5023 - أخبرنا عَمرو بنُ يحيى بنِ الحارث، حدَّثنا المُعافى قال: حدَّثنا زهير قال: حدَّثنا منصور بنُ المُعْتَمِر، عن أبي وائل قال:
قال عبد الله: ثلاثٌ مَنْ كُنَّ فيه فهو منافق: إذا حدَّثَ كَذَبَ، وإذا اؤتمِنَ خانَ، وإذا وعَدَ أخلَفَ، فَمَنْ كانَتْ فيه واحدةٌ منهُنَّ لم تزلْ فيه خَصْلَةٌ من النِّفاقِ حتّى يترُكَها(1).
21 - باب قيام رمضان
5024 - أخبرنا قُتيبةُ بن سعيد قال: حدَّثنا سفيانُ، عن الزُّهريِّ، عن أبي سلمة عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قامَ شهرَ رمضانَ إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ له ما تقدَّم من ذَنْبِه"(2).
5025 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد، عن مالك، عن ابنِ شهاب. ح: والحارث بنُ مسكين -قراءةً عليه، وأنا أسمع- عن ابنِ القاسم، حدَّثني مالك، عن ابنِ شهاب، عن حُميد بن عبد الرَّحمن--------------------------------------------
= الثقيلة، وكذلك روي "يُحبَّني" بضم الباء وفتحها، وكذلك "يبغضني" لأنه معطوف عليه.
(1) إسناده حسن من أجل المعافى -وهو ابن سليمان الرَّسْعَني- فهو صدوق، وباقي رجاله ثقات، زهير: هو ابن معاوية، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة.
وقد رُوي عن منصور بهذا الإسناد مرفوعًا، لكن صحَّح وقفه البخاريُّ فيما نقل عنه الترمذي في "العلل الكبير" ص (629)، والدارقطنيّ في "العلل" 5/ 86.
(2) إسناده صحيح.
وسلف برقم (2202) بهذا الإسناد، بزيادة:" ومن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه".
وسلف برقم (2203) بهذا الإسناد، إلا أنَّه بلفظ: "من صام رمضان … ".
وسلف برقم (2202) عن محمد بن عبد الله بن يزيد وبرقم (2204) عن إسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن سفيان بن عيينة، به بلفظ: "من صام رمضان .. ".
قال عبد الله: ثلاثٌ مَنْ كُنَّ فيه فهو منافق: إذا حدَّثَ كَذَبَ، وإذا اؤتمِنَ خانَ، وإذا وعَدَ أخلَفَ، فَمَنْ كانَتْ فيه واحدةٌ منهُنَّ لم تزلْ فيه خَصْلَةٌ من النِّفاقِ حتّى يترُكَها(1).
21 - باب قيام رمضان
5024 - أخبرنا قُتيبةُ بن سعيد قال: حدَّثنا سفيانُ، عن الزُّهريِّ، عن أبي سلمة عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قامَ شهرَ رمضانَ إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ له ما تقدَّم من ذَنْبِه"(2).
5025 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد، عن مالك، عن ابنِ شهاب. ح: والحارث بنُ مسكين -قراءةً عليه، وأنا أسمع- عن ابنِ القاسم، حدَّثني مالك، عن ابنِ شهاب، عن حُميد بن عبد الرَّحمن--------------------------------------------
= الثقيلة، وكذلك روي "يُحبَّني" بضم الباء وفتحها، وكذلك "يبغضني" لأنه معطوف عليه.
(1) إسناده حسن من أجل المعافى -وهو ابن سليمان الرَّسْعَني- فهو صدوق، وباقي رجاله ثقات، زهير: هو ابن معاوية، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة.
وقد رُوي عن منصور بهذا الإسناد مرفوعًا، لكن صحَّح وقفه البخاريُّ فيما نقل عنه الترمذي في "العلل الكبير" ص (629)، والدارقطنيّ في "العلل" 5/ 86.
(2) إسناده صحيح.
وسلف برقم (2202) بهذا الإسناد، بزيادة:" ومن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه".
وسلف برقم (2203) بهذا الإسناد، إلا أنَّه بلفظ: "من صام رمضان … ".
وسلف برقم (2202) عن محمد بن عبد الله بن يزيد وبرقم (2204) عن إسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن سفيان بن عيينة، به بلفظ: "من صام رمضان .. ".
৫০২৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনুল হারিস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুয়াফা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহাইর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর ইবনুল মুতামির, আবু ওয়ািল থেকে, তিনি বলেন:
আবদুল্লাহ বলেছেন: তিনটি বৈশিষ্ট্য যার মধ্যে থাকবে সে মুনাফিক: যখন কথা বলে মিথ্যা বলে, যখন তার নিকট আমানত রাখা হয় সে খিয়ানত করে, আর যখন সে ওয়াদা করে তা ভঙ্গ করে। সুতরাং যার মধ্যে এগুলোর কোনো একটি থাকবে, তার মধ্যে নিফাকের একটি বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান থাকবে যতক্ষণ না সে তা বর্জন করে।(১).
২১ - অধ্যায়: রমজানের কিয়াম (সালাত)
৫০২৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, যুহরী থেকে, আবু সালামাহ থেকে, আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় রমজান মাসে কিয়াম (রাতের সালাত) আদায় করবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"(২).
৫০২৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ, মালিক থেকে, ইবনে শিহাব থেকে। (হ): এবং আল-হারিস ইবনে মিসকিন —তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছে এবং আমি তা শুনছিলাম— ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি বলেন: মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে, হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে...--------------------------------------------
= ভারী (তাশদীদযুক্ত), একইভাবে "ইউহিব্বানী" বা-এর পেশ ও জবরসহ বর্ণিত হয়েছে, এবং একইভাবে "ইউবগিজুনী" (বর্ণিত হয়েছে), কারণ এটি তার উপর আতফ (সংযুক্ত)।
(১) এর সনদ হাসান আল-মুয়াফা —যিনি ইবনে সুলাইমান আর-রাসআনী— এর কারণে, কেননা তিনি সদুক (সত্যবাদী), এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)। যুহাইর: তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া, এবং আবু ওয়ািল: তিনি হলেন শাকীক ইবনে সালামাহ।
মানসুর থেকে এই সনদে এটি মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু ইমাম বুখারী একে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হওয়াকে সহীহ বলেছেন যা তিরমিযী তার "আল-ইলাল আল-কাবীর" পৃষ্ঠা (৬২৯) এবং দারাকুতনী তার "আল-ইলাল" ৫/৮৬-এ উদ্ধৃত করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ।
এটি পূর্বে ২২০২ নম্বরে এই সনদে অতিবাহিত হয়েছে, সেখানে এই অংশটুকু অতিরিক্ত ছিল: "এবং যে ব্যক্তি লাইলাতুল কদরে ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় কিয়াম করবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"
এবং এটি পূর্বে ২২০৩ নম্বরে এই সনদে অতিবাহিত হয়েছে, তবে তার শব্দ ছিল: "যে ব্যক্তি রমজানের রোজা রাখবে … "।
এবং এটি পূর্বে ২২০২ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ থেকে এবং ২২০৪ নম্বরে ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা উভয়ে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে এই সনদে "যে ব্যক্তি রমজানের রোজা রাখবে... " শব্দে বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহ বলেছেন: তিনটি বৈশিষ্ট্য যার মধ্যে থাকবে সে মুনাফিক: যখন কথা বলে মিথ্যা বলে, যখন তার নিকট আমানত রাখা হয় সে খিয়ানত করে, আর যখন সে ওয়াদা করে তা ভঙ্গ করে। সুতরাং যার মধ্যে এগুলোর কোনো একটি থাকবে, তার মধ্যে নিফাকের একটি বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান থাকবে যতক্ষণ না সে তা বর্জন করে।(১).
২১ - অধ্যায়: রমজানের কিয়াম (সালাত)
৫০২৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, যুহরী থেকে, আবু সালামাহ থেকে, আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় রমজান মাসে কিয়াম (রাতের সালাত) আদায় করবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"(২).
৫০২৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ, মালিক থেকে, ইবনে শিহাব থেকে। (হ): এবং আল-হারিস ইবনে মিসকিন —তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছে এবং আমি তা শুনছিলাম— ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি বলেন: মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে, হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে...--------------------------------------------
= ভারী (তাশদীদযুক্ত), একইভাবে "ইউহিব্বানী" বা-এর পেশ ও জবরসহ বর্ণিত হয়েছে, এবং একইভাবে "ইউবগিজুনী" (বর্ণিত হয়েছে), কারণ এটি তার উপর আতফ (সংযুক্ত)।
(১) এর সনদ হাসান আল-মুয়াফা —যিনি ইবনে সুলাইমান আর-রাসআনী— এর কারণে, কেননা তিনি সদুক (সত্যবাদী), এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)। যুহাইর: তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া, এবং আবু ওয়ািল: তিনি হলেন শাকীক ইবনে সালামাহ।
মানসুর থেকে এই সনদে এটি মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু ইমাম বুখারী একে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হওয়াকে সহীহ বলেছেন যা তিরমিযী তার "আল-ইলাল আল-কাবীর" পৃষ্ঠা (৬২৯) এবং দারাকুতনী তার "আল-ইলাল" ৫/৮৬-এ উদ্ধৃত করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ।
এটি পূর্বে ২২০২ নম্বরে এই সনদে অতিবাহিত হয়েছে, সেখানে এই অংশটুকু অতিরিক্ত ছিল: "এবং যে ব্যক্তি লাইলাতুল কদরে ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় কিয়াম করবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"
এবং এটি পূর্বে ২২০৩ নম্বরে এই সনদে অতিবাহিত হয়েছে, তবে তার শব্দ ছিল: "যে ব্যক্তি রমজানের রোজা রাখবে … "।
এবং এটি পূর্বে ২২০২ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ থেকে এবং ২২০৪ নম্বরে ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা উভয়ে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে এই সনদে "যে ব্যক্তি রমজানের রোজা রাখবে... " শব্দে বর্ণনা করেছেন।
5023 - ‘Amr ibn Yahya ibn al-Hārith informed us, saying: al-Mu‘āfā narrated to us, saying: Zuhayr narrated to us, saying: Mansūr ibn al-Mu‘tamir narrated to us, from Abū Wā’il, who said:
‘Abd Allāh said: Three traits, whoever possesses them is a hypocrite: when he speaks, he lies; when he is entrusted, he betrays; and when he promises, he breaks his promise. Whoever possesses one of them, a trait of hypocrisy will not cease to be in him until he abandons it.(1)
21 - Chapter: Standing in Prayer during Ramadan
5024 - Qutaybah ibn Sa‘īd informed us, saying: Sufyān narrated to us, from al-Zuhrī, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, that the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "Whoever stands in prayer during the month of Ramadan out of faith and seeking reward, his previous sins will be forgiven."(2)
5025 - Qutaybah ibn Sa‘īd informed us, from Mālik, from Ibn Shihāb. Also: al-Hārith ibn Miskīn — read to him while I was listening — from Ibn al-Qāsim, Mālik narrated to me, from Ibn Shihāb, from Humayd ibn ‘Abd al-Rahmān
--------------------------------------------
= the emphatic form, and likewise it has been narrated "yuḥibbanī" with ḍammah on the bā’ and with fatḥah on it, and likewise "yubghiḍanī" because it is coordinated with it.
(1) Its chain is ḥasan because of al-Mu‘āfā — who is Ibn Sulaymān al-Ras‘anī — for he is ṣadūq, and the rest of its narrators are trustworthy. Zuhayr: he is Ibn Mu‘āwiyah, and Abū Wā’il: he is Shaqīq ibn Salamah.
It has also been narrated from Mansūr with this chain as marfū‘, but al-Bukhārī confirmed its being mawqūf, as transmitted from him by al-Tirmidhī in al-‘Ilal al-Kabīr, p. (629), and al-Dāraquṭnī in al-‘Ilal, 5/86.
(2) Its chain is ṣaḥīḥ.
It has preceded under number (2202) with this chain, with the addition: "And whoever stands in prayer during the Night of Decree out of faith and seeking reward, his previous sins will be forgiven."
And it has preceded under number (2203) with this chain, except that it is in the wording: "Whoever fasts Ramadan..."
And it has preceded under number (2202) from Muhammad ibn ‘Abd Allāh ibn Yazīd, and under number (2204) from Ishāq ibn Ibrāhīm, both from Sufyān ibn ‘Uyaynah, with it in the wording: "Whoever fasts Ramadan..."
Sign in to report a translation.
‘Abd Allāh said: Three traits, whoever possesses them is a hypocrite: when he speaks, he lies; when he is entrusted, he betrays; and when he promises, he breaks his promise. Whoever possesses one of them, a trait of hypocrisy will not cease to be in him until he abandons it.(1)
21 - Chapter: Standing in Prayer during Ramadan
5024 - Qutaybah ibn Sa‘īd informed us, saying: Sufyān narrated to us, from al-Zuhrī, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, that the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "Whoever stands in prayer during the month of Ramadan out of faith and seeking reward, his previous sins will be forgiven."(2)
5025 - Qutaybah ibn Sa‘īd informed us, from Mālik, from Ibn Shihāb. Also: al-Hārith ibn Miskīn — read to him while I was listening — from Ibn al-Qāsim, Mālik narrated to me, from Ibn Shihāb, from Humayd ibn ‘Abd al-Rahmān
--------------------------------------------
= the emphatic form, and likewise it has been narrated "yuḥibbanī" with ḍammah on the bā’ and with fatḥah on it, and likewise "yubghiḍanī" because it is coordinated with it.
(1) Its chain is ḥasan because of al-Mu‘āfā — who is Ibn Sulaymān al-Ras‘anī — for he is ṣadūq, and the rest of its narrators are trustworthy. Zuhayr: he is Ibn Mu‘āwiyah, and Abū Wā’il: he is Shaqīq ibn Salamah.
It has also been narrated from Mansūr with this chain as marfū‘, but al-Bukhārī confirmed its being mawqūf, as transmitted from him by al-Tirmidhī in al-‘Ilal al-Kabīr, p. (629), and al-Dāraquṭnī in al-‘Ilal, 5/86.
(2) Its chain is ṣaḥīḥ.
It has preceded under number (2202) with this chain, with the addition: "And whoever stands in prayer during the Night of Decree out of faith and seeking reward, his previous sins will be forgiven."
And it has preceded under number (2203) with this chain, except that it is in the wording: "Whoever fasts Ramadan..."
And it has preceded under number (2202) from Muhammad ibn ‘Abd Allāh ibn Yazīd, and under number (2204) from Ishāq ibn Ibrāhīm, both from Sufyān ibn ‘Uyaynah, with it in the wording: "Whoever fasts Ramadan..."
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 199)