12 - باب الثَّمر يُسرَقُ بعد أن يُؤويه الجَرين
4958 - أخبرنا قُتيبةُ بن سعيد قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن عَجْلان، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه
عن جدِّه عبد الله بن عمرو، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أَنَّه سُئِلَ عن الثَّمرِ المُعَلَّق، فقال: "ما أصابَ مِنْ ذِي حاجةٍ غيرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً، فلا شيء عَلَيه، ومَنْ خرجَ بشيءٍ منه، فعَلَيه غَرامةُ مِثْلَيه والعقوبة، ومَنْ سَرَقَ شيئًا منه بعد أن يُؤويه الجَرِينُ، فبلَغَ ثمنَ المِجَنِّ، فَعَلَيه القَطْعُ، وَمَنْ سَرَقَ دونَ ذلك، فعَلَيه غَرامةُ مِثْلَيه والعقوبة"(1).--------------------------------------------
= قوله: "مُعَلَّق"؛ قال السِّندي: أي: بالأشجار. "الجَرِين": موضع يجمع فيه التمر ويجفَّف، والمقصود أنَّه لا بُدَّ من تحقُّق الحِرْز في القطع.
"في حريسة الجبل" أراد بها الشاةَ المسروقة من المرعى، والاحتراس: أن يؤخذ الشيءُ من المرعى، يقال: فلان يأكل الحَرسات: إذا كان يأكل أغنام الناس.
"المرَاح" بفتح الميم: المحلُّ الذي ترجع إليه وتبيت فيه. اهـ. وقال ابن الأثير في "النهاية": "المُراح" بالضمِّ: الموضع الذي تروح إليه الماشية، أي: تأوي إليه ليلًا.
(1) إسناده حسن من أجل ابن عجلان: وهو محمد، ومن أجل شعيب: وهو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص. الليث: هو ابن سعد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7404).
وأخرجه -مطولًا ومختصرًا- أبو داود (1710) و (4390)، والترمذي (1289)، كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن.
وأخرجه -بنحوه- أحمد (6683) و (6746) و (6891) و (6936)، وأبو داود (1711)، وابن ماجه (2596) من طرق عن عمرو بن شعيب، به.
وسلف مختصرًا في الرواية السابقة، وسيرد بأتمَّ منه في الرواية التالية.
قال السِّندي: "ما أصاب" عبارة عن الثمر، وضمير المفعول محذوف. "من ذي حاجة" "من" زائدة، وحملوه على حالة الاضطرار، أي: فقالوا: إنَّما أُبيح للمضطرّ. و"الخُبْنة": مَعْطِفُ الإزار وطرف الثوب، أي: لا يأخذ منه في ثوبه. "فلا شيء عليه" أي: على المصيب، ولا بُدَّ من تقدير فيه، أي: في ذلك الثمر. "غرامة مِثْلَيه" جاء بالإفراد في بعض نسخ أبي داود، =
4958 - أخبرنا قُتيبةُ بن سعيد قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن عَجْلان، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه
عن جدِّه عبد الله بن عمرو، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أَنَّه سُئِلَ عن الثَّمرِ المُعَلَّق، فقال: "ما أصابَ مِنْ ذِي حاجةٍ غيرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً، فلا شيء عَلَيه، ومَنْ خرجَ بشيءٍ منه، فعَلَيه غَرامةُ مِثْلَيه والعقوبة، ومَنْ سَرَقَ شيئًا منه بعد أن يُؤويه الجَرِينُ، فبلَغَ ثمنَ المِجَنِّ، فَعَلَيه القَطْعُ، وَمَنْ سَرَقَ دونَ ذلك، فعَلَيه غَرامةُ مِثْلَيه والعقوبة"(1).--------------------------------------------
= قوله: "مُعَلَّق"؛ قال السِّندي: أي: بالأشجار. "الجَرِين": موضع يجمع فيه التمر ويجفَّف، والمقصود أنَّه لا بُدَّ من تحقُّق الحِرْز في القطع.
"في حريسة الجبل" أراد بها الشاةَ المسروقة من المرعى، والاحتراس: أن يؤخذ الشيءُ من المرعى، يقال: فلان يأكل الحَرسات: إذا كان يأكل أغنام الناس.
"المرَاح" بفتح الميم: المحلُّ الذي ترجع إليه وتبيت فيه. اهـ. وقال ابن الأثير في "النهاية": "المُراح" بالضمِّ: الموضع الذي تروح إليه الماشية، أي: تأوي إليه ليلًا.
(1) إسناده حسن من أجل ابن عجلان: وهو محمد، ومن أجل شعيب: وهو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص. الليث: هو ابن سعد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7404).
وأخرجه -مطولًا ومختصرًا- أبو داود (1710) و (4390)، والترمذي (1289)، كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن.
وأخرجه -بنحوه- أحمد (6683) و (6746) و (6891) و (6936)، وأبو داود (1711)، وابن ماجه (2596) من طرق عن عمرو بن شعيب، به.
وسلف مختصرًا في الرواية السابقة، وسيرد بأتمَّ منه في الرواية التالية.
قال السِّندي: "ما أصاب" عبارة عن الثمر، وضمير المفعول محذوف. "من ذي حاجة" "من" زائدة، وحملوه على حالة الاضطرار، أي: فقالوا: إنَّما أُبيح للمضطرّ. و"الخُبْنة": مَعْطِفُ الإزار وطرف الثوب، أي: لا يأخذ منه في ثوبه. "فلا شيء عليه" أي: على المصيب، ولا بُدَّ من تقدير فيه، أي: في ذلك الثمر. "غرامة مِثْلَيه" جاء بالإفراد في بعض نسخ أبي داود، =
১২ - পরিচ্ছেদ: শস্যাগার বা শুকানোর স্থানে রাখার পর ফল চুরি হওয়া
৪৯৫৮ - কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট লাইস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আজলান থেকে, তিনি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি তাঁর দাদা আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গাছে ঝোলানো ফল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "অভাবী কোনো ব্যক্তি যদি তার কাপড়ের ভাঁজে কিছু জমা না করে (সেখানেই) যা খায়, তবে তার ওপর কোনো দায় নেই। কিন্তু যে ব্যক্তি তা থেকে কিছু নিয়ে বের হয়ে আসবে, তাকে তার দ্বিগুণ জরিমানা দিতে হবে এবং শাস্তি ভোগ করতে হবে। আর যে ব্যক্তি তা শস্যাগারে (শুকানোর স্থানে) রাখার পর তা থেকে কিছু চুরি করবে এবং তার মূল্য একটি ঢালের সমপরিমাণ হয়, তবে তার হাত কাটতে হবে। আর যে ব্যক্তি এর চেয়ে কম মূল্যের কিছু চুরি করবে, তাকে তার দ্বিগুণ জরিমানা ও শাস্তি ভোগ করতে হবে"(১)।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "ঝোলানো"; সিন্দি বলেন: অর্থাৎ গাছের ওপর। "জারিন": এমন স্থান যেখানে খেজুর জমা করা হয় এবং শুকানো হয়। উদ্দেশ্য হলো, হাত কাটার দণ্ড কার্যকর হওয়ার জন্য সংরক্ষিত স্থানে (হিরজ) থাকার শর্তটি পূর্ণ হওয়া আবশ্যক।
"পাহাড়ের পাহারারত পশুপাল" বলতে চারণভূমি থেকে চুরি হওয়া বকরীকে বোঝানো হয়েছে। পাহারা দেওয়া মানে চারণভূমি থেকে কোনো কিছু নেওয়া। বলা হয়: অমুক ব্যক্তি মানুষের পশুপাল ভক্ষণ করে; যখন সে মানুষের বকরী চুরি করে খায়।
"আল-মুরাহ" মীম বর্ণে জবর দিয়ে: এমন স্থান যেখানে গবাদিপশু ফিরে আসে এবং রাত কাটায়। সমাপ্ত। ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেন: "আল-মুরাহ" মীম বর্ণে পেশ দিয়ে: গবাদিপশু ফিরে আসার স্থান, অর্থাৎ যেখানে তারা রাতে আশ্রয় নেয়।
(১) এর সনদ ইবনে আজলান (যিনি মুহাম্মদ) এবং শুয়াইব (যিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের পুত্র)-এর কারণে হাসান। লাইস হলেন ইবনে সাদ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৭৪০৪ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (১৭১০) ও (৪৩৯০), এবং তিরমিজি (১২৮৯) উভয়েই কুতাইবাহ থেকে এই সনদে হাদীসটি বিস্তারিত ও সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান হাদীস।
আহমাদ (৬৬৮৩), (৬৭৪৬), (৬৮৯১), (৬৯৩৬), আবু দাউদ (১৭১১) এবং ইবনে মাজাহ (২৫৯৬) বিভিন্ন সূত্রে আমর ইবনে শুয়াইব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী বর্ণনায় এটি সংক্ষেপে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং পরবর্তী বর্ণনায় আরও পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে।
সিন্দি বলেন: "যা অর্জন করল" বলতে ফল বোঝানো হয়েছে এবং এর কর্মপদটি উহ্য আছে। "অভাবী থেকে" এখানে 'থেকে' শব্দটি অতিরিক্ত, তারা একে নিরুপায় অবস্থার ওপর প্রয়োগ করেছেন। অর্থাৎ তারা বলেন: এটি কেবল নিরুপায় ব্যক্তির জন্য বৈধ করা হয়েছে। "খুবনাহ" বলতে লুঙ্গির ভাঁজ বা কাপড়ের প্রান্ত বোঝায়, অর্থাৎ সে যেন কাপড়ে করে কিছু নিয়ে না যায়। "তার ওপর কিছু নেই" অর্থাৎ সেই ফল গ্রহণকারীর ওপর কোনো দায় নেই। "তার দ্বিগুণ জরিমানা" আবু দাউদের কিছু পাণ্ডুলিপিতে এটি একবচনে এসেছে। =
৪৯৫৮ - কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট লাইস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আজলান থেকে, তিনি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি তাঁর দাদা আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গাছে ঝোলানো ফল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "অভাবী কোনো ব্যক্তি যদি তার কাপড়ের ভাঁজে কিছু জমা না করে (সেখানেই) যা খায়, তবে তার ওপর কোনো দায় নেই। কিন্তু যে ব্যক্তি তা থেকে কিছু নিয়ে বের হয়ে আসবে, তাকে তার দ্বিগুণ জরিমানা দিতে হবে এবং শাস্তি ভোগ করতে হবে। আর যে ব্যক্তি তা শস্যাগারে (শুকানোর স্থানে) রাখার পর তা থেকে কিছু চুরি করবে এবং তার মূল্য একটি ঢালের সমপরিমাণ হয়, তবে তার হাত কাটতে হবে। আর যে ব্যক্তি এর চেয়ে কম মূল্যের কিছু চুরি করবে, তাকে তার দ্বিগুণ জরিমানা ও শাস্তি ভোগ করতে হবে"(১)।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "ঝোলানো"; সিন্দি বলেন: অর্থাৎ গাছের ওপর। "জারিন": এমন স্থান যেখানে খেজুর জমা করা হয় এবং শুকানো হয়। উদ্দেশ্য হলো, হাত কাটার দণ্ড কার্যকর হওয়ার জন্য সংরক্ষিত স্থানে (হিরজ) থাকার শর্তটি পূর্ণ হওয়া আবশ্যক।
"পাহাড়ের পাহারারত পশুপাল" বলতে চারণভূমি থেকে চুরি হওয়া বকরীকে বোঝানো হয়েছে। পাহারা দেওয়া মানে চারণভূমি থেকে কোনো কিছু নেওয়া। বলা হয়: অমুক ব্যক্তি মানুষের পশুপাল ভক্ষণ করে; যখন সে মানুষের বকরী চুরি করে খায়।
"আল-মুরাহ" মীম বর্ণে জবর দিয়ে: এমন স্থান যেখানে গবাদিপশু ফিরে আসে এবং রাত কাটায়। সমাপ্ত। ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেন: "আল-মুরাহ" মীম বর্ণে পেশ দিয়ে: গবাদিপশু ফিরে আসার স্থান, অর্থাৎ যেখানে তারা রাতে আশ্রয় নেয়।
(১) এর সনদ ইবনে আজলান (যিনি মুহাম্মদ) এবং শুয়াইব (যিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের পুত্র)-এর কারণে হাসান। লাইস হলেন ইবনে সাদ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৭৪০৪ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (১৭১০) ও (৪৩৯০), এবং তিরমিজি (১২৮৯) উভয়েই কুতাইবাহ থেকে এই সনদে হাদীসটি বিস্তারিত ও সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান হাদীস।
আহমাদ (৬৬৮৩), (৬৭৪৬), (৬৮৯১), (৬৯৩৬), আবু দাউদ (১৭১১) এবং ইবনে মাজাহ (২৫৯৬) বিভিন্ন সূত্রে আমর ইবনে শুয়াইব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী বর্ণনায় এটি সংক্ষেপে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং পরবর্তী বর্ণনায় আরও পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে।
সিন্দি বলেন: "যা অর্জন করল" বলতে ফল বোঝানো হয়েছে এবং এর কর্মপদটি উহ্য আছে। "অভাবী থেকে" এখানে 'থেকে' শব্দটি অতিরিক্ত, তারা একে নিরুপায় অবস্থার ওপর প্রয়োগ করেছেন। অর্থাৎ তারা বলেন: এটি কেবল নিরুপায় ব্যক্তির জন্য বৈধ করা হয়েছে। "খুবনাহ" বলতে লুঙ্গির ভাঁজ বা কাপড়ের প্রান্ত বোঝায়, অর্থাৎ সে যেন কাপড়ে করে কিছু নিয়ে না যায়। "তার ওপর কিছু নেই" অর্থাৎ সেই ফল গ্রহণকারীর ওপর কোনো দায় নেই। "তার দ্বিগুণ জরিমানা" আবু দাউদের কিছু পাণ্ডুলিপিতে এটি একবচনে এসেছে। =
12 - Chapter: On fruit stolen after it has been placed in the drying yard
4958 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Ibn 'Ajlan, from 'Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather 'Abdullah ibn 'Amr, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, that he was asked about hanging fruit, and he said: "Whatever a person in need takes without concealing it in his garment, there is no penalty upon him. But whoever takes something out with it, upon him is a fine of double its value and punishment. And whoever steals something from it after it has been placed in the drying yard, and it reaches the value of a shield, then amputation is upon him. And whoever steals less than that, upon him is a fine of double its value and punishment."
============================================
His saying: "hanging" — al-Sindi said: i.e., on the trees. "Al-Jarin": the place where dates are gathered and dried, and the point is that secure storage must be established for amputation.
"In the mountain pasture's protected animal" — by it he meant the sheep stolen from the pasture, and "protected" means that the thing is taken from the pasture. It is said: "So-and-so eats the protected ones" when he eats people's sheep.
"Al-Muraah" with a fatha on the mim: the place to which it returns and where it spends the night. End quote. Ibn al-Athir said in "Al-Nihayah": "Al-Muraah" with a damma: the place to which livestock return, i.e., where they take shelter at night.
(1) Its chain is sound because of Ibn 'Ajlan, who is Muhammad, and because of Shu'ayb, who is Muhammad ibn 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As. Al-Layth is Ibn Sa'd. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (7404).
It was also narrated — in extended and abridged form — by Abu Dawud (1710) and (4390), and al-Tirmidhi (1289), both from Qutaybah, with this chain. Al-Tirmidhi said: A hasan hadith.
It was also narrated — similarly — by Ahmad (6683), (6746), (6891), and (6936), Abu Dawud (1711), and Ibn Majah (2596) through various routes from 'Amr ibn Shu'ayb, with it.
It has already preceded in abridged form in the previous narration, and it will follow in a more complete form in the next narration.
Al-Sindi said: "Whatever a person takes" — this refers to the fruit, and the object pronoun is omitted. "In need" — "min" is redundant, and they interpreted it as referring to a state of necessity, i.e., they said: It is only permitted for one in dire need. "Concealing it in his garment" — the fold of the waist-wrapper and the edge of the garment, i.e., he does not take from it into his clothing. "There is no penalty upon him" — i.e., upon the one who takes it, and something must be estimated in it, i.e., in that fruit. "A fine of double its value" — it appears in the singular in some copies of Abu Dawud, =
Sign in to report a translation.
4958 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Ibn 'Ajlan, from 'Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather 'Abdullah ibn 'Amr, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, that he was asked about hanging fruit, and he said: "Whatever a person in need takes without concealing it in his garment, there is no penalty upon him. But whoever takes something out with it, upon him is a fine of double its value and punishment. And whoever steals something from it after it has been placed in the drying yard, and it reaches the value of a shield, then amputation is upon him. And whoever steals less than that, upon him is a fine of double its value and punishment."
============================================
His saying: "hanging" — al-Sindi said: i.e., on the trees. "Al-Jarin": the place where dates are gathered and dried, and the point is that secure storage must be established for amputation.
"In the mountain pasture's protected animal" — by it he meant the sheep stolen from the pasture, and "protected" means that the thing is taken from the pasture. It is said: "So-and-so eats the protected ones" when he eats people's sheep.
"Al-Muraah" with a fatha on the mim: the place to which it returns and where it spends the night. End quote. Ibn al-Athir said in "Al-Nihayah": "Al-Muraah" with a damma: the place to which livestock return, i.e., where they take shelter at night.
(1) Its chain is sound because of Ibn 'Ajlan, who is Muhammad, and because of Shu'ayb, who is Muhammad ibn 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As. Al-Layth is Ibn Sa'd. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (7404).
It was also narrated — in extended and abridged form — by Abu Dawud (1710) and (4390), and al-Tirmidhi (1289), both from Qutaybah, with this chain. Al-Tirmidhi said: A hasan hadith.
It was also narrated — similarly — by Ahmad (6683), (6746), (6891), and (6936), Abu Dawud (1711), and Ibn Majah (2596) through various routes from 'Amr ibn Shu'ayb, with it.
It has already preceded in abridged form in the previous narration, and it will follow in a more complete form in the next narration.
Al-Sindi said: "Whatever a person takes" — this refers to the fruit, and the object pronoun is omitted. "In need" — "min" is redundant, and they interpreted it as referring to a state of necessity, i.e., they said: It is only permitted for one in dire need. "Concealing it in his garment" — the fold of the waist-wrapper and the edge of the garment, i.e., he does not take from it into his clothing. "There is no penalty upon him" — i.e., upon the one who takes it, and something must be estimated in it, i.e., in that fruit. "A fine of double its value" — it appears in the singular in some copies of Abu Dawud, =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 157)