আয়মান (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঢালের মূল্যের কম চুরির দায়ে চোরের হাত কাটতেন না। তিনি বলেন: তৎকালীন সময়ে ঢালের মূল্য ছিল এক দিনার(১).

৪৯৪৪ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ দুর্বল; কারণ এতে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) এবং অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে। এছাড়া এর মতন বা মূল পাঠে শায (বিচ্যুতি) রয়েছে যা সামনে বিস্তারিত আলোচনা করা হবে। হাফেজ (ইবনে হাজার) তাঁর "তহযীব" গ্রন্থে আয়মান সম্পর্কে জীবনী উল্লেখ করতে গিয়ে বলেছেন: আয়মান আল-হাবাশি আল-মাক্কি, যিনি আব্দুল ওয়াহেদের পিতা এবং ইবনে আবি আমর আল-মাখযুমির আযাদকৃত দাস, মতান্তরে ইবনে আবি আমরার আযাদকৃত দাস। তিনি জাবির, আয়েশা ও সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে তাঁর ছেলে বর্ণনা করেছেন। আবু যুরআ বলেছেন: তিনি বিশ্বস্ত (সিকাহ)। এরপর তিনি অন্য একজনের জীবনী উল্লেখ করে বলেছেন: আয়মান, যুবায়েরের আযাদকৃত দাস, মতান্তরে ইবনে যুবায়ের। তিনি চুরি বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তুবাই থেকে তিনি কা’ব থেকে সালাতের ফযিলত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে আতা ইবনে আবি রাবাহ এবং মুজাহিদ বর্ণনা করেছেন। আন-নাসায়ী বলেন: আমি মনে করি না যে তিনি সাহাবী ছিলেন। এরপর তিনি বলেন: আদ-দারাকুতনি বলেছেন: ঢালের হাদিস বর্ণনাকারী আয়মান একজন তাবিঈ, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সময়কাল কিংবা পরবর্তী খুলাফায়ে রাশেদীনের সময়কাল পাননি। আমি (টীকা লেখক) বলছি: ইমাম বুখারী "তারিখুল কাবীর" ২/২৫-এ এবং আবু হাতিম "আল-জারহ ওয়াত তা’দীল" ২/৩১৮-এ দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে তাঁরা দুজন একই ব্যক্তি। একারণেই হাফেজ তাঁর "তাকরীব" গ্রন্থে দ্বিতীয়জনের জীবনীতে বলেছেন: তিনি সেই ব্যক্তিই যিনি এর আগে আলোচিত হয়েছেন; তাঁকে যুবায়েরের আযাদকৃত দাসও বলা হয়, আবার কারো মতে তিনি আয়মান বিন ইবনে উম্মে আয়মান। শেষোক্ত মতটি ভুল, প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক—অর্থাৎ তাঁরা দুজন একই ব্যক্তি। যারা তাকে আয়মান ইবনে উম্মে আয়মান বলেছেন তাদের ভুল হওয়ার বিষয়টি যথাস্থানে—ইনশাআল্লাহ—হাদিস নং (৪৯৪৮) এর বর্ণনায় স্পষ্ট করা হবে। আর তুবাই থেকে কা’বের মাধ্যমে বর্ণিত আয়মানের হাদিসটি ৪৯৫৪ ও ৪৯৫৫ নম্বরে সামনে আসবে।
এরপর বর্ণনাকারীরা মানসুর (ইবনুল মুতামির)-এর সনদের ক্ষেত্রে এই হাদিসে এবং পরবর্তী ছয়টি বর্ণনায় মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আয়মান থেকে। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আয়মান থেকে (এখানে আতার নাম উল্লেখ করেননি)। আবার কেউ কেউ বলেছেন: মানসুর থেকে, তিনি হাকাম ইবনে উতায়বাহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আয়মান থেকে (এখানে মানসুর ও মুজাহিদের মাঝে হাকামকে যুক্ত করেছেন এবং আতাকে বাদ দিয়েছেন)। আবার কেউ বলেছেন: মানসুর থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মুজাহিদ ও আতা থেকে, তাঁরা আয়মান থেকে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: মানসুর থেকে, তিনি আতা ও মুজাহিদ থেকে, তাঁরা আয়মানের বক্তব্য হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এছাড়া এই হাদিসটি পূর্বে বর্ণিত ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস (নং ৪৯০৭)-এর পরিপন্থী, যেখানে বলা হয়েছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিন দিরহাম মূল্যের ঢাল চুরির দায়ে হাত কেটেছিলেন। এটি আয়েশা (রা.)-এর পূর্বে বর্ণিত হাদিস (নং ৪৯৩১)-এরও পরিপন্থী, যেখানে ঢালের মূল্য সিকি (এক-চতুর্থাংশ) দিনার বলা হয়েছে।
মুআবিয়া হলেন ইবনে হিশাম, সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী, মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ। হাদিসটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৭৩৮৯ নম্বরে রয়েছে।