28 - باب الدِّين يُسْر
5034 - أخبرنا أبو بكر بنُ نافع قال: حدَّثنا عُمَرُ(1) بن عليٍّ، عن مَعْن بنِ محمد، عن سعيد عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ هذا الدِّينَ يُسْرٌ، ولَنْ يُشادَّ الدِّينَ أحدٌ إِلَّا غَلَبَه، فَسدِّدوا، وقارِبوا، وأبشِروا، ويسِّروا، واستَعينوا بالغَدْوة والرَّوْحة وشيءٍ من الدُّلْجَة"(2).--------------------------------------------
= "من الإيمان" أي: من شُعَبِه، كما تقدَّم.
(1) تحرف في (ر) و (ك) و (هـ) والمطبوع إلى: عَمرو.
(2) حديث صحيح، أبو بكر بن نافع - وهو محمد بن أحمد العبدي - صدوق، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات. عُمر بن علي: هو ابن عطاء المقدَّمي، وسعيد: هو ابن أبي سعيد المَقْبُري.
وأخرجه البخاري (39)، وابن حبان (351) من طريقين عن عُمر بن علي، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد (10677)، والبخاري (6463) من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، به.
قال السِّندي: قوله: "إِنَّ هذا الدِّين يُسر" قال السُّيوطي: سمَّاه يُسرًا، مبالغةً بالنسبة إلى الأديان قبله؛ لأنَّ الله تعالى رفع عن هذه الأمة الإصرَ الذي كان على مَنْ قبلهم، من أوضح الأمثلة له أن توبتهم كانت بقتل أنفسهم، وتوبة هذه الأمة بالإقلاع والعزم والندم.
"ولن يُشادَّ الدِّينَ أحدٌ" من الشِّدَّة، وأصله: لا يقابل الدِّينَ أحدٌ بالشِّدَّة، ولا يجري بين الدِّين وبينه معاملةٌ بأن يُشدِّد كلٌّ منهما على صاحبه، إلَّا غلبَه الدِّين، والمراد أنَّه لا يُفرط أحدٌ فيه، ولا يخرج عن حدِّ الاعتدال.
"فسدِّدوا" أي: الزموا السَّداد: وهو الصواب، من غير إفراط ولا تفريط.
"وقاربوا": أي إن لم تستطيعوا الأخذ بالأكمل، فاعملوا بما يقرُب منه.
"وأبشروا" أي: بالثواب على العمل الدائم وإن قلَّ، أو المراد تبشير من عجز عن العمل بالأكمل، بأنَّ العجز إذا لم يكن من صنعه لا يستلزم نقص الأمر، وأبهَمَ المبشَّرَ به تعظيمًا وتفخيمًا.
"واستعينوا بالغَدوة": سير أول النهار "والرَّوحة": السَّير بعد الزَّوال "والدُّلْجة": سير آخر =
5034 - أخبرنا أبو بكر بنُ نافع قال: حدَّثنا عُمَرُ(1) بن عليٍّ، عن مَعْن بنِ محمد، عن سعيد عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ هذا الدِّينَ يُسْرٌ، ولَنْ يُشادَّ الدِّينَ أحدٌ إِلَّا غَلَبَه، فَسدِّدوا، وقارِبوا، وأبشِروا، ويسِّروا، واستَعينوا بالغَدْوة والرَّوْحة وشيءٍ من الدُّلْجَة"(2).--------------------------------------------
= "من الإيمان" أي: من شُعَبِه، كما تقدَّم.
(1) تحرف في (ر) و (ك) و (هـ) والمطبوع إلى: عَمرو.
(2) حديث صحيح، أبو بكر بن نافع - وهو محمد بن أحمد العبدي - صدوق، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات. عُمر بن علي: هو ابن عطاء المقدَّمي، وسعيد: هو ابن أبي سعيد المَقْبُري.
وأخرجه البخاري (39)، وابن حبان (351) من طريقين عن عُمر بن علي، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد (10677)، والبخاري (6463) من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، به.
قال السِّندي: قوله: "إِنَّ هذا الدِّين يُسر" قال السُّيوطي: سمَّاه يُسرًا، مبالغةً بالنسبة إلى الأديان قبله؛ لأنَّ الله تعالى رفع عن هذه الأمة الإصرَ الذي كان على مَنْ قبلهم، من أوضح الأمثلة له أن توبتهم كانت بقتل أنفسهم، وتوبة هذه الأمة بالإقلاع والعزم والندم.
"ولن يُشادَّ الدِّينَ أحدٌ" من الشِّدَّة، وأصله: لا يقابل الدِّينَ أحدٌ بالشِّدَّة، ولا يجري بين الدِّين وبينه معاملةٌ بأن يُشدِّد كلٌّ منهما على صاحبه، إلَّا غلبَه الدِّين، والمراد أنَّه لا يُفرط أحدٌ فيه، ولا يخرج عن حدِّ الاعتدال.
"فسدِّدوا" أي: الزموا السَّداد: وهو الصواب، من غير إفراط ولا تفريط.
"وقاربوا": أي إن لم تستطيعوا الأخذ بالأكمل، فاعملوا بما يقرُب منه.
"وأبشروا" أي: بالثواب على العمل الدائم وإن قلَّ، أو المراد تبشير من عجز عن العمل بالأكمل، بأنَّ العجز إذا لم يكن من صنعه لا يستلزم نقص الأمر، وأبهَمَ المبشَّرَ به تعظيمًا وتفخيمًا.
"واستعينوا بالغَدوة": سير أول النهار "والرَّوحة": السَّير بعد الزَّوال "والدُّلْجة": سير آخر =
২৮ - অনুচ্ছেদ: দ্বীন সহজ
৫০৩৪ - আবু বকর ইবন নাফে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ওমর ইবন আলী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি মা'ন ইবন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই দ্বীন সহজ। আর যে কেউ দ্বীন নিয়ে বাড়াবাড়ি করবে, দ্বীন তার ওপর প্রবল হয়ে পড়বে। অতএব তোমরা সঠিক পথে থাকো, (সঠিকের) নিকটবর্তী হও, সুসংবাদ গ্রহণ করো, সহজ করো এবং সকাল, সন্ধ্যা ও রাতের শেষাংশের কিছু ইবাদতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো।"--------------------------------------------
= "ঈমানের অন্তর্ভুক্ত" অর্থাৎ: এর শাখাগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (র), (ক), (হ) পাণ্ডুলিপিতে এবং মুদ্রিত কপিতে এটি 'আমর' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(২) সহীহ হাদিস। আবু বকর ইবন নাফে—যিনি মুহাম্মাদ ইবন আহমদ আল-আবদী—তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে, বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য। ওমর ইবন আলী: তিনি হলেন ইবন আতা আল-মাকদামী, এবং সাঈদ: তিনি হলেন ইবন আবু সাঈদ আল-মাকবুরি।
বুখারি (৩৯) এবং ইবন হিব্বান (৩৫১) ওমর ইবন আলীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১০৬৭৭) ও বুখারি (৬৪৬৩) ইবন আবু জি'ব-এর সূত্রে সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই এই দ্বীন সহজ", সুয়ূতী বলেছেন: একে 'সহজ' নামকরণ করা হয়েছে পূর্ববর্তী ধর্মগুলোর তুলনায় এর সহজবোধ্যতার আধিক্যের কারণে। কারণ আল্লাহ তাআলা এই উম্মত থেকে সেই কঠিন বোঝা সরিয়ে দিয়েছেন যা তাদের পূর্ববর্তীদের ওপর ছিল। এর অন্যতম স্পষ্ট উদাহরণ হলো যে, তাদের তওবা ছিল নিজেদের হত্যা করার মাধ্যমে, আর এই উম্মতের তওবা হলো পাপ বর্জন, সংকল্প এবং অনুশোচনার মাধ্যমে।
"আর যে কেউ দ্বীন নিয়ে বাড়াবাড়ি করবে": এটি 'শিদ্দাহ' (কঠোরতা) থেকে এসেছে। এর মূল অর্থ: কেউ দ্বীনের মোকাবিলায় কঠোরতা প্রদর্শন করবে না এবং দ্বীন ও তার মাঝে এমন কোনো আচরণ হবে না যাতে একে অপরের ওপর কঠোরতা আরোপ করে—যদি এমন হয় তবে দ্বীনই বিজয়ী হবে। উদ্দেশ্য হলো, কেউ যেন দ্বীনের ব্যাপারে অতিরঞ্জন না করে এবং মধ্যমপন্থা থেকে বিচ্যুত না হয়।
"সঠিক পথে থাকো" অর্থাৎ: সঠিক পথ আঁকড়ে ধরো; আর তা হলো অতিরঞ্জন ও শিথিলতা বর্জিত সঠিক পন্থা।
"নিকটবর্তী হও": অর্থাৎ যদি তোমরা পূর্ণাঙ্গ আমল করতে সক্ষম না হও, তবে তার কাছাকাছি যা আছে তা পালন করো।
"সুসংবাদ গ্রহণ করো" অর্থাৎ: নিয়মিত আমলের ওপর সওয়াবের সুসংবাদ নাও যদিও তা পরিমাণে কম হয়। অথবা এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি পূর্ণাঙ্গ আমল করতে অক্ষম তাকে সুসংবাদ দেওয়া যে, অক্ষমতা যদি তার নিজের কারণে না হয় তবে তা সওয়াবের ঘাটতি নির্দেশ করে না। সুসংবাদের বিষয়বস্তুকে উহ্য রাখা হয়েছে এর মাহাত্ম্য ও শ্রেষ্ঠত্ব বুঝানোর জন্য।
"সকালের মাধ্যমে সাহায্য নাও": দিনের শুরুতে চলা, "সন্ধ্যার মাধ্যমে": সূর্য ঢলে পড়ার পর চলা এবং "রাতের শেষাংশের মাধ্যমে": রাতের শেষ ভাগের চলা =
৫০৩৪ - আবু বকর ইবন নাফে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ওমর ইবন আলী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি মা'ন ইবন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই দ্বীন সহজ। আর যে কেউ দ্বীন নিয়ে বাড়াবাড়ি করবে, দ্বীন তার ওপর প্রবল হয়ে পড়বে। অতএব তোমরা সঠিক পথে থাকো, (সঠিকের) নিকটবর্তী হও, সুসংবাদ গ্রহণ করো, সহজ করো এবং সকাল, সন্ধ্যা ও রাতের শেষাংশের কিছু ইবাদতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো।"--------------------------------------------
= "ঈমানের অন্তর্ভুক্ত" অর্থাৎ: এর শাখাগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (র), (ক), (হ) পাণ্ডুলিপিতে এবং মুদ্রিত কপিতে এটি 'আমর' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(২) সহীহ হাদিস। আবু বকর ইবন নাফে—যিনি মুহাম্মাদ ইবন আহমদ আল-আবদী—তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে, বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য। ওমর ইবন আলী: তিনি হলেন ইবন আতা আল-মাকদামী, এবং সাঈদ: তিনি হলেন ইবন আবু সাঈদ আল-মাকবুরি।
বুখারি (৩৯) এবং ইবন হিব্বান (৩৫১) ওমর ইবন আলীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১০৬৭৭) ও বুখারি (৬৪৬৩) ইবন আবু জি'ব-এর সূত্রে সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই এই দ্বীন সহজ", সুয়ূতী বলেছেন: একে 'সহজ' নামকরণ করা হয়েছে পূর্ববর্তী ধর্মগুলোর তুলনায় এর সহজবোধ্যতার আধিক্যের কারণে। কারণ আল্লাহ তাআলা এই উম্মত থেকে সেই কঠিন বোঝা সরিয়ে দিয়েছেন যা তাদের পূর্ববর্তীদের ওপর ছিল। এর অন্যতম স্পষ্ট উদাহরণ হলো যে, তাদের তওবা ছিল নিজেদের হত্যা করার মাধ্যমে, আর এই উম্মতের তওবা হলো পাপ বর্জন, সংকল্প এবং অনুশোচনার মাধ্যমে।
"আর যে কেউ দ্বীন নিয়ে বাড়াবাড়ি করবে": এটি 'শিদ্দাহ' (কঠোরতা) থেকে এসেছে। এর মূল অর্থ: কেউ দ্বীনের মোকাবিলায় কঠোরতা প্রদর্শন করবে না এবং দ্বীন ও তার মাঝে এমন কোনো আচরণ হবে না যাতে একে অপরের ওপর কঠোরতা আরোপ করে—যদি এমন হয় তবে দ্বীনই বিজয়ী হবে। উদ্দেশ্য হলো, কেউ যেন দ্বীনের ব্যাপারে অতিরঞ্জন না করে এবং মধ্যমপন্থা থেকে বিচ্যুত না হয়।
"সঠিক পথে থাকো" অর্থাৎ: সঠিক পথ আঁকড়ে ধরো; আর তা হলো অতিরঞ্জন ও শিথিলতা বর্জিত সঠিক পন্থা।
"নিকটবর্তী হও": অর্থাৎ যদি তোমরা পূর্ণাঙ্গ আমল করতে সক্ষম না হও, তবে তার কাছাকাছি যা আছে তা পালন করো।
"সুসংবাদ গ্রহণ করো" অর্থাৎ: নিয়মিত আমলের ওপর সওয়াবের সুসংবাদ নাও যদিও তা পরিমাণে কম হয়। অথবা এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি পূর্ণাঙ্গ আমল করতে অক্ষম তাকে সুসংবাদ দেওয়া যে, অক্ষমতা যদি তার নিজের কারণে না হয় তবে তা সওয়াবের ঘাটতি নির্দেশ করে না। সুসংবাদের বিষয়বস্তুকে উহ্য রাখা হয়েছে এর মাহাত্ম্য ও শ্রেষ্ঠত্ব বুঝানোর জন্য।
"সকালের মাধ্যমে সাহায্য নাও": দিনের শুরুতে চলা, "সন্ধ্যার মাধ্যমে": সূর্য ঢলে পড়ার পর চলা এবং "রাতের শেষাংশের মাধ্যমে": রাতের শেষ ভাগের চলা =
28 - Chapter: The Religion is Ease
5034 - Abu Bakr ibn Nafi' informed us, saying: 'Umar ibn 'Ali narrated to us, from Ma'n ibn Muhammad, from Sa'id, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, this religion is ease, and no one will ever oppose the religion with severity except that it will overcome him. So be upright, and draw near, and give glad tidings, and make things easy, and seek help with the morning journey, the afternoon journey, and something of the night journey."
============================================
= "From faith," meaning: from its branches, as has preceded.
(1) It was altered in (R), (K), (H), and the printed edition to: 'Amr.
(2) A sound hadith. Abu Bakr ibn Nafi' — who is Muhammad ibn Ahmad al-'Abdi — is truthful, and he has been followed [by other narrators], and the rest of his narrators are trustworthy. 'Umar ibn 'Ali: he is Ibn 'Ata' al-Muqaddami, and Sa'id: he is Ibn Abi Sa'id al-Maqburi.
Al-Bukhari (39) and Ibn Hibban (351) also narrated it via two chains from 'Umar ibn 'Ali, with this chain of transmission.
Ahmad (10677) and al-Bukhari (6463) also narrated it in a similar manner via Ibn Abi Dhi'b, from Sa'id al-Maqburi, with it.
Al-Sindi said: His saying: "Indeed, this religion is ease" — al-Suyuti said: He called it "ease," as an exaggeration relative to the religions before it, because Allah, exalted is He, removed from this nation the heavy burden that was upon those before them. Among the clearest examples of this is that their repentance was by killing themselves, while the repentance of this nation is by desisting, resolving, and regretting.
"And no one will ever oppose the religion with severity" — from severity, and its origin is: no one confronts the religion with severity, nor conducts dealings between himself and the religion in which each of them imposes hardship upon the other, except that the religion will overcome him. The meaning is that no one goes to extremes in it, nor departs from the bounds of moderation.
"So be upright" — meaning: adhere to what is right and correct, without excess or negligence.
"And draw near" — meaning: if you are unable to take the most complete course, then act with what is close to it.
"And give glad tidings" — meaning: of the reward for continuous deeds, even if they are few. Or the meaning is to give glad tidings to the one who is unable to perform the most complete course, that inability — when it is not of one's own doing — does not entail any deficiency in the matter. And He left unspecified what is given as glad tidings, to magnify and honor it.
"And seek help with the morning journey" — traveling at the beginning of the day; "the afternoon journey" — traveling after noon; "the night journey" — traveling at the end of the night.
Sign in to report a translation.
5034 - Abu Bakr ibn Nafi' informed us, saying: 'Umar ibn 'Ali narrated to us, from Ma'n ibn Muhammad, from Sa'id, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, this religion is ease, and no one will ever oppose the religion with severity except that it will overcome him. So be upright, and draw near, and give glad tidings, and make things easy, and seek help with the morning journey, the afternoon journey, and something of the night journey."
============================================
= "From faith," meaning: from its branches, as has preceded.
(1) It was altered in (R), (K), (H), and the printed edition to: 'Amr.
(2) A sound hadith. Abu Bakr ibn Nafi' — who is Muhammad ibn Ahmad al-'Abdi — is truthful, and he has been followed [by other narrators], and the rest of his narrators are trustworthy. 'Umar ibn 'Ali: he is Ibn 'Ata' al-Muqaddami, and Sa'id: he is Ibn Abi Sa'id al-Maqburi.
Al-Bukhari (39) and Ibn Hibban (351) also narrated it via two chains from 'Umar ibn 'Ali, with this chain of transmission.
Ahmad (10677) and al-Bukhari (6463) also narrated it in a similar manner via Ibn Abi Dhi'b, from Sa'id al-Maqburi, with it.
Al-Sindi said: His saying: "Indeed, this religion is ease" — al-Suyuti said: He called it "ease," as an exaggeration relative to the religions before it, because Allah, exalted is He, removed from this nation the heavy burden that was upon those before them. Among the clearest examples of this is that their repentance was by killing themselves, while the repentance of this nation is by desisting, resolving, and regretting.
"And no one will ever oppose the religion with severity" — from severity, and its origin is: no one confronts the religion with severity, nor conducts dealings between himself and the religion in which each of them imposes hardship upon the other, except that the religion will overcome him. The meaning is that no one goes to extremes in it, nor departs from the bounds of moderation.
"So be upright" — meaning: adhere to what is right and correct, without excess or negligence.
"And draw near" — meaning: if you are unable to take the most complete course, then act with what is close to it.
"And give glad tidings" — meaning: of the reward for continuous deeds, even if they are few. Or the meaning is to give glad tidings to the one who is unable to perform the most complete course, that inability — when it is not of one's own doing — does not entail any deficiency in the matter. And He left unspecified what is given as glad tidings, to magnify and honor it.
"And seek help with the morning journey" — traveling at the beginning of the day; "the afternoon journey" — traveling after noon; "the night journey" — traveling at the end of the night.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 205)