5103 - أخبرني زياد بن أيوب قال: حدَّثنا هشيم قال: أخبرنا حُصَيْنٌ ومُغيرة وابنُ عَوْن، عن الشَّعبيِّ، عن الحارث.
عن عليٍّ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعن آكِلَ الرِّبا، ومُوكِله، وكاتِبَه، ومانِعَ الصَّدقة، وكان ينهى عن النَّوح(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (3881) و (4090)، وابن حبان (3252) من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه بنحوه - دون ذكر: "والمرتد أعرابيًّا .. " - الطبراني في "الأوسط" (8303)، في إسناده سعد بن طريف، وهو ضعيف، لكن يصلح متابعًا لقوله: "ولاوي الصدقة".
والقسم الصحيح منه سلف عند تخريج الرواية (3416)، وذُكِرَتْ شواهدُه عند حديث أبي ريحانة السالف برقم (5091).
وقد رواه الشَّعْبِيُّ - كما في الروايات الثلاث التالية - واختلف عليه فيها.
قوله: "ولاوي الصَّدقة"؛ قال السِّندي: مانع الصدقة
"والمرتدُّ أعرابيًّا" أي: الذي يصير أعرابيًّا يسكن البادية.
(1) صحيح لغيره، دون قوله: "ومانع الصدقة" فهو حسن كما سلف بيانُه في الرواية السابقة. وهذا إسناد ضعيف لضعف الحارث: وهو ابن عبد الله الأعور، وباقي رجاله ثقات، هُشَيم: هو ابن بشير السُّلمي، وحُصَين: هو ابن عبد الرحمن السُّلمي، ومغيرة: هو ابن مِقْسَم الضَّبِّي، وابن عون: هو عبد الله، والشَّعبيُّ: هو عامر بن شَراحيل. وقد ذكر الدارقطنيُّ في "العلل" 3/ 155 الاختلاف فيه على الشَّعبيُّ، ثم ذكر أنَّ المحفوظ: عن الشَّعْبِيِّ، عن الحارث، عن علي والحديث في "السنن الكبرى" برقم (9334).
وأخرجه - بزيادة فيه - أحمد (1364) عن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن هشيم، عن حصين وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه - كذلك - أحمد (660) من طريق أبي جعفر الرازي، عن حصين وحده، به.
وأخرجه أحمد (635) و (980) و (1289)، وأبو داود (2076) من طرق عن الشَّعْبِيّ، به.
وتنظر الروايتان التاليتان.
ويشهد له وللحديثين التاليين - دون مانع الصدقة والنهي عن النوح - حديثُ ابن مسعود السالف برقم (3416).
ويشهد - أيضًا - لِلَعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده، حديثُ جابر عند أحمد =
عن عليٍّ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعن آكِلَ الرِّبا، ومُوكِله، وكاتِبَه، ومانِعَ الصَّدقة، وكان ينهى عن النَّوح(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (3881) و (4090)، وابن حبان (3252) من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه بنحوه - دون ذكر: "والمرتد أعرابيًّا .. " - الطبراني في "الأوسط" (8303)، في إسناده سعد بن طريف، وهو ضعيف، لكن يصلح متابعًا لقوله: "ولاوي الصدقة".
والقسم الصحيح منه سلف عند تخريج الرواية (3416)، وذُكِرَتْ شواهدُه عند حديث أبي ريحانة السالف برقم (5091).
وقد رواه الشَّعْبِيُّ - كما في الروايات الثلاث التالية - واختلف عليه فيها.
قوله: "ولاوي الصَّدقة"؛ قال السِّندي: مانع الصدقة
"والمرتدُّ أعرابيًّا" أي: الذي يصير أعرابيًّا يسكن البادية.
(1) صحيح لغيره، دون قوله: "ومانع الصدقة" فهو حسن كما سلف بيانُه في الرواية السابقة. وهذا إسناد ضعيف لضعف الحارث: وهو ابن عبد الله الأعور، وباقي رجاله ثقات، هُشَيم: هو ابن بشير السُّلمي، وحُصَين: هو ابن عبد الرحمن السُّلمي، ومغيرة: هو ابن مِقْسَم الضَّبِّي، وابن عون: هو عبد الله، والشَّعبيُّ: هو عامر بن شَراحيل. وقد ذكر الدارقطنيُّ في "العلل" 3/ 155 الاختلاف فيه على الشَّعبيُّ، ثم ذكر أنَّ المحفوظ: عن الشَّعْبِيِّ، عن الحارث، عن علي والحديث في "السنن الكبرى" برقم (9334).
وأخرجه - بزيادة فيه - أحمد (1364) عن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن هشيم، عن حصين وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه - كذلك - أحمد (660) من طريق أبي جعفر الرازي، عن حصين وحده، به.
وأخرجه أحمد (635) و (980) و (1289)، وأبو داود (2076) من طرق عن الشَّعْبِيّ، به.
وتنظر الروايتان التاليتان.
ويشهد له وللحديثين التاليين - دون مانع الصدقة والنهي عن النوح - حديثُ ابن مسعود السالف برقم (3416).
ويشهد - أيضًا - لِلَعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده، حديثُ جابر عند أحمد =
৫১০৩ - যিয়াদ ইবনে আইয়ুব আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেছেন: হুশাইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হুসাইন, মুগিরা এবং ইবনে আউন আমাদের অবহিত করেছেন, শা'বী থেকে, তিনি হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুদখোর, সুদদাতা, সুদের লেখক এবং যাকাত প্রদান থেকে বিরত থাকা ব্যক্তিকে লানত করেছেন এবং তিনি বিলাপ করা থেকে নিষেধ করতেন(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি আহমাদ (৩৮৮১) ও (৪০৯০) এবং ইবনে হিব্বান (৩২৫২) আমাশের সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি "আল-আওসাত" গ্রন্থে (৮৩০৩) এর সমার্থবোধক হিসেবে বর্ণনা করেছেন—তবে "বেদুঈন হয়ে ফিরে যাওয়া..." শব্দগুলো উল্লেখ করা ছাড়া—এর সনদে সাদ ইবনে তরীফ রয়েছেন, যিনি যঈফ (দুর্বল), তবে "যাকাত দিতে গড়িমসি করা" উক্তির বর্ণনায় তিনি সমর্থক (মুতাবি') হওয়ার যোগ্য।
এর সহীহ অংশটি ইতিপূর্বে ৩৪১৬ নম্বর বর্ণনার তাখরীজে অতিবাহিত হয়েছে এবং ইতিপূর্বে উল্লিখিত ৫০৯১ নম্বর আবু রায়হানার হাদিসে এর সাক্ষ্যসমূহ (শাহিদ) বর্ণিত হয়েছে।
শা'বী এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি পরবর্তী তিনটি বর্ণনায় এসেছে—এবং এতে তাঁর উপর (সূত্রে) মতভেদ ঘটেছে।
তাঁর উক্তি: "যাকাত দিতে গড়িমসি করা"; সিন্দি বলেছেন: এর অর্থ যাকাত প্রদান থেকে বিরত থাকা।
"বেদুঈন হয়ে ফিরে যাওয়া" অর্থাৎ: যে ব্যক্তি পুনরায় মরুবাসী বেদুঈন হয়ে যায় এবং মরুভূমিতে বসবাস শুরু করে।
(১) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি', তবে "যাকাত প্রদান থেকে বিরত থাকা" অংশটি ছাড়া, কারণ এটি 'হাসান' যেমনটি পূর্বের বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে। এই সনদটি হারিসের দুর্বলতার কারণে যঈফ: তিনি হলেন হারিস ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আওয়ার, এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশীর আস-সুলামী; হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আস-সুলামী; মুগিরা: তিনি হলেন ইবনে মিকসাম আদ-দব্বী; ইবনে আউন: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ; শা'বী: তিনি হলেন আমির ইবনে শারাহীল। দারাকুতনী "আল-ইলাল" গ্রন্থে (৩/১৫৫) শা'বীর সূত্রে এতে যে মতভেদ রয়েছে তা উল্লেখ করেছেন, অতঃপর উল্লেখ করেছেন যে সংরক্ষিত (মাহফুজ) হলো: শা'বী থেকে, হারিস থেকে, আলী থেকে। হাদিসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৯৩৩৪ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৩৬৪) এটি অতিরিক্তসহ বনি হাশেমের মুক্তদাস আবু সাঈদ থেকে, তিনি হুশাইম থেকে, তিনি এককভাবে হুসাইন থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে আহমাদ (৬৬০) আবু জাফর আর-রাযীর সূত্রে এককভাবে হুসাইন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৬৩৫), (৯৮০) ও (১২৮৯) এবং আবু দাউদ (২০৭৬) শা'বীর সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী দুটি বর্ণনা দেখুন।
এর জন্য এবং পরবর্তী দুটি হাদিসের জন্য—যাকাত প্রদান থেকে বিরত থাকা এবং বিলাপ নিষিদ্ধ হওয়া ছাড়া—ইবনে মাসউদের ইতিপূর্বে উল্লিখিত ৩৪১৬ নম্বর হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়।
অনুরূপভাবে সুদখোর, সুদদাতা, সুদের লেখক এবং এর সাক্ষীকে লানত করার বিষয়ে আহমাদের নিকট বর্ণিত জাবের (রা.)-এর হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়। =
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুদখোর, সুদদাতা, সুদের লেখক এবং যাকাত প্রদান থেকে বিরত থাকা ব্যক্তিকে লানত করেছেন এবং তিনি বিলাপ করা থেকে নিষেধ করতেন(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি আহমাদ (৩৮৮১) ও (৪০৯০) এবং ইবনে হিব্বান (৩২৫২) আমাশের সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি "আল-আওসাত" গ্রন্থে (৮৩০৩) এর সমার্থবোধক হিসেবে বর্ণনা করেছেন—তবে "বেদুঈন হয়ে ফিরে যাওয়া..." শব্দগুলো উল্লেখ করা ছাড়া—এর সনদে সাদ ইবনে তরীফ রয়েছেন, যিনি যঈফ (দুর্বল), তবে "যাকাত দিতে গড়িমসি করা" উক্তির বর্ণনায় তিনি সমর্থক (মুতাবি') হওয়ার যোগ্য।
এর সহীহ অংশটি ইতিপূর্বে ৩৪১৬ নম্বর বর্ণনার তাখরীজে অতিবাহিত হয়েছে এবং ইতিপূর্বে উল্লিখিত ৫০৯১ নম্বর আবু রায়হানার হাদিসে এর সাক্ষ্যসমূহ (শাহিদ) বর্ণিত হয়েছে।
শা'বী এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি পরবর্তী তিনটি বর্ণনায় এসেছে—এবং এতে তাঁর উপর (সূত্রে) মতভেদ ঘটেছে।
তাঁর উক্তি: "যাকাত দিতে গড়িমসি করা"; সিন্দি বলেছেন: এর অর্থ যাকাত প্রদান থেকে বিরত থাকা।
"বেদুঈন হয়ে ফিরে যাওয়া" অর্থাৎ: যে ব্যক্তি পুনরায় মরুবাসী বেদুঈন হয়ে যায় এবং মরুভূমিতে বসবাস শুরু করে।
(১) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি', তবে "যাকাত প্রদান থেকে বিরত থাকা" অংশটি ছাড়া, কারণ এটি 'হাসান' যেমনটি পূর্বের বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে। এই সনদটি হারিসের দুর্বলতার কারণে যঈফ: তিনি হলেন হারিস ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আওয়ার, এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশীর আস-সুলামী; হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আস-সুলামী; মুগিরা: তিনি হলেন ইবনে মিকসাম আদ-দব্বী; ইবনে আউন: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ; শা'বী: তিনি হলেন আমির ইবনে শারাহীল। দারাকুতনী "আল-ইলাল" গ্রন্থে (৩/১৫৫) শা'বীর সূত্রে এতে যে মতভেদ রয়েছে তা উল্লেখ করেছেন, অতঃপর উল্লেখ করেছেন যে সংরক্ষিত (মাহফুজ) হলো: শা'বী থেকে, হারিস থেকে, আলী থেকে। হাদিসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৯৩৩৪ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৩৬৪) এটি অতিরিক্তসহ বনি হাশেমের মুক্তদাস আবু সাঈদ থেকে, তিনি হুশাইম থেকে, তিনি এককভাবে হুসাইন থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে আহমাদ (৬৬০) আবু জাফর আর-রাযীর সূত্রে এককভাবে হুসাইন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৬৩৫), (৯৮০) ও (১২৮৯) এবং আবু দাউদ (২০৭৬) শা'বীর সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী দুটি বর্ণনা দেখুন।
এর জন্য এবং পরবর্তী দুটি হাদিসের জন্য—যাকাত প্রদান থেকে বিরত থাকা এবং বিলাপ নিষিদ্ধ হওয়া ছাড়া—ইবনে মাসউদের ইতিপূর্বে উল্লিখিত ৩৪১৬ নম্বর হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়।
অনুরূপভাবে সুদখোর, সুদদাতা, সুদের লেখক এবং এর সাক্ষীকে লানত করার বিষয়ে আহমাদের নিকট বর্ণিত জাবের (রা.)-এর হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়। =
5103 - Ziyad ibn Ayyub informed me, saying: Hushaym narrated to us, saying: Husayn, Mughirah, and Ibn 'Awn informed us, from al-Sha'bi, from al-Harith, from 'Ali, that the Messenger of Allah ﷺ cursed the consumer of usury (riba), its payer, its scribe, and the one who withholds charity (zakat), and he used to forbid wailing (nawh).(1)
--------------------------------------------
= Also recorded by Ahmad (3881) and (4090), and Ibn Hibban (3252) via multiple chains from al-A'mash, from him (al-Sha'bi).
Also recorded by al-Tabarani in "al-Awsat" (8303) with a similar wording — without the mention of "and the apostate who becomes a Bedouin..." — in whose chain is Sa'd ibn Tarif, who is weak, but he is acceptable as a supporting narrator for the statement: "and the one who withholds charity."
The sound portion of it has already preceded in the discussion of narration (3416), and its supporting witnesses were mentioned in the hadith of Abu Rayhanah previously cited under number (5091).
Al-Sha'bi narrated it — as in the following three narrations — and there is disagreement regarding him in it.
His statement: "and the one who withholds charity" — al-Sindi said: the one who prevents the zakat.
"And the apostate who becomes a Bedouin" i.e., the one who becomes a Bedouin dwelling in the desert.
(1) Sahih due to corroboration (sahih li-ghayrihi), except for his statement: "and the one who withholds charity," for it is hasan (good) as previously explained in the preceding narration. This chain is weak due to the weakness of al-Harith, who is Ibn 'Abd Allah al-A'war, while the rest of its narrators are trustworthy: Hushaym is Ibn Bashir al-Sulami; Husayn is Ibn 'Abd al-Rahman al-Sulami; Mughirah is Ibn Miqsam al-Dabbi; Ibn 'Awn is 'Abd Allah; and al-Sha'bi is 'Amir ibn Sharahil. Al-Daraqutni mentioned in "al-'Ilal" 3/155 the disagreement regarding him (al-Sha'bi), then stated that the preserved version is: from al-Sha'bi, from al-Harith, from 'Ali. The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (9334).
Also recorded — with an addition to it — by Ahmad (1364) via Abu Sa'id, the freed slave of the Banu Hashim, from Hushaym, from Husayn alone, with this chain.
Also recorded — likewise — by Ahmad (660) via Abu Ja'far al-Razi, from Husayn alone, with it.
Also recorded by Ahmad (635), (980), and (1289), and Abu Dawud (2076) via multiple chains from al-Sha'bi, with it.
See also the following two narrations.
Supporting witness for it and for the two following hadiths — excluding the withholding of charity and the prohibition of wailing — is the hadith of Ibn Mas'ud previously cited under number (3416).
Also bearing witness — likewise — to the cursing of the consumer of usury, its payer, its scribe, and its witness, is the hadith of Jabir recorded by Ahmad =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
= Also recorded by Ahmad (3881) and (4090), and Ibn Hibban (3252) via multiple chains from al-A'mash, from him (al-Sha'bi).
Also recorded by al-Tabarani in "al-Awsat" (8303) with a similar wording — without the mention of "and the apostate who becomes a Bedouin..." — in whose chain is Sa'd ibn Tarif, who is weak, but he is acceptable as a supporting narrator for the statement: "and the one who withholds charity."
The sound portion of it has already preceded in the discussion of narration (3416), and its supporting witnesses were mentioned in the hadith of Abu Rayhanah previously cited under number (5091).
Al-Sha'bi narrated it — as in the following three narrations — and there is disagreement regarding him in it.
His statement: "and the one who withholds charity" — al-Sindi said: the one who prevents the zakat.
"And the apostate who becomes a Bedouin" i.e., the one who becomes a Bedouin dwelling in the desert.
(1) Sahih due to corroboration (sahih li-ghayrihi), except for his statement: "and the one who withholds charity," for it is hasan (good) as previously explained in the preceding narration. This chain is weak due to the weakness of al-Harith, who is Ibn 'Abd Allah al-A'war, while the rest of its narrators are trustworthy: Hushaym is Ibn Bashir al-Sulami; Husayn is Ibn 'Abd al-Rahman al-Sulami; Mughirah is Ibn Miqsam al-Dabbi; Ibn 'Awn is 'Abd Allah; and al-Sha'bi is 'Amir ibn Sharahil. Al-Daraqutni mentioned in "al-'Ilal" 3/155 the disagreement regarding him (al-Sha'bi), then stated that the preserved version is: from al-Sha'bi, from al-Harith, from 'Ali. The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" under number (9334).
Also recorded — with an addition to it — by Ahmad (1364) via Abu Sa'id, the freed slave of the Banu Hashim, from Hushaym, from Husayn alone, with this chain.
Also recorded — likewise — by Ahmad (660) via Abu Ja'far al-Razi, from Husayn alone, with it.
Also recorded by Ahmad (635), (980), and (1289), and Abu Dawud (2076) via multiple chains from al-Sha'bi, with it.
See also the following two narrations.
Supporting witness for it and for the two following hadiths — excluding the withholding of charity and the prohibition of wailing — is the hadith of Ibn Mas'ud previously cited under number (3416).
Also bearing witness — likewise — to the cursing of the consumer of usury, its payer, its scribe, and its witness, is the hadith of Jabir recorded by Ahmad =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 250)