يوسف(1) الأزرق - عن عَوْف، عن محمد بنِ سيرين
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنِ اتَّبَعَ جنازةَ مُسلمٍ إيمانًا واحتسابًا، فصلَّى عليه، ثُمَّ انتظر حتَّى يوضَعَ في قبرِه، كان له قِيراطان، أحدُهما مِثْلُ أُحُد(2)، ومَنْ صلَّى عليه، ثُمَّ رجَعَ، كان له قِيراط"(3).
27 - باب الحياء
5033 - أخبرنا هارونُ بنُ عبد الله قال: حدَّثنا مَعْنٌ قال: حدَّثنا مالك. ح: والحارث بنُ مسكين - قراءةً عليه، وأنا أسمع - عن ابنِ القاسم، أخبرني مالك واللّفظ له(4)، عن ابن شهاب، عن سالم
عن أبيه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم مَرَّ على رجلٍ يَعِظُ(5) أخاه في الحياء، فقال: "دَعْه، فإنَّ الحياءَ من الإيمان"(6).--------------------------------------------
(1) جاء بعدها في (ر) و (هـ) زيادة بن.
(2) قبلها في (هـ) زيادة: جبل، وأشير إلى أنها نسخة.
(3) إسناده صحيح، عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي.
وأخرجه ابن حبان (3080) من طريق الحسن بن خلف، عن إسحاق الأزرق، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (1996) من طريق محمد بن جعفر، عن عوف، به.
وينظر ما سلف برقم (1994).
(4) قوله: "واللفظ له" وقع في (ر) و (م) بعد قوله: وأنا أسمع.
(5) في (م): وهو يعظ.
(6) إسناداه صحيحان، معن هو ابن عيسى الأشجعي، وابن القاسم: هو عبد الرحمن.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 905، ومن طريقه أخرجه أحمد (5183)، والبخاري (24)، وأبو داود (4795).
وأخرجه أحمد (4554) و (6341)، والبخاري (6118)، ومسلم (36)، والترمذي (2615)، وابن ماجه (58)، وابن حبان (610) من طرق عن الزهري، به.
قال السِّندي: قوله: "يَعِظُ أخاه في الحياء" أي: يُعاتب عليه في شأنه، ويحثُّه على تركه. =
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنِ اتَّبَعَ جنازةَ مُسلمٍ إيمانًا واحتسابًا، فصلَّى عليه، ثُمَّ انتظر حتَّى يوضَعَ في قبرِه، كان له قِيراطان، أحدُهما مِثْلُ أُحُد(2)، ومَنْ صلَّى عليه، ثُمَّ رجَعَ، كان له قِيراط"(3).
27 - باب الحياء
5033 - أخبرنا هارونُ بنُ عبد الله قال: حدَّثنا مَعْنٌ قال: حدَّثنا مالك. ح: والحارث بنُ مسكين - قراءةً عليه، وأنا أسمع - عن ابنِ القاسم، أخبرني مالك واللّفظ له(4)، عن ابن شهاب، عن سالم
عن أبيه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم مَرَّ على رجلٍ يَعِظُ(5) أخاه في الحياء، فقال: "دَعْه، فإنَّ الحياءَ من الإيمان"(6).--------------------------------------------
(1) جاء بعدها في (ر) و (هـ) زيادة بن.
(2) قبلها في (هـ) زيادة: جبل، وأشير إلى أنها نسخة.
(3) إسناده صحيح، عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي.
وأخرجه ابن حبان (3080) من طريق الحسن بن خلف، عن إسحاق الأزرق، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (1996) من طريق محمد بن جعفر، عن عوف، به.
وينظر ما سلف برقم (1994).
(4) قوله: "واللفظ له" وقع في (ر) و (م) بعد قوله: وأنا أسمع.
(5) في (م): وهو يعظ.
(6) إسناداه صحيحان، معن هو ابن عيسى الأشجعي، وابن القاسم: هو عبد الرحمن.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 905، ومن طريقه أخرجه أحمد (5183)، والبخاري (24)، وأبو داود (4795).
وأخرجه أحمد (4554) و (6341)، والبخاري (6118)، ومسلم (36)، والترمذي (2615)، وابن ماجه (58)، وابن حبان (610) من طرق عن الزهري، به.
قال السِّندي: قوله: "يَعِظُ أخاه في الحياء" أي: يُعاتب عليه في شأنه، ويحثُّه على تركه. =
ইউসুফ(১) আল-আজরাক - আওফ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈমানসহ ও সওয়াবের আশায় কোনো মুসলিমের জানাজার অনুসরণ করে, অতঃপর জানাজার সালাত আদায় করে এবং জানাজা কবরে রাখা পর্যন্ত অপেক্ষা করে, তার জন্য দুই কিরাত (সওয়াব) রয়েছে, যার একটি ওহুদ(২) পাহাড়ের সমতুল্য। আর যে ব্যক্তি জানাজার সালাত আদায় করে ফিরে আসে, তার জন্য এক কিরাত রয়েছে"(৩)।
২৭ - পরিচ্ছেদ: লজ্জা
৫০৩৩ - হারুন ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মা'ন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। (হাদিসটি অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে): এবং আল-হারিস ইবনে মিসকীন - তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছে আর আমি শুনছিলাম - ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি বলেন: মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন এবং শব্দাবলী তাঁর(৪), তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক ব্যক্তির নিকট দিয়ে যাচ্ছিলেন যিনি তাঁর ভাইকে লজ্জার ব্যাপারে উপদেশ (তিরস্কার)(৫) দিচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, কারণ লজ্জা ঈমানের অঙ্গ"(৬)।--------------------------------------------
(১) (রা) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে এরপর 'ইবনে' শব্দটির বৃদ্ধি রয়েছে।
(২) এর আগে (হা) পাণ্ডুলিপিতে 'পাহাড়' শব্দটির বৃদ্ধি রয়েছে, এবং ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি একটি ভিন্ন অনুলিপি।
(৩) এর সানাদ সহিহ। আওফ হলেন: ইবনে আবি জামীলা আল-আ'রাবী।
ইবনে হিব্বান (৩০৮০) এটি হাসান ইবনে খালাফ-এর সূত্রে ইসহাক আল-আজরাক থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ১৯৯৬ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে আওফ থেকে বর্ণিত হয়েছে।
পূর্বে বর্ণিত ১৯৯৪ নম্বরটিও দ্রষ্টব্য।
(৪) তাঁর উক্তি: "শব্দাবলী তাঁর" এটি (রা) ও (মা) পাণ্ডুলিপিতে "আমি শুনছিলাম" এর পরে এসেছে।
(৫) (মা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তিনি উপদেশ দিচ্ছিলেন"।
(৬) এর সানাদদ্বয় সহিহ। মা'ন হলেন: ইবনে ঈসা আল-আশজা'য়ী এবং ইবনুল কাসিম হলেন: আবদুর রহমান।
এটি ইমাম মালিকের 'মুওয়াত্তা' ২/৯০৫-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র থেকে এটি আহমাদ (৫১৮৩), বুখারী (২৪) ও আবু দাউদ (৪৭৯৫) বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৪৫৫৪) ও (৬৩৪১), বুখারী (৬১১৮), মুসলিম (৩৬), তিরমিযী (২৬১৫), ইবনে মাজাহ (৫৮) এবং ইবনে হিব্বান (৬১০) এটি যুহরীর বিভিন্ন সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন।
সিন্ধী বলেন: তাঁর উক্তি: "তাঁর ভাইকে লজ্জার ব্যাপারে উপদেশ দিচ্ছিলেন" অর্থাৎ এর কারণে তাকে তিরস্কার করছিলেন এবং তা ত্যাগ করতে উৎসাহিত করছিলেন। =
তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈমানসহ ও সওয়াবের আশায় কোনো মুসলিমের জানাজার অনুসরণ করে, অতঃপর জানাজার সালাত আদায় করে এবং জানাজা কবরে রাখা পর্যন্ত অপেক্ষা করে, তার জন্য দুই কিরাত (সওয়াব) রয়েছে, যার একটি ওহুদ(২) পাহাড়ের সমতুল্য। আর যে ব্যক্তি জানাজার সালাত আদায় করে ফিরে আসে, তার জন্য এক কিরাত রয়েছে"(৩)।
২৭ - পরিচ্ছেদ: লজ্জা
৫০৩৩ - হারুন ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মা'ন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। (হাদিসটি অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে): এবং আল-হারিস ইবনে মিসকীন - তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছে আর আমি শুনছিলাম - ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি বলেন: মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন এবং শব্দাবলী তাঁর(৪), তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক ব্যক্তির নিকট দিয়ে যাচ্ছিলেন যিনি তাঁর ভাইকে লজ্জার ব্যাপারে উপদেশ (তিরস্কার)(৫) দিচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, কারণ লজ্জা ঈমানের অঙ্গ"(৬)।--------------------------------------------
(১) (রা) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে এরপর 'ইবনে' শব্দটির বৃদ্ধি রয়েছে।
(২) এর আগে (হা) পাণ্ডুলিপিতে 'পাহাড়' শব্দটির বৃদ্ধি রয়েছে, এবং ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি একটি ভিন্ন অনুলিপি।
(৩) এর সানাদ সহিহ। আওফ হলেন: ইবনে আবি জামীলা আল-আ'রাবী।
ইবনে হিব্বান (৩০৮০) এটি হাসান ইবনে খালাফ-এর সূত্রে ইসহাক আল-আজরাক থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ১৯৯৬ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে আওফ থেকে বর্ণিত হয়েছে।
পূর্বে বর্ণিত ১৯৯৪ নম্বরটিও দ্রষ্টব্য।
(৪) তাঁর উক্তি: "শব্দাবলী তাঁর" এটি (রা) ও (মা) পাণ্ডুলিপিতে "আমি শুনছিলাম" এর পরে এসেছে।
(৫) (মা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তিনি উপদেশ দিচ্ছিলেন"।
(৬) এর সানাদদ্বয় সহিহ। মা'ন হলেন: ইবনে ঈসা আল-আশজা'য়ী এবং ইবনুল কাসিম হলেন: আবদুর রহমান।
এটি ইমাম মালিকের 'মুওয়াত্তা' ২/৯০৫-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র থেকে এটি আহমাদ (৫১৮৩), বুখারী (২৪) ও আবু দাউদ (৪৭৯৫) বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৪৫৫৪) ও (৬৩৪১), বুখারী (৬১১৮), মুসলিম (৩৬), তিরমিযী (২৬১৫), ইবনে মাজাহ (৫৮) এবং ইবনে হিব্বান (৬১০) এটি যুহরীর বিভিন্ন সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন।
সিন্ধী বলেন: তাঁর উক্তি: "তাঁর ভাইকে লজ্জার ব্যাপারে উপদেশ দিচ্ছিলেন" অর্থাৎ এর কারণে তাকে তিরস্কার করছিলেন এবং তা ত্যাগ করতে উৎসাহিত করছিলেন। =
Yusuf (1) al-Azraq — from 'Awf, from Muhammad ibn Sirin, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace be upon him, who said: "Whoever follows the funeral procession of a Muslim out of faith and seeking reward, and prays over him, then waits until he is placed in his grave, will have two qirats, one of them like Mount Uhud (2). And whoever prays over him, then returns, will have one qirat" (3).
27 - Chapter on Modesty
5033 - Harun ibn 'Abdullah informed us, saying: Ma'n narrated to us, saying: Malik narrated to us. Also: Al-Harith ibn Miskin — read to him while I was listening — from Ibn al-Qasim, Malik informed me, and the wording is his (4), from Ibn Shihab, from Salim, from his father, that the Messenger of Allah, peace be upon him, passed by a man who was admonishing (5) his brother about modesty, and he said: "Leave him, for modesty is part of faith" (6).
--------------------------------------------
(1) After it in (R) and (H) there is an addition: ibn.
(2) Before it in (H) there is an addition: mountain, and it is indicated that it is a variant reading.
(3) Its chain is authentic; 'Awf: he is Ibn Abi Jamilah al-A'rabi.
Ibn Hibban (3080) also narrated it via al-Hasan ibn Khalaf, from Ishaq al-Azraq, with this chain.
It was previously cited under number (1996) via Muhammad ibn Ja'far, from 'Awf, with it.
See also what was previously cited under number (1994).
(4) The phrase "and the wording is his" occurs in (R) and (M) after his saying: "while I was listening."
(5) In (M): "while he was admonishing."
(6) Both of its chains are authentic; Ma'n is Ibn 'Isa al-Ashja'i, and Ibn al-Qasim is 'Abd al-Rahman.
It is found in Malik's "Al-Muwatta'" 2/905, and from his path Ahmad (5183), al-Bukhari (24), and Abu Dawud (4795) narrated it.
Ahmad (4554) and (6341), al-Bukhari (6118), Muslim (36), al-Tirmidhi (2615), Ibn Majah (58), and Ibn Hibban (610) also narrated it via various paths from al-Zuhri, with it.
Al-Sindi said: His saying: "admonishing his brother about modesty" means: rebuking him concerning it and urging him to abandon it.
Sign in to report a translation.
27 - Chapter on Modesty
5033 - Harun ibn 'Abdullah informed us, saying: Ma'n narrated to us, saying: Malik narrated to us. Also: Al-Harith ibn Miskin — read to him while I was listening — from Ibn al-Qasim, Malik informed me, and the wording is his (4), from Ibn Shihab, from Salim, from his father, that the Messenger of Allah, peace be upon him, passed by a man who was admonishing (5) his brother about modesty, and he said: "Leave him, for modesty is part of faith" (6).
--------------------------------------------
(1) After it in (R) and (H) there is an addition: ibn.
(2) Before it in (H) there is an addition: mountain, and it is indicated that it is a variant reading.
(3) Its chain is authentic; 'Awf: he is Ibn Abi Jamilah al-A'rabi.
Ibn Hibban (3080) also narrated it via al-Hasan ibn Khalaf, from Ishaq al-Azraq, with this chain.
It was previously cited under number (1996) via Muhammad ibn Ja'far, from 'Awf, with it.
See also what was previously cited under number (1994).
(4) The phrase "and the wording is his" occurs in (R) and (M) after his saying: "while I was listening."
(5) In (M): "while he was admonishing."
(6) Both of its chains are authentic; Ma'n is Ibn 'Isa al-Ashja'i, and Ibn al-Qasim is 'Abd al-Rahman.
It is found in Malik's "Al-Muwatta'" 2/905, and from his path Ahmad (5183), al-Bukhari (24), and Abu Dawud (4795) narrated it.
Ahmad (4554) and (6341), al-Bukhari (6118), Muslim (36), al-Tirmidhi (2615), Ibn Majah (58), and Ibn Hibban (610) also narrated it via various paths from al-Zuhri, with it.
Al-Sindi said: His saying: "admonishing his brother about modesty" means: rebuking him concerning it and urging him to abandon it.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 204)