كان له من الأجر مِثْلُ ليلة القدر(1).

4956 - أخبرنا خَلَّاد بنُ أسلم، عن عبد الله -وهو ابنُ إدريس- عن محمد بنِ إسحاق، عن عمرو بنِ شُعيب، عن أبيه
عن جدِّه قال: كان ثَمنُ المِجَنِّ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عَشَرةَ دراهِمَ(2).

‌‌11 - باب الثَّمر المُعَلَّق يُسرَق
4957 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد قال: حدَّثنا أبو عَوانة، عن عُبيد(3) الله بنِ الأخنس، عن عَمرو بنِ شُعيب، عن أبيه
عن جدِّه قال: سُئِلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في كَمْ تُقطَعُ اليَدُ؟ قال: "لا تُقطَعُ اليَدُ(4) في ثَمَرٍ مُعلَّقٍ، فإذا ضَمَّه الجَرِينُ قُطِعَتْ في ثَمَنِ المِجَنِّ، ولا تُقطَعُ في حَرِيسةِ الجَبَل، فإذا آوى(5) المَراحُ قُطِعَتْ في ثَمَنِ المِجَنِّ"(6).--------------------------------------------
(1) هو مكرر سابقه، مَخْلَد: هو ابن يزيد الحرَّاني، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وروايته عن عطاء بن أبي رباح محمولة على الاتصال. وهو في "الكبرى" (7401).
(2) إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (4950). وهو في "السنن الكبرى" برقم (7402).
وأخرجه أحمد (6687) عن عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد.
وأخرجه -أيضًا- (6900) عن نصر بن باب عن حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، به بلفظ: "لا قطع فيما دون عشرة دراهم". وإسناده ضعيف لضعف نصر وحجاج بن أرطاة.
(3) تحرف في (ك) إلى: عبد.
(4) كلمة "اليد" ليست في (ر).
(5) في (م): آواه.
(6) إسناده حسن من أجل شعيب: وهو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن بن عمرو بن العاص. أبو عوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليشكري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7403).
وسيرد بأتمَّ منه في الروايتين التاليتين. =
তার জন্য লাইলাতুল কদরের মতো সওয়াব হবে(১).

৪৯৫৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খাল্লাদ ইবনে আসলাম, আবদুল্লাহ হতে—যিনি ইবনে ইদরিস—তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক হতে, তিনি আমর ইবনে শুআইব হতে, তিনি তার পিতা হতে
তিনি তার দাদা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ঢালের মূল্য ছিল দশ দিরহাম(২).

‌‌১১ - অধ্যায়: ঝুলন্ত ফল চুরি করা
৪৯৫৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানাহ, উবায়দুল্লাহ ইবনুল আখরাস হতে, তিনি আমর ইবনে শুআইব হতে, তিনি তার পিতা হতে
তিনি তার দাদা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল কতটুকু (চুরির) জন্য হাত কাটা হবে? তিনি বললেন: "ঝুলন্ত ফলের ক্ষেত্রে হাত(৪) কাটা হবে না, তবে যখন তা খামারে (ফল শুকানোর স্থানে) জমা করা হবে তখন ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ হলে হাত কাটা হবে। পাহাড়ের চারণভূমিতে থাকা পশুর (চুরির) জন্য হাত কাটা হবে না, তবে যখন তা খোঁয়াড়ে (আশ্রয়স্থলে) পৌঁছাবে তখন ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ হলে হাত কাটা হবে"(৬).--------------------------------------------
(১) এটি পূর্ববর্তী বর্ণনার পুনরাবৃত্তি। মাখলাদ হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-হাররানি। ইবনে জুরাইজ হলেন আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আজিজ। আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে তাঁর বর্ণনাটি মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) হিসেবে গণ্য। এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে রয়েছে (৭৪০১)।
(২) এর সনদটি দুর্বল এবং পূর্বের ৪৯৫০ নং বর্ণনায় এ সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৭৪০২ নং-এ বর্ণিত হয়েছে।
আহমাদ (৬৬৮৭) এটি আবদুল্লাহ ইবনে ইদরিস হতে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিনি আরও (৬৯০০) নসর ইবনে বাব হতে, তিনি হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ হতে, তিনি আমর ইবনে শুআইব হতে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: "দশ দিরহামের কম হলে হাত কাটা হবে না।" আর নসর এবং হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
(৩) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে 'আব্দ' হয়ে গেছে।
(৪) 'হাত' শব্দটি (রা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে 'আওয়াহু' রয়েছে।
(৬) শুআইবের কারণে এর সনদটি হাসান। তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস। আবু আওয়ানাহ হলেন আল-ওয়াদদাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকরি। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৭৪০৩ নং-এ বর্ণিত হয়েছে।
পরবর্তী দুটি বর্ণনায় এটি আরও পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে। =
He would have a reward like that of Laylat al-Qadr (the Night of Decree).(1)

4956 — Khal lad ibn Aslam informed us, from Abdullah — namely Ibn Idris — from Muhammad ibn Ishaq, from Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather, who said: The price of a shield (mijann) at the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was ten dirhams.(2)

11 — Chapter: Stolen hanging fruit

4957 — Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Abu 'Awanah narrated to us, from Ubayd(3) Allah ibn al-Akhnas, from Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was asked: "At what amount is the hand cut off?" He said: "The hand is not cut off(4) for fruit hanging [on trees]. But when it is gathered in the threshing floor, then [the hand] is cut off for [the theft of] the value of a shield. And [the hand] is not cut off for an animal taken from the mountain pasture. But when it has taken refuge(5) in the enclosure, then [the hand] is cut off for [the theft of] the value of a shield."(6)

--------------------------------------------
(1) This is a repetition of the preceding one. Makhlad: he is Ibn Yazid al-Harrani, and Ibn Jurayj: he is Abd al-Malik ibn Abd al-Aziz, and his narration from Ata ibn Abi Rabah is treated as connected. It is in "al-Kubra" (7401).
(2) Its chain is weak, and the discussion of it has already preceded at narration (4950). It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (7402).
Ahmad also transmitted it (6687) from Abdullah ibn Idris, with this chain.
He also transmitted it (6900) from Nasr ibn Bab from Hajjaj ibn Artah, from Amr ibn Shu'ayb, with the wording: "No cutting for [theft of] less than ten dirhams." Its chain is weak due to the weakness of Nasr and Hajjaj ibn Artah.
(3) In copy (K), it is corrupted to: Abd.
(4) The word "hand" is not in copy (R).
(5) In copy (M): took refuge.
(6) Its chain is good (hasan) on account of Shu'ayb: he is Ibn Muhammad ibn Abdullah ibn Amr ibn al-As. Abu 'Awanah: he is al-Waddah ibn Abdullah al-Yashkuri. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (7403).
It will follow in a more complete form in the two subsequent narrations. =

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 156)