عن عائشةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "تُقطَعُ يَدُ السَّارق في رُبعِ دينارٍ فصاعدًا"(1).
4923 - أخبرني يزيدُ بنُ محمدِ بنِ فُضَيلٍ قال: أخبرنا مسلمُ بنَ إبراهيمَ قال: حدَّثنا أبان قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد، عن عَمْرَةَ
عن عائشةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "تُقطَعُ يَدُ السَّارِقِ في رُبعِ دينارٍ فصاعدًا"(2).
4924 - أخبرنا سُويدُ بنُ نصرٍ قال: أخبرنا عبد الله، عن يحيى بنِ سعيد، عن عَمْرةَ أنَّها سمِعَتْ عائشةَ تقول: يُقطعُ(3) في ربع دينارٍ فصاعدًا(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، سعيد: هو ابن أبي عروبة، ورواية عبد الوهاب -وهو ابن عطاء الخفاف- عنه قبل اختلاطه، لكنَّه اختُلِفَ على يحيى بن سعيد -وهو الأنصاري- في رفعه ووقفه، فرفعه ابنُ أبي عروبة في هذه الرواية، وأبان بن يزيد في الرواية التالية، ووقفه عبد الله بن المبارك وعبد الله بن إدريس وسفيان بن عيينة ومالك كما في الروايات (4924 - 4927)، وصوّب المصنّف وقْفَه من طريق يحيى بن سعيد، وقال في "السنن الكبرى" بإثر الرواية الموقوفة (7374): هذا هو الصواب، وحديث أبان وسعيد خطأ. اهـ. يعني أنَّهما أخطأ في رفعه. قلت: لكنَّ الدارقطنيَّ قال في "العلل" 14/ 406: وأمَّا الخلاف فيه على يحيى بن سعيد، فإنَّ أيوب السَّختياني بيَّنَ في روايته عن يحيى أنَّ ذلك من يحيى، وأنَّه رفعه مرةً، ثم ترك رفعه، فهو عنه على الوجهين صواب. اهـ. ومما يدلُّ على رفعه رواية مالك عن يحيى بن سعيد الآتية برقم (4927)، وفيها أنَّ عائشة قالت: ما طالَ عَلَيَّ ولا نَسِيتُ؛ القَطعُ في ربع دينارٍ فصاعدًا. قال المصنف في "الكبرى" (7374): هذا الصواب. يعني أنه مرفوع. وقال الحافظ في "الفتح" 12/ 102: وهو وإن لم يكن رفعُه صريحًا، لكنَّه في معنى المرفوع والحديث في "السنن الكبرى" برقم (7369).
وينظر ما سلف برقم (4914).
(2) حديث صحيح سلف الكلام عليه في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7370).
(3) في (هـ): تقطع.
(4) إسناده صحيح، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (4922)، عبد الله: هو =
4923 - أخبرني يزيدُ بنُ محمدِ بنِ فُضَيلٍ قال: أخبرنا مسلمُ بنَ إبراهيمَ قال: حدَّثنا أبان قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد، عن عَمْرَةَ
عن عائشةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "تُقطَعُ يَدُ السَّارِقِ في رُبعِ دينارٍ فصاعدًا"(2).
4924 - أخبرنا سُويدُ بنُ نصرٍ قال: أخبرنا عبد الله، عن يحيى بنِ سعيد، عن عَمْرةَ أنَّها سمِعَتْ عائشةَ تقول: يُقطعُ(3) في ربع دينارٍ فصاعدًا(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، سعيد: هو ابن أبي عروبة، ورواية عبد الوهاب -وهو ابن عطاء الخفاف- عنه قبل اختلاطه، لكنَّه اختُلِفَ على يحيى بن سعيد -وهو الأنصاري- في رفعه ووقفه، فرفعه ابنُ أبي عروبة في هذه الرواية، وأبان بن يزيد في الرواية التالية، ووقفه عبد الله بن المبارك وعبد الله بن إدريس وسفيان بن عيينة ومالك كما في الروايات (4924 - 4927)، وصوّب المصنّف وقْفَه من طريق يحيى بن سعيد، وقال في "السنن الكبرى" بإثر الرواية الموقوفة (7374): هذا هو الصواب، وحديث أبان وسعيد خطأ. اهـ. يعني أنَّهما أخطأ في رفعه. قلت: لكنَّ الدارقطنيَّ قال في "العلل" 14/ 406: وأمَّا الخلاف فيه على يحيى بن سعيد، فإنَّ أيوب السَّختياني بيَّنَ في روايته عن يحيى أنَّ ذلك من يحيى، وأنَّه رفعه مرةً، ثم ترك رفعه، فهو عنه على الوجهين صواب. اهـ. ومما يدلُّ على رفعه رواية مالك عن يحيى بن سعيد الآتية برقم (4927)، وفيها أنَّ عائشة قالت: ما طالَ عَلَيَّ ولا نَسِيتُ؛ القَطعُ في ربع دينارٍ فصاعدًا. قال المصنف في "الكبرى" (7374): هذا الصواب. يعني أنه مرفوع. وقال الحافظ في "الفتح" 12/ 102: وهو وإن لم يكن رفعُه صريحًا، لكنَّه في معنى المرفوع والحديث في "السنن الكبرى" برقم (7369).
وينظر ما سلف برقم (4914).
(2) حديث صحيح سلف الكلام عليه في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7370).
(3) في (هـ): تقطع.
(4) إسناده صحيح، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (4922)، عبد الله: هو =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "চোরের হাত এক চতুর্থাংশ দিনার বা তার বেশি মূল্যের সম্পদের ক্ষেত্রে কাটা হবে।"(১).
৪৯২৩ - ইয়াজিদ ইবন মুহাম্মদ ইবন ফুদাইল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুসলিম ইবন ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আমাদের কাছে আমরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "চোরের হাত এক চতুর্থাংশ দিনার বা তার বেশি মূল্যের সম্পদের ক্ষেত্রে কাটা হবে।"(২).
৪৯২৪ - সুওয়াইদ ইবন নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ থেকে এবং তিনি আমরাহ থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আয়েশা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: এক চতুর্থাংশ দিনার বা তার বেশি মূল্যের সম্পদের ক্ষেত্রে হাত কাটা হবে(৩)(৪).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। সাঈদ হলেন ইবন আবি আরুবাহ, এবং তার থেকে আবদ আল-ওয়াহহাব—যিনি হলেন ইবন আতা আল-খাফফাফ—এর বর্ণনা তার স্মৃতিভ্রম হওয়ার আগের। তবে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ—যিনি আল-আনসারি—এর থেকে এটি মারফু (নবীর কথা হিসেবে) নাকি মাওকুফ (সাহাবীর কথা হিসেবে) বর্ণিত হয়েছে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবন আবি আরুবাহ এই বর্ণনায় এটিকে মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং পরবর্তী বর্ণনায় আবান ইবন ইয়াজিদও মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তবে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, আবদুল্লাহ ইবন ইদরিস, সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ এবং মালিক বর্ণনা ৪৯২৪-৪৯২৭ এর মতো এটিকে মাওকুফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। গ্রন্থকার ইয়াহইয়া ইবন সাঈদের সূত্রের মাওকুফ বর্ণনাটিকে সঠিক বলেছেন এবং 'আস-সুনানুল কুবরা'য় মাওকুফ বর্ণনার (৭৩৭৪) পর বলেছেন: এটিই সঠিক, আর আবান ও সাঈদের হাদিসে ভুল হয়েছে। অর্থাৎ মারফু হিসেবে বর্ণনায় তারা ভুল করেছেন। আমি (টীকা লেখক) বলছি: কিন্তু আদ-দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (১৪/৪০৬) বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবন সাঈদের বর্ণনায় যে মতভেদ রয়েছে, আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি ইয়াহইয়ার বর্ণনা থেকে স্পষ্ট করেছেন যে এটি ইয়াহইয়ার পক্ষ থেকেই হয়েছে, তিনি একবার মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আবার কখনো মারফু করা ছেড়ে দিয়েছেন। সুতরাং তার থেকে উভয়ভাবেই বর্ণনাটি সঠিক। এটি যে মারফু তার প্রমাণ হলো ইমাম মালিকের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ থেকে বর্ণিত পরবর্তী হাদিস (৪৯২৭), যেখানে আয়েশা (রা.) বলেছেন: "আমার এটি দীর্ঘকাল অতিক্রান্ত হয়নি এবং আমি ভুলেও যাইনি; এক চতুর্থাংশ দিনার বা তার বেশি মূল্যের সম্পদের ক্ষেত্রে হাত কাটা হবে।" গ্রন্থকার 'আল-কুবরা'য় (৭৩৭৪) বলেছেন: এটিই সঠিক। অর্থাৎ এটি মারফু। হাফেজ (ইবন হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১২/১০২) বলেছেন: এটি যদিও স্পষ্টভাবে মারফু নয়, তবে তা মারফুর অর্থেই গণ্য। হাদিসটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৭৩৬৯ নং এ রয়েছে।
পূর্বোক্ত ৪৯১৪ নং দেখুন।
(২) হাদিসটি সহিহ, পূর্ববর্তী বর্ণনায় এ সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৭৩৭০ নং এ রয়েছে।
(৩) (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হাত কাটা হবে।
(৪) এর সনদ সহিহ, বর্ণনা নং ৪৯২২ এর অধীনে এ নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। আবদুল্লাহ হলেন =
৪৯২৩ - ইয়াজিদ ইবন মুহাম্মদ ইবন ফুদাইল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুসলিম ইবন ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আমাদের কাছে আমরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "চোরের হাত এক চতুর্থাংশ দিনার বা তার বেশি মূল্যের সম্পদের ক্ষেত্রে কাটা হবে।"(২).
৪৯২৪ - সুওয়াইদ ইবন নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ থেকে এবং তিনি আমরাহ থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আয়েশা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: এক চতুর্থাংশ দিনার বা তার বেশি মূল্যের সম্পদের ক্ষেত্রে হাত কাটা হবে(৩)(৪).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। সাঈদ হলেন ইবন আবি আরুবাহ, এবং তার থেকে আবদ আল-ওয়াহহাব—যিনি হলেন ইবন আতা আল-খাফফাফ—এর বর্ণনা তার স্মৃতিভ্রম হওয়ার আগের। তবে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ—যিনি আল-আনসারি—এর থেকে এটি মারফু (নবীর কথা হিসেবে) নাকি মাওকুফ (সাহাবীর কথা হিসেবে) বর্ণিত হয়েছে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবন আবি আরুবাহ এই বর্ণনায় এটিকে মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং পরবর্তী বর্ণনায় আবান ইবন ইয়াজিদও মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তবে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, আবদুল্লাহ ইবন ইদরিস, সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ এবং মালিক বর্ণনা ৪৯২৪-৪৯২৭ এর মতো এটিকে মাওকুফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। গ্রন্থকার ইয়াহইয়া ইবন সাঈদের সূত্রের মাওকুফ বর্ণনাটিকে সঠিক বলেছেন এবং 'আস-সুনানুল কুবরা'য় মাওকুফ বর্ণনার (৭৩৭৪) পর বলেছেন: এটিই সঠিক, আর আবান ও সাঈদের হাদিসে ভুল হয়েছে। অর্থাৎ মারফু হিসেবে বর্ণনায় তারা ভুল করেছেন। আমি (টীকা লেখক) বলছি: কিন্তু আদ-দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (১৪/৪০৬) বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবন সাঈদের বর্ণনায় যে মতভেদ রয়েছে, আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি ইয়াহইয়ার বর্ণনা থেকে স্পষ্ট করেছেন যে এটি ইয়াহইয়ার পক্ষ থেকেই হয়েছে, তিনি একবার মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আবার কখনো মারফু করা ছেড়ে দিয়েছেন। সুতরাং তার থেকে উভয়ভাবেই বর্ণনাটি সঠিক। এটি যে মারফু তার প্রমাণ হলো ইমাম মালিকের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ থেকে বর্ণিত পরবর্তী হাদিস (৪৯২৭), যেখানে আয়েশা (রা.) বলেছেন: "আমার এটি দীর্ঘকাল অতিক্রান্ত হয়নি এবং আমি ভুলেও যাইনি; এক চতুর্থাংশ দিনার বা তার বেশি মূল্যের সম্পদের ক্ষেত্রে হাত কাটা হবে।" গ্রন্থকার 'আল-কুবরা'য় (৭৩৭৪) বলেছেন: এটিই সঠিক। অর্থাৎ এটি মারফু। হাফেজ (ইবন হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১২/১০২) বলেছেন: এটি যদিও স্পষ্টভাবে মারফু নয়, তবে তা মারফুর অর্থেই গণ্য। হাদিসটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৭৩৬৯ নং এ রয়েছে।
পূর্বোক্ত ৪৯১৪ নং দেখুন।
(২) হাদিসটি সহিহ, পূর্ববর্তী বর্ণনায় এ সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৭৩৭০ নং এ রয়েছে।
(৩) (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হাত কাটা হবে।
(৪) এর সনদ সহিহ, বর্ণনা নং ৪৯২২ এর অধীনে এ নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। আবদুল্লাহ হলেন =
On the authority of ʿĀʾishah, from the Prophet ﷺ: "The hand of the thief is cut off for a quarter of a dinar or more." (1)
4923 – Yazīd ibn Muḥammad ibn Fuḍayl informed us, saying: Muslim ibn Ibrāhīm informed us, saying: Abbān narrated to us, saying: Yaḥyā ibn Saʿīd narrated to us, from ʿAmrah, from ʿĀʾishah, that the Prophet ﷺ said: "The hand of the thief is cut off for a quarter of a dinar or more." (2)
4924 – Suwayd ibn Naṣr informed us, saying: ʿAbd Allāh informed us, from Yaḥyā ibn Saʿīd, from ʿAmrah, that she heard ʿĀʾishah say: "It is cut off (3) for a quarter of a dinar or more." (4)
--------------------------------------------
(1) A sound ḥadīth, and this chain's narrators are trustworthy. Saʿīd: he is Ibn Abī ʿArūbah, and the narration of ʿAbd al-Wahhāb — who is Ibn ʿAṭāʾ al-Khaffāf — from him was before his confusion [in old age], but there is disagreement regarding Yaḥyā ibn Saʿīd — who is al-Anṣārī — over its raising [to the Prophet] and stopping [at ʿĀʾishah]. Ibn Abī ʿArūbah raised it in this narration, and Abbān ibn Yazīd in the following narration, while ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, ʿAbd Allāh ibn Idrīs, Sufyān ibn ʿUyaynah, and Mālik stopped it as in the narrations (4924–4927). The compiler deemed the stopping of it via the route of Yaḥyā ibn Saʿīd to be correct, and he said in al-Sunan al-Kubrā following the stopped narration (7374): "This is the correct [version], and the ḥadīth of Abbān and Saʿīd is an error." End quote. That is, they erred in raising it. I say: However, al-Dāraquṭnī said in al-ʿIlal 14/406: "As for the disagreement regarding it on Yaḥyā ibn Saʿīd, Ayyūb al-Sakhtiyānī clarified in his narration from Yaḥyā that that was from Yaḥyā, and that he raised it once, then abandoned raising it, so it is from him correct in both ways." End quote. Among what indicates its raising is the narration of Mālik from Yaḥyā ibn Saʿīd coming at number (4927), in which ʿĀʾishah said: "It has not been long upon me, nor have I forgotten; the cutting is for a quarter of a dinar or more." The compiler said in al-Kubrā (7374): "This is the correct [version]." Meaning that it is raised. And al-Ḥāfiẓ said in al-Fatḥ 12/102: "And although its raising is not explicit, it is in the meaning of a raised [ḥadīth]." And the ḥadīth is in al-Sunan al-Kubrā at number (7369). And see what preceded at number (4914).
(2) A sound ḥadīth; the discussion of it has preceded in the previous narration. It is in al-Sunan al-Kubrā at number (7370).
(3) In (H): "It is cut off."
(4) Its chain is sound, and the discussion of it has preceded at the narration (4922). ʿAbd Allāh: he is =
Sign in to report a translation.
4923 – Yazīd ibn Muḥammad ibn Fuḍayl informed us, saying: Muslim ibn Ibrāhīm informed us, saying: Abbān narrated to us, saying: Yaḥyā ibn Saʿīd narrated to us, from ʿAmrah, from ʿĀʾishah, that the Prophet ﷺ said: "The hand of the thief is cut off for a quarter of a dinar or more." (2)
4924 – Suwayd ibn Naṣr informed us, saying: ʿAbd Allāh informed us, from Yaḥyā ibn Saʿīd, from ʿAmrah, that she heard ʿĀʾishah say: "It is cut off (3) for a quarter of a dinar or more." (4)
--------------------------------------------
(1) A sound ḥadīth, and this chain's narrators are trustworthy. Saʿīd: he is Ibn Abī ʿArūbah, and the narration of ʿAbd al-Wahhāb — who is Ibn ʿAṭāʾ al-Khaffāf — from him was before his confusion [in old age], but there is disagreement regarding Yaḥyā ibn Saʿīd — who is al-Anṣārī — over its raising [to the Prophet] and stopping [at ʿĀʾishah]. Ibn Abī ʿArūbah raised it in this narration, and Abbān ibn Yazīd in the following narration, while ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, ʿAbd Allāh ibn Idrīs, Sufyān ibn ʿUyaynah, and Mālik stopped it as in the narrations (4924–4927). The compiler deemed the stopping of it via the route of Yaḥyā ibn Saʿīd to be correct, and he said in al-Sunan al-Kubrā following the stopped narration (7374): "This is the correct [version], and the ḥadīth of Abbān and Saʿīd is an error." End quote. That is, they erred in raising it. I say: However, al-Dāraquṭnī said in al-ʿIlal 14/406: "As for the disagreement regarding it on Yaḥyā ibn Saʿīd, Ayyūb al-Sakhtiyānī clarified in his narration from Yaḥyā that that was from Yaḥyā, and that he raised it once, then abandoned raising it, so it is from him correct in both ways." End quote. Among what indicates its raising is the narration of Mālik from Yaḥyā ibn Saʿīd coming at number (4927), in which ʿĀʾishah said: "It has not been long upon me, nor have I forgotten; the cutting is for a quarter of a dinar or more." The compiler said in al-Kubrā (7374): "This is the correct [version]." Meaning that it is raised. And al-Ḥāfiẓ said in al-Fatḥ 12/102: "And although its raising is not explicit, it is in the meaning of a raised [ḥadīth]." And the ḥadīth is in al-Sunan al-Kubrā at number (7369). And see what preceded at number (4914).
(2) A sound ḥadīth; the discussion of it has preceded in the previous narration. It is in al-Sunan al-Kubrā at number (7370).
(3) In (H): "It is cut off."
(4) Its chain is sound, and the discussion of it has preceded at the narration (4922). ʿAbd Allāh: he is =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 142)