عن جابر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ليس على مُختَلِسٍ، ولا مُنتَهِبٍ، ولا خائنٍ قَطْعٌ"(1).
4976 - أخبرنا محمد بنُ العلاء قال: حدَّثنا أبو خالد، عن أشعث، عن أبي الزُّبير.
عن جابر قال: ليسَ على خائنٍ قَطْعٌ(2). قال أبو عبد الرَّحمن: أشعث بن سوَّار ضعيف.
14 - باب قَطْع الرّجل من السَّارق بعد اليَد
4977 - أخبرنا سليمان بنُ سَلْم(3) المَصاحِفيُّ البَلْخيُّ قال: حدَّثنا النَّضر بنُ شُمَيلٍ قال: حدَّثنا حمَّاد قال: أخبرنا يوسف
عن الحارث بنِ حاطِب، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بلِصٍّ، فقال: "اقتُلوه" فقالوا يا رسولَ الله، إِنَّما سرق. فقال: "اقتُلوه" قالوا: يا رسولَ الله، إنَّما سرق. قال: "اقطَعوا يدَه" قال: ثُمَّ، سرقَ، فقُطِعَتْ رِجْلُه، ثُمَّ سرقَ على عهد--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، المغيرة بن مسلم الخراساني قال فيه المصنِّف في "الكبرى": ليس بالقوي في أبي الزبير، وعنده غير حديث منكر. وكذا استنكر أحاديثه عن أبي الزبير يحيى بنُ معين. قلنا: إنما يكون ذلك عند انفراده، أمَّا عند المتابعة فهو صدوق يحتجُّ بحديثه، وقد تُوبع كما سلف بيانُه عند الرواية (4972)، وذُكر هناك -أيضًا- متابعة أبي الزبير. وباقي رجال الإسناد ثقات، شَبَابة: هو ابن سوَّار المدائني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7426).
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (7425) من طريق عمر بن ورقاء، عن مغيرة بن مسلم، بهذا الإسناد. مقتصرًا على قطعة المختلس.
(2) صحيح مرفوعًا كما سلف بيانُه عند الرواية (4972)، وهذا إسناد ضعيف لضعف أشعث بن سوَّار كما قال المصنِّف عقبه. أبو خالد: هو الأحمر سليمان بن حيان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7427).
(3) تحرف في (ر) و (م) إلى: سالم.
4976 - أخبرنا محمد بنُ العلاء قال: حدَّثنا أبو خالد، عن أشعث، عن أبي الزُّبير.
عن جابر قال: ليسَ على خائنٍ قَطْعٌ(2). قال أبو عبد الرَّحمن: أشعث بن سوَّار ضعيف.
14 - باب قَطْع الرّجل من السَّارق بعد اليَد
4977 - أخبرنا سليمان بنُ سَلْم(3) المَصاحِفيُّ البَلْخيُّ قال: حدَّثنا النَّضر بنُ شُمَيلٍ قال: حدَّثنا حمَّاد قال: أخبرنا يوسف
عن الحارث بنِ حاطِب، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بلِصٍّ، فقال: "اقتُلوه" فقالوا يا رسولَ الله، إِنَّما سرق. فقال: "اقتُلوه" قالوا: يا رسولَ الله، إنَّما سرق. قال: "اقطَعوا يدَه" قال: ثُمَّ، سرقَ، فقُطِعَتْ رِجْلُه، ثُمَّ سرقَ على عهد--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، المغيرة بن مسلم الخراساني قال فيه المصنِّف في "الكبرى": ليس بالقوي في أبي الزبير، وعنده غير حديث منكر. وكذا استنكر أحاديثه عن أبي الزبير يحيى بنُ معين. قلنا: إنما يكون ذلك عند انفراده، أمَّا عند المتابعة فهو صدوق يحتجُّ بحديثه، وقد تُوبع كما سلف بيانُه عند الرواية (4972)، وذُكر هناك -أيضًا- متابعة أبي الزبير. وباقي رجال الإسناد ثقات، شَبَابة: هو ابن سوَّار المدائني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7426).
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (7425) من طريق عمر بن ورقاء، عن مغيرة بن مسلم، بهذا الإسناد. مقتصرًا على قطعة المختلس.
(2) صحيح مرفوعًا كما سلف بيانُه عند الرواية (4972)، وهذا إسناد ضعيف لضعف أشعث بن سوَّار كما قال المصنِّف عقبه. أبو خالد: هو الأحمر سليمان بن حيان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7427).
(3) تحرف في (ر) و (م) إلى: سالم.
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আত্মসাৎকারী, লুণ্ঠনকারী এবং খেয়ানতকারীর হাত কাটার বিধান নেই"(১)।
৪৯৭৬ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু খালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আশআছ থেকে, তিনি আবু আল-যুবায়ের থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: খেয়ানতকারীর হাত কাটার বিধান নেই(২)। আবু আবদুর রহমান (ইমাম নাসায়ী) বলেন: আশআছ ইবনে সাওয়ার দুর্বল।
১৪ - অধ্যায়: চোরের হাত কাটার পর পা কাটা
৪৯৭৭ - সুলাইমান ইবনে সালম(৩) আল-মাসাহিফী আল-বালখী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আন-নাদর ইবনে শুমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউসুফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হারিস ইবনে হাতিব থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এক চোরকে আনা হলো। তিনি বললেন: "তাকে হত্যা করো।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সে তো কেবল চুরি করেছে। তিনি বললেন: "তাকে হত্যা করো।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সে তো কেবল চুরি করেছে। তিনি বললেন: "তার হাত কেটে দাও।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর সে পুনরায় চুরি করল, ফলে তার পা কাটা হলো। এরপর সে পুনরায় চুরি করল...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। মুগীরা ইবনে মুসলিম আল-খুরাসানী সম্পর্কে গ্রন্থকার (নাসায়ী) 'আল-কুবরা' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি আবু আল-যুবায়েরের বর্ণনার ক্ষেত্রে শক্তিশালী নন এবং তার কাছে বেশ কিছু মুনকার হাদীস রয়েছে। একইভাবে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন আবু আল-যুবায়ের থেকে তার বর্ণিত হাদীসগুলোকে মুনকার বলেছেন। আমরা বলি: এটি তখনই হয় যখন তিনি এককভাবে বর্ণনা করেন। তবে যখন অন্য বর্ণনাকারী তাকে সমর্থন (মুতাবায়াত) করেন, তখন তিনি সত্যবাদী এবং তার হাদীস দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য। এখানে তাকে অনুসরণ করা হয়েছে যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণনা নং (৪৯৭২)-এ ব্যাখ্যা করা হয়েছে, এবং সেখানে আবু আল-যুবায়েরের অনুসরণের কথাও উল্লেখ করা হয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। শাবাবাহ হলেন ইবনে সাওয়ার আল-মাদায়িনী। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৭৪২৬ নম্বরে রয়েছে।
গ্রন্থকার এটি 'আল-কুবরা' (৭৪২৫) গ্রন্থে উমর ইবনে ওয়ারকা-এর সূত্রে মুগীরা ইবনে মুসলিম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, যেখানে কেবল আত্মসাৎকারী সম্পর্কিত অংশটুকু উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) মারফু হিসেবে হাদীসটি সহীহ যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণনা নং (৪৯৭২)-এ ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তবে এই সনদটি আশআছ ইবনে সাওয়ারের দুর্বলতার কারণে দুর্বল, যা গ্রন্থকার এর পরেই উল্লেখ করেছেন। আবু খালিদ হলেন সুলাইমান ইবনে হাইয়ান আল-আহমার। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৭৪২৭ নম্বরে রয়েছে।
(৩) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'সালিম' হয়ে গেছে।
৪৯৭৬ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু খালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আশআছ থেকে, তিনি আবু আল-যুবায়ের থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: খেয়ানতকারীর হাত কাটার বিধান নেই(২)। আবু আবদুর রহমান (ইমাম নাসায়ী) বলেন: আশআছ ইবনে সাওয়ার দুর্বল।
১৪ - অধ্যায়: চোরের হাত কাটার পর পা কাটা
৪৯৭৭ - সুলাইমান ইবনে সালম(৩) আল-মাসাহিফী আল-বালখী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আন-নাদর ইবনে শুমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউসুফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হারিস ইবনে হাতিব থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এক চোরকে আনা হলো। তিনি বললেন: "তাকে হত্যা করো।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সে তো কেবল চুরি করেছে। তিনি বললেন: "তাকে হত্যা করো।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সে তো কেবল চুরি করেছে। তিনি বললেন: "তার হাত কেটে দাও।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর সে পুনরায় চুরি করল, ফলে তার পা কাটা হলো। এরপর সে পুনরায় চুরি করল...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। মুগীরা ইবনে মুসলিম আল-খুরাসানী সম্পর্কে গ্রন্থকার (নাসায়ী) 'আল-কুবরা' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি আবু আল-যুবায়েরের বর্ণনার ক্ষেত্রে শক্তিশালী নন এবং তার কাছে বেশ কিছু মুনকার হাদীস রয়েছে। একইভাবে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন আবু আল-যুবায়ের থেকে তার বর্ণিত হাদীসগুলোকে মুনকার বলেছেন। আমরা বলি: এটি তখনই হয় যখন তিনি এককভাবে বর্ণনা করেন। তবে যখন অন্য বর্ণনাকারী তাকে সমর্থন (মুতাবায়াত) করেন, তখন তিনি সত্যবাদী এবং তার হাদীস দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য। এখানে তাকে অনুসরণ করা হয়েছে যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণনা নং (৪৯৭২)-এ ব্যাখ্যা করা হয়েছে, এবং সেখানে আবু আল-যুবায়েরের অনুসরণের কথাও উল্লেখ করা হয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। শাবাবাহ হলেন ইবনে সাওয়ার আল-মাদায়িনী। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৭৪২৬ নম্বরে রয়েছে।
গ্রন্থকার এটি 'আল-কুবরা' (৭৪২৫) গ্রন্থে উমর ইবনে ওয়ারকা-এর সূত্রে মুগীরা ইবনে মুসলিম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, যেখানে কেবল আত্মসাৎকারী সম্পর্কিত অংশটুকু উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) মারফু হিসেবে হাদীসটি সহীহ যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণনা নং (৪৯৭২)-এ ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তবে এই সনদটি আশআছ ইবনে সাওয়ারের দুর্বলতার কারণে দুর্বল, যা গ্রন্থকার এর পরেই উল্লেখ করেছেন। আবু খালিদ হলেন সুলাইমান ইবনে হাইয়ান আল-আহমার। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৭৪২৭ নম্বরে রয়েছে।
(৩) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'সালিম' হয়ে গেছে।
On the authority of Jabir, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no amputation for one who snatches, nor for one who plunders, nor for one who betrays a trust."(1)
4976 - Muhammad ibn al-'Ala' informed us, saying: Abu Khalid narrated to us, from Ash'ath, from Abu al-Zubayr, on the authority of Jabir, who said: There is no amputation for one who betrays a trust.(2) Abu 'Abd al-Rahman said: Ash'ath ibn Sawwar is weak.
Chapter 14: The amputation of the foot of the thief after the hand
4977 - Sulayman ibn Salm(3) al-Masahifi al-Balkhi informed us, saying: Al-Nadr ibn Shumayl narrated to us, saying: Hammad narrated to us, saying: Yusuf informed us, from al-Harith ibn Hatib, that a thief was brought to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he said: "Kill him." They said: O Messenger of Allah, he only stole. He said: "Kill him." They said: O Messenger of Allah, he only stole. He said: "Cut off his hand." He said: Then he stole again, so his foot was cut off. Then he stole again during the time of------------------------------------------------------------------------
(1) A sound hadith. Al-Mughirah ibn Muslim al-Khurasani—the compiler said of him in "al-Kubra": not strong in [narrating from] Abu al-Zubayr, and he has other than one objectionable hadith. Likewise, Yahya ibn Ma'in deemed his hadiths from Abu al-Zubayr objectionable. We say: that is only the case when he narrates alone, but when he has a corroborator, he is truthful and his hadith is adduced as evidence, and he has been corroborated as previously explained at narration (4972), where the corroboration of Abu al-Zubayr was also mentioned. The rest of the chain's narrators are trustworthy; Shababah is Ibn Sawwar al-Mada'ini. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (7426). The compiler also transmitted it in "al-Kubra" (7425) via the path of 'Umar ibn Warqa', from Mughirah ibn Muslim, with this chain, limiting it to the portion concerning the snatcher.
(2) Sound as a marfu' hadith, as previously explained at narration (4972), but this chain is weak due to the weakness of Ash'ath ibn Sawwar, as the compiler stated after it. Abu Khalid is al-Ahmar, Sulayman ibn Hayyan. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (7427).
(3) Corrupted in (R) and (M) to: Salim.
Sign in to report a translation.
4976 - Muhammad ibn al-'Ala' informed us, saying: Abu Khalid narrated to us, from Ash'ath, from Abu al-Zubayr, on the authority of Jabir, who said: There is no amputation for one who betrays a trust.(2) Abu 'Abd al-Rahman said: Ash'ath ibn Sawwar is weak.
Chapter 14: The amputation of the foot of the thief after the hand
4977 - Sulayman ibn Salm(3) al-Masahifi al-Balkhi informed us, saying: Al-Nadr ibn Shumayl narrated to us, saying: Hammad narrated to us, saying: Yusuf informed us, from al-Harith ibn Hatib, that a thief was brought to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he said: "Kill him." They said: O Messenger of Allah, he only stole. He said: "Kill him." They said: O Messenger of Allah, he only stole. He said: "Cut off his hand." He said: Then he stole again, so his foot was cut off. Then he stole again during the time of------------------------------------------------------------------------
(1) A sound hadith. Al-Mughirah ibn Muslim al-Khurasani—the compiler said of him in "al-Kubra": not strong in [narrating from] Abu al-Zubayr, and he has other than one objectionable hadith. Likewise, Yahya ibn Ma'in deemed his hadiths from Abu al-Zubayr objectionable. We say: that is only the case when he narrates alone, but when he has a corroborator, he is truthful and his hadith is adduced as evidence, and he has been corroborated as previously explained at narration (4972), where the corroboration of Abu al-Zubayr was also mentioned. The rest of the chain's narrators are trustworthy; Shababah is Ibn Sawwar al-Mada'ini. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (7426). The compiler also transmitted it in "al-Kubra" (7425) via the path of 'Umar ibn Warqa', from Mughirah ibn Muslim, with this chain, limiting it to the portion concerning the snatcher.
(2) Sound as a marfu' hadith, as previously explained at narration (4972), but this chain is weak due to the weakness of Ash'ath ibn Sawwar, as the compiler stated after it. Abu Khalid is al-Ahmar, Sulayman ibn Hayyan. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (7427).
(3) Corrupted in (R) and (M) to: Salim.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 166)