليس فيه: "وشاهده وكاتبه") عند أحمد (18756)، والبخاري (2086).
ويشهد للنَّهي عن النوح حديثُ أمِّ عطية، وقد سلف برقم (4180)، وهو في "الصحيحين".
(1) بعدها في (ر) وهامشي (ك) و (م) زيادة: يعني عن علي، وهو خلاف ما ذكر المصنِّف، والمثبت من (هـ) وهو الموافق لرواية "السنن الكبرى" (9335).
(2) بعدها في (م) زيادة: فقال: نعم.
(3) صحيح لغيره، دون قوله: "ومانع الصدقة" فهو حسن كما بينَّا عند الرواية (5102)، وهذا إسناد رجاله ثقات إلَّا أنَّه منقطع، وقد ذكرنا الكلام عليه في الرواية السابقة، وذكرنا - أيضًا - شواهد بعضه، وذكرنا شواهد البعض الآخر عند حديث أبي ريحانة السالف برقم (5091).
قال السندي: قوله: "والحالَّ" من الحِلِّ، أي: الذي ينكح بنيَّة أن تحِلَّ الزوجةُ للمُطلِّق. "والمُحلَّل له" هو المُطلِّق.
(4) قوله: "والمحلِّل والمحلَّل له" من (ر) و (م).
(5) في (ر): والموشومة.
5104 - أخبرنا حُميد بنُ مَسْعَدة قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ زُرَيع قال: حدَّثنا ابنُ عَوْن، عن الشَّعبيِّ
عن الحارث(1) قال: لعنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم آكِلَ الرِّبَا ومُوكِلَه، وشاهِدَه(2)، وكاتِبَه، والواشِمَة والمُوتَشِمةَ. قال: إلَّا من داء؟ فقال: نعم، والحالَّ، والمحلَّلَ له، ومانِعَ الصَّدقة، وكان ينهى عن النَّوح، ولم يقُلْ: لَعَنَ(3).
5105 - أخبرنا قُتيبة قال: حَدَّثَنَا خلف - يعني ابن خليفة - عن عطاء بنِ السَّائب عن الشَّعبِيِّ قال: لعنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم آكِلَ الرِّبا، ومُوكِلَه، وشاهِدَه، وكاتِبَه، والمُحلَّلَ، والمُحلَّلَ له(4)، والواشمة(5)، والمُوتَشِمةَ، ونهى عن--------------------------------------------
= (14263)، ومسلم (1958)، وحديث أبي جُحيفة (وليس فيه: "وشاهده وكاتبه") عند أحمد (18756)، والبخاري (2086).
ويشهد للنَّهي عن النوح حديثُ أمِّ عطية، وقد سلف برقم (4180)، وهو في "الصحيحين".
(1) بعدها في (ر) وهامشي (ك) و (م) زيادة: يعني عن علي، وهو خلاف ما ذكر المصنِّف، والمثبت من (هـ) وهو الموافق لرواية "السنن الكبرى" (9335).
(2) بعدها في (م) زيادة: فقال: نعم.
(3) صحيح لغيره، دون قوله: "ومانع الصدقة" فهو حسن كما بينَّا عند الرواية (5102)، وهذا إسناد رجاله ثقات إلَّا أنَّه منقطع، وقد ذكرنا الكلام عليه في الرواية السابقة، وذكرنا - أيضًا - شواهد بعضه، وذكرنا شواهد البعض الآخر عند حديث أبي ريحانة السالف برقم (5091).
قال السندي: قوله: "والحالَّ" من الحِلِّ، أي: الذي ينكح بنيَّة أن تحِلَّ الزوجةُ للمُطلِّق. "والمُحلَّل له" هو المُطلِّق.
(4) قوله: "والمحلِّل والمحلَّل له" من (ر) و (م).
(5) في (ر): والموشومة.
ইবনে আওন এবং আতা বিন আস-সাইব একে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন:
৫১০৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুমায়দ ইবনে মাসআদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ ইবনে ঝুরায়ই, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আওন, শাবি থেকে
তিনি আল-হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন(১) তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভিশাপ দিয়েছেন সুদ গ্রহণকারীকে, সুদ প্রদানকারীকে, তার সাক্ষীকে(২), তার লেখককে এবং উল্কি অঙ্কনকারিণী ও যে উল্কি অঙ্কন করায় তাকে। তিনি (হারিস) জিজ্ঞেস করলেন: রোগ ব্যাতিরেকে কি? তিনি বললেন: হ্যাঁ; এবং যে (তালাকপ্রাপ্তাকে প্রথম স্বামীর জন্য) হালাল করে দেয় ও যার জন্য হালাল করা হয়, এবং যাকাত প্রদান থেকে বিরত ব্যক্তিকে। আর তিনি বিলাপ করতে নিষেধ করতেন, তবে এর জন্য 'অভিশাপ' শব্দ ব্যবহার করেননি(৩)।
৫১০৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালাফ - অর্থাৎ ইবনে খলিফা - আতা বিন আস-সাইব থেকে, তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভিশাপ দিয়েছেন সুদ গ্রহণকারীকে, সুদ প্রদানকারীকে, তার সাক্ষীকে, তার লেখককে, যে হালাল করে তাকে ও যার জন্য হালাল করা হয় তাকে(৪), উল্কি অঙ্কনকারিণীকে(৫) ও যে উল্কি অঙ্কন করায় তাকে, এবং তিনি নিষেধ করেছেন...--------------------------------------------
= (১৪২৬৩), এবং মুসলিম (১৯৫৮), এবং আবু জুহাইফার হাদিস (যাতে 'তার সাক্ষী ও লেখকের' কথা নেই) আহমাদ (১৮৭৫৬) এবং বুখারীতে (২০৮৬) রয়েছে।
বিলাপ (নাওহ) নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়ে উম্মে আতিয়্যাহর হাদিস সাক্ষী হিসেবে রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৪১৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তা 'সহীহাইনে' বিদ্যমান।
(১) এরপর (র), (ক) এর পার্শ্বটীকা ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে বর্ধিত আছে: "অর্থাৎ আলী থেকে", যা গ্রন্থকারের বর্ণনার বিপরীত। আর (হ) পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা-ই সঠিক সাব্যস্ত করা হয়েছে, যা "সুনানুল কুবরা" (৯৩৩৫) এর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) এরপর (ম) পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত আছে: "তিনি বললেন: হ্যাঁ।"
(৩) হাদিসটি অন্যদের মাধ্যমে বর্ণিত হওয়ায় সহীহ (সহীহ লিগাইরিহি), তবে "যাকাত প্রদান থেকে বিরত ব্যক্তি" অংশটি বাদে। এই অংশটি হাসান যেমনটি আমরা ৫১০২ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা করেছি। এই সানাদটির রাবীগণ নির্ভরযোগ্য হলেও তা মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন), এবং এ বিষয়ে আমরা পূর্ববর্তী বর্ণনায় আলোচনা করেছি। আমরা এর কিছু অংশের স্বপক্ষে শাহিদ (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) উল্লেখ করেছি এবং আবু রায়হানার ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত ৫০৯১ নম্বর হাদিসে অন্যান্য অংশের শাহিদ উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "আল-হাল্লু" শব্দটি "হিল্লুন" থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ: যে ব্যক্তি এই নিয়তে বিয়ে করে যেন তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী তার (প্রথম) স্বামীর জন্য হালাল হয়। "আল-মুহাল্লালু লাহু" হলো সেই প্রথম স্বামী।
(৪) "আল-মুহাল্লিল ওয়াল মুহাল্লালু লাহু" উক্তিটি (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(৫) (র) পাণ্ডুলিপিতে: "আল-মাওশুমা" (উল্কি দেওয়া হয়েছে যাকে)।
৫১০৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুমায়দ ইবনে মাসআদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ ইবনে ঝুরায়ই, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আওন, শাবি থেকে
তিনি আল-হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন(১) তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভিশাপ দিয়েছেন সুদ গ্রহণকারীকে, সুদ প্রদানকারীকে, তার সাক্ষীকে(২), তার লেখককে এবং উল্কি অঙ্কনকারিণী ও যে উল্কি অঙ্কন করায় তাকে। তিনি (হারিস) জিজ্ঞেস করলেন: রোগ ব্যাতিরেকে কি? তিনি বললেন: হ্যাঁ; এবং যে (তালাকপ্রাপ্তাকে প্রথম স্বামীর জন্য) হালাল করে দেয় ও যার জন্য হালাল করা হয়, এবং যাকাত প্রদান থেকে বিরত ব্যক্তিকে। আর তিনি বিলাপ করতে নিষেধ করতেন, তবে এর জন্য 'অভিশাপ' শব্দ ব্যবহার করেননি(৩)।
৫১০৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালাফ - অর্থাৎ ইবনে খলিফা - আতা বিন আস-সাইব থেকে, তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভিশাপ দিয়েছেন সুদ গ্রহণকারীকে, সুদ প্রদানকারীকে, তার সাক্ষীকে, তার লেখককে, যে হালাল করে তাকে ও যার জন্য হালাল করা হয় তাকে(৪), উল্কি অঙ্কনকারিণীকে(৫) ও যে উল্কি অঙ্কন করায় তাকে, এবং তিনি নিষেধ করেছেন...--------------------------------------------
= (১৪২৬৩), এবং মুসলিম (১৯৫৮), এবং আবু জুহাইফার হাদিস (যাতে 'তার সাক্ষী ও লেখকের' কথা নেই) আহমাদ (১৮৭৫৬) এবং বুখারীতে (২০৮৬) রয়েছে।
বিলাপ (নাওহ) নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়ে উম্মে আতিয়্যাহর হাদিস সাক্ষী হিসেবে রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৪১৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তা 'সহীহাইনে' বিদ্যমান।
(১) এরপর (র), (ক) এর পার্শ্বটীকা ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে বর্ধিত আছে: "অর্থাৎ আলী থেকে", যা গ্রন্থকারের বর্ণনার বিপরীত। আর (হ) পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা-ই সঠিক সাব্যস্ত করা হয়েছে, যা "সুনানুল কুবরা" (৯৩৩৫) এর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) এরপর (ম) পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত আছে: "তিনি বললেন: হ্যাঁ।"
(৩) হাদিসটি অন্যদের মাধ্যমে বর্ণিত হওয়ায় সহীহ (সহীহ লিগাইরিহি), তবে "যাকাত প্রদান থেকে বিরত ব্যক্তি" অংশটি বাদে। এই অংশটি হাসান যেমনটি আমরা ৫১০২ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা করেছি। এই সানাদটির রাবীগণ নির্ভরযোগ্য হলেও তা মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন), এবং এ বিষয়ে আমরা পূর্ববর্তী বর্ণনায় আলোচনা করেছি। আমরা এর কিছু অংশের স্বপক্ষে শাহিদ (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) উল্লেখ করেছি এবং আবু রায়হানার ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত ৫০৯১ নম্বর হাদিসে অন্যান্য অংশের শাহিদ উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "আল-হাল্লু" শব্দটি "হিল্লুন" থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ: যে ব্যক্তি এই নিয়তে বিয়ে করে যেন তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী তার (প্রথম) স্বামীর জন্য হালাল হয়। "আল-মুহাল্লালু লাহু" হলো সেই প্রথম স্বামী।
(৪) "আল-মুহাল্লিল ওয়াল মুহাল্লালু লাহু" উক্তিটি (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(৫) (র) পাণ্ডুলিপিতে: "আল-মাওশুমা" (উল্কি দেওয়া হয়েছে যাকে)।
5104 - Humaid ibn Mas'adah narrated to us: Yazeed ibn Zuray' narrated to us: Ibn 'Awn narrated to us, from al-Sha'bi, from al-Harith, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, cursed the consumer of usury (riba), its payer, its witness, and its scribe, and the woman who tattoos and the woman who has herself tattooed. He said: "Except for a disease?" He replied: "Yes." And he cursed the one who makes a marriage permissible (al-muhallil) and the one for whom it is made permissible (al-muhallal lahu), and the one who withholds charity (zakat). And he used to forbid wailing (nawh), but he did not say "cursed."
5105 - Qutaybah narrated to us: Khalaf — meaning Ibn Khalifah — narrated to us, from 'Ata' ibn al-Sa'ib, from al-Sha'bi, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, cursed the consumer of usury, its payer, its witness, and its scribe, and the one who makes a marriage permissible and the one for whom it is made permissible, and the woman who tattoos and the woman who has herself tattooed, and he forbade...
Sign in to report a translation.
5105 - Qutaybah narrated to us: Khalaf — meaning Ibn Khalifah — narrated to us, from 'Ata' ibn al-Sa'ib, from al-Sha'bi, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, cursed the consumer of usury, its payer, its witness, and its scribe, and the one who makes a marriage permissible and the one for whom it is made permissible, and the woman who tattoos and the woman who has herself tattooed, and he forbade...
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 251)