20 - باب علامه المنافق
5020 - أخبرنا بشر بنُ خالد قال: حدَّثنا محمد بنُ جعفر، عن شعبة، عن سليمان عن عبد الله بن مُرَّة، عن مسروق
عن عبد الله بن عمرو، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "أربعةٌ مَنْ كُنَّ فيه كان منافقًا(1)، أو كانت فيه خصلةٌ من الأربع(2)، كانت فيه خَصلةٌ من النِّفاق حتَّى يدَعَها: إذا حدَّثَ كَذَبَ، وإذا وعَدَ أخلَفَ، وإذا عاهَدَ(3) غدَرَ، وإذا خاصَمَ فَجَرَ"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (74) عن يحيى بن حبيب، عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12316) و (12369) و (13607)، والبخاري (17) و (3784)، ومسلم (74)، والمصنِّف في "الكبرى" (8273) من طرق عن شعبة، به.
قال السِّندي: قوله: "حبُّ الأنصار" لنصرتهم، وكذا بغضهم لذلك، وأمَّا الحُبُّ والبُغض لما يجري بين الناس من الأمور الدُّنيوية فخارجان عن هذا الحكم، والله أعلم.
(1) بعدها في (م) زيادة: خالصًا.
(2) في (م): خصلة منهن.
(3) في نسخة بهامش (ك): عهد.
(4) إسناده صحيح، سليمان: هو ابن مِهْران الأعمش، ومسروق: هو ابن الأجدع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (8681).
وأخرجه البخاري (2459) عن بشر بن خالد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6768) و (6864)، عن محمد بن جعفر، به.
وأخرجه أحمد (6768) والبخاري (34) و (3178)، ومسلم (58)، وأبو داود (4688)، والترمذي (2632)، وابن حبان (254) و (255) من طرق عن الأعمش، به.
ووقع في رواية البخاري (34): "إذا اؤتمن خان" بدل: "إذا وعد أخلف" وهي من رواية قبيصة بن عقبة، عن سفيان الثوري، عن الأعمش.
قال السِّندي: قوله: "من كُنَّ فيه" أي: مجتمعةً، ثمَّ المرجوُّ أنَّ هذه الأربعَ مجتمعةٌ على وجه الاعتياد والدوام لا توجد في مسلم، إذ المسلم لا يخلو عن عيب، فلا حاجة للحديث =
5020 - أخبرنا بشر بنُ خالد قال: حدَّثنا محمد بنُ جعفر، عن شعبة، عن سليمان عن عبد الله بن مُرَّة، عن مسروق
عن عبد الله بن عمرو، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "أربعةٌ مَنْ كُنَّ فيه كان منافقًا(1)، أو كانت فيه خصلةٌ من الأربع(2)، كانت فيه خَصلةٌ من النِّفاق حتَّى يدَعَها: إذا حدَّثَ كَذَبَ، وإذا وعَدَ أخلَفَ، وإذا عاهَدَ(3) غدَرَ، وإذا خاصَمَ فَجَرَ"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (74) عن يحيى بن حبيب، عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12316) و (12369) و (13607)، والبخاري (17) و (3784)، ومسلم (74)، والمصنِّف في "الكبرى" (8273) من طرق عن شعبة، به.
قال السِّندي: قوله: "حبُّ الأنصار" لنصرتهم، وكذا بغضهم لذلك، وأمَّا الحُبُّ والبُغض لما يجري بين الناس من الأمور الدُّنيوية فخارجان عن هذا الحكم، والله أعلم.
(1) بعدها في (م) زيادة: خالصًا.
(2) في (م): خصلة منهن.
(3) في نسخة بهامش (ك): عهد.
(4) إسناده صحيح، سليمان: هو ابن مِهْران الأعمش، ومسروق: هو ابن الأجدع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (8681).
وأخرجه البخاري (2459) عن بشر بن خالد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6768) و (6864)، عن محمد بن جعفر، به.
وأخرجه أحمد (6768) والبخاري (34) و (3178)، ومسلم (58)، وأبو داود (4688)، والترمذي (2632)، وابن حبان (254) و (255) من طرق عن الأعمش، به.
ووقع في رواية البخاري (34): "إذا اؤتمن خان" بدل: "إذا وعد أخلف" وهي من رواية قبيصة بن عقبة، عن سفيان الثوري، عن الأعمش.
قال السِّندي: قوله: "من كُنَّ فيه" أي: مجتمعةً، ثمَّ المرجوُّ أنَّ هذه الأربعَ مجتمعةٌ على وجه الاعتياد والدوام لا توجد في مسلم، إذ المسلم لا يخلو عن عيب، فلا حاجة للحديث =
২০ - মুনাফিকের নিদর্শন পরিচ্ছেদ
৫০২০ - বিশর ইবনে খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে
তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "চারটি বৈশিষ্ট্য যার মধ্যে থাকবে সে খাঁটি মুনাফিক(১), অথবা যার মধ্যে এই চারটির কোনো একটি বৈশিষ্ট্য থাকবে(২), তার মধ্যে মুনাফিকির একটি বৈশিষ্ট্য থাকবে যতক্ষণ না সে তা ত্যাগ করে: যখন সে কথা বলে তখন মিথ্যা বলে, যখন সে ওয়াদা করে তখন তা ভঙ্গ করে, যখন সে অঙ্গীকার করে(৩) তখন বিশ্বাসঘাতকতা করে এবং যখন সে বিবাদে লিপ্ত হয় তখন সীমালঙ্ঘন (অশ্লীলতা) করে।"(৪).--------------------------------------------
= এবং এটি মুসলিম (৭৪) ইয়াহইয়া ইবনে হাবিব থেকে, তিনি খালিদ ইবনুল হারিস থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (১২৩১৬), (১২৩৬৯) ও (১৩৬০৭), বুখারি (১৭) ও (৩৭৮৪), মুসলিম (৭৪) এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' (৮২৭৩) গ্রন্থে শু'বা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "আনসারদের ভালোবাসা" তাদের সহযোগিতার কারণে, অনুরূপভাবে তাদের প্রতি বিদ্বেষও সেই কারণে। আর মানুষের মাঝে পার্থিব বিষয়ে যে ভালোবাসা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি হয়, তা এই হুকুমের বহির্ভূত। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (ম) পান্ডুলিপিতে এর পরে অতিরিক্ত রয়েছে: খাঁটি।
(২) (ম) পান্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের মধ্য থেকে একটি বৈশিষ্ট্য।
(৩) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা সংস্করণে রয়েছে: আহাদা।
(৪) এর সনদ সহিহ। সুলাইমান: তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-আ'মাশ এবং মাসরুক: তিনি হলেন ইবনুল আজদা'। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৮৬৮১ নম্বরে রয়েছে।
এবং বুখারি (২৪৫৯) বিশর ইবনে খালিদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমাদ (৬৭৬৮) ও (৬৮৬৪) মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (৬৭৬৮), বুখারি (৩৪) ও (৩১৭৮), মুসলিম (৫৮), আবু দাউদ (৪৬৮৮), তিরমিজি (২৬৩২), এবং ইবনে হিব্বান (২৫৪) ও (২৫৫) আ'মাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারির (৩৪) বর্ণনায় রয়েছে: "যখন আমানত রাখা হয় তখন খেয়ানত করে", "যখন ওয়াদা করে তখন ভঙ্গ করে"-এর পরিবর্তে। এটি কাবিলা ইবনে উকবা এর বর্ণনা, সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "যার মধ্যে এগুলো থাকবে" অর্থাৎ: একত্রে। অতঃপর আশা করা যায় যে, অভ্যাসবশত এবং স্থায়ীভাবে এই চারটি বৈশিষ্ট্য একত্রে কোনো মুমিনের মধ্যে পাওয়া যাবে না, যেহেতু মুমিন দোষত্রুটি মুক্ত নয়, তাই হাদিসটির প্রয়োজন নেই =
৫০২০ - বিশর ইবনে খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে
তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "চারটি বৈশিষ্ট্য যার মধ্যে থাকবে সে খাঁটি মুনাফিক(১), অথবা যার মধ্যে এই চারটির কোনো একটি বৈশিষ্ট্য থাকবে(২), তার মধ্যে মুনাফিকির একটি বৈশিষ্ট্য থাকবে যতক্ষণ না সে তা ত্যাগ করে: যখন সে কথা বলে তখন মিথ্যা বলে, যখন সে ওয়াদা করে তখন তা ভঙ্গ করে, যখন সে অঙ্গীকার করে(৩) তখন বিশ্বাসঘাতকতা করে এবং যখন সে বিবাদে লিপ্ত হয় তখন সীমালঙ্ঘন (অশ্লীলতা) করে।"(৪).--------------------------------------------
= এবং এটি মুসলিম (৭৪) ইয়াহইয়া ইবনে হাবিব থেকে, তিনি খালিদ ইবনুল হারিস থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (১২৩১৬), (১২৩৬৯) ও (১৩৬০৭), বুখারি (১৭) ও (৩৭৮৪), মুসলিম (৭৪) এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' (৮২৭৩) গ্রন্থে শু'বা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "আনসারদের ভালোবাসা" তাদের সহযোগিতার কারণে, অনুরূপভাবে তাদের প্রতি বিদ্বেষও সেই কারণে। আর মানুষের মাঝে পার্থিব বিষয়ে যে ভালোবাসা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি হয়, তা এই হুকুমের বহির্ভূত। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (ম) পান্ডুলিপিতে এর পরে অতিরিক্ত রয়েছে: খাঁটি।
(২) (ম) পান্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের মধ্য থেকে একটি বৈশিষ্ট্য।
(৩) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা সংস্করণে রয়েছে: আহাদা।
(৪) এর সনদ সহিহ। সুলাইমান: তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-আ'মাশ এবং মাসরুক: তিনি হলেন ইবনুল আজদা'। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৮৬৮১ নম্বরে রয়েছে।
এবং বুখারি (২৪৫৯) বিশর ইবনে খালিদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমাদ (৬৭৬৮) ও (৬৮৬৪) মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (৬৭৬৮), বুখারি (৩৪) ও (৩১৭৮), মুসলিম (৫৮), আবু দাউদ (৪৬৮৮), তিরমিজি (২৬৩২), এবং ইবনে হিব্বান (২৫৪) ও (২৫৫) আ'মাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারির (৩৪) বর্ণনায় রয়েছে: "যখন আমানত রাখা হয় তখন খেয়ানত করে", "যখন ওয়াদা করে তখন ভঙ্গ করে"-এর পরিবর্তে। এটি কাবিলা ইবনে উকবা এর বর্ণনা, সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "যার মধ্যে এগুলো থাকবে" অর্থাৎ: একত্রে। অতঃপর আশা করা যায় যে, অভ্যাসবশত এবং স্থায়ীভাবে এই চারটি বৈশিষ্ট্য একত্রে কোনো মুমিনের মধ্যে পাওয়া যাবে না, যেহেতু মুমিন দোষত্রুটি মুক্ত নয়, তাই হাদিসটির প্রয়োজন নেই =
20 - Chapter: The Signs of a Hypocrite
5020 - Bishr ibn Khalid informed us, saying: Muhammad ibn Ja'far narrated to us, from Shu'bah, from Sulayman, from Abdullah ibn Murrah, from Masruq, from Abdullah ibn Amr, from the Prophet (peace be upon him) who said: "Four qualities, whoever possesses them is a hypocrite, or whoever possesses one characteristic from among the four has a characteristic of hypocrisy until he abandons it: when he speaks, he lies; when he promises, he breaks his promise; when he makes a covenant, he betrays it; and when he disputes, he behaves obscenely."
=================================
Also narrated by Muslim (74) from Yahya ibn Habib, from Khalid ibn al-Harith, with this chain of transmission.
Also narrated by Ahmad (12316), (12369), and (13607), al-Bukhari (17) and (3784), Muslim (74), and the author in "Al-Kubra" (8273) through various paths from Shu'bah, with it.
Al-Sindi said: His statement: "Love of the Ansar" means for their support, and likewise hatred of them for that reason. As for love and hatred regarding worldly matters that occur between people, these are outside this ruling. And Allah knows best.
(1) After it in (M) there is an addition: "sincerely."
(2) In (M): "a characteristic from among them."
(3) In a copy in the margin of (K): "covenant."
(4) Its chain of transmission is authentic. Sulayman: he is Ibn Mihran al-A'mash, and Masruq: he is Ibn al-Ajda'. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (8681).
Also narrated by al-Bukhari (2459) from Bishr ibn Khalid, with this chain of transmission.
Also narrated by Ahmad (6768) and (6864), from Muhammad ibn Ja'far, with it.
Also narrated by Ahmad (6768), al-Bukhari (34) and (3178), Muslim (58), Abu Dawud (4688), al-Tirmidhi (2632), and Ibn Hibban (254) and (255) through various paths from al-A'mash, with it.
In the narration of al-Bukhari (34), it occurs: "when he is entrusted, he betrays" instead of "when he promises, he breaks his promise," and it is from the narration of Qabisah ibn Uqbah, from Sufyan al-Thawri, from al-A'mash.
Al-Sindi said: His statement: "Whoever possesses them" meaning: all together. Then what is hoped is that these four, combined in the manner of habit and permanence, are not found in a Muslim, for a Muslim is not free from faults. So there is no need for the hadith =
Sign in to report a translation.
5020 - Bishr ibn Khalid informed us, saying: Muhammad ibn Ja'far narrated to us, from Shu'bah, from Sulayman, from Abdullah ibn Murrah, from Masruq, from Abdullah ibn Amr, from the Prophet (peace be upon him) who said: "Four qualities, whoever possesses them is a hypocrite, or whoever possesses one characteristic from among the four has a characteristic of hypocrisy until he abandons it: when he speaks, he lies; when he promises, he breaks his promise; when he makes a covenant, he betrays it; and when he disputes, he behaves obscenely."
=================================
Also narrated by Muslim (74) from Yahya ibn Habib, from Khalid ibn al-Harith, with this chain of transmission.
Also narrated by Ahmad (12316), (12369), and (13607), al-Bukhari (17) and (3784), Muslim (74), and the author in "Al-Kubra" (8273) through various paths from Shu'bah, with it.
Al-Sindi said: His statement: "Love of the Ansar" means for their support, and likewise hatred of them for that reason. As for love and hatred regarding worldly matters that occur between people, these are outside this ruling. And Allah knows best.
(1) After it in (M) there is an addition: "sincerely."
(2) In (M): "a characteristic from among them."
(3) In a copy in the margin of (K): "covenant."
(4) Its chain of transmission is authentic. Sulayman: he is Ibn Mihran al-A'mash, and Masruq: he is Ibn al-Ajda'. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (8681).
Also narrated by al-Bukhari (2459) from Bishr ibn Khalid, with this chain of transmission.
Also narrated by Ahmad (6768) and (6864), from Muhammad ibn Ja'far, with it.
Also narrated by Ahmad (6768), al-Bukhari (34) and (3178), Muslim (58), Abu Dawud (4688), al-Tirmidhi (2632), and Ibn Hibban (254) and (255) through various paths from al-A'mash, with it.
In the narration of al-Bukhari (34), it occurs: "when he is entrusted, he betrays" instead of "when he promises, he breaks his promise," and it is from the narration of Qabisah ibn Uqbah, from Sufyan al-Thawri, from al-A'mash.
Al-Sindi said: His statement: "Whoever possesses them" meaning: all together. Then what is hoped is that these four, combined in the manner of habit and permanence, are not found in a Muslim, for a Muslim is not free from faults. So there is no need for the hadith =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 197)