حدودِ الله؟ " ثُمَّ قامَ فخطَبَ(1)، فقال: "إنَّما هَلَكَ الَّذِين قبلكم أنَّهم كانوا إذا سرَقَ فيهم الشَّريفُ ترَكُوه، وإذا سرَقَ فيهم الضَّعيفُ أقاموا عليه الحَدَّ(2)، وايمُ اللهِ، لو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمدٍ سرقَتْ لقطَعْتُ يَدَها"(3).
4900 - أخبرنا أبو بكر بنُ(4) إسحاق قال: حدَّثنا أبو الجَوَّاب قال: حدَّثنا عمَّار ابنُ رُزَيق، عن محمد بنِ(5) عبد الرَّحمن بنِ أبي ليلى، عن إسماعيلَ بنِ(6) أميَّة، عن محمد بن مسلم، عن عروةَ.
عن عائشةَ قالت: سرقت امرأةٌ من قريشٍ من بني مخزوم، فأُتِيَ بها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فقالوا: مَنْ يُكلِّمه فيها؟ قالوا: أسامةُ بنُ زيد، فأتاه فكَلَّمه، فزبَرَه، وقال: "إنَّ بني إسرائيل كانوا إذا سَرَقَ(7) الشَّريف ترَكُوه، وإذا سَرَقَ الوَضيعُ قطَعُوه، والَّذي نفسي بيَدِه(8)، لو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمدٍ سَرَقَتْ لقَطَعْتُها"(9).--------------------------------------------
(1) في (ر) ونسخة بهامش (ك): فاختطب.
(2) في (هـ): الحدود.
(3) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد والليث: هو ابن سعد وهو في "السنن الكبرى" برقم (7345).
وأخرجه البخاري (3475) و (3732)، ومسلم (1688): (8)، وأبو داود (4373)، والترمذي (1430)، أربعتهم عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6787) و (6788)، ومسلم (1688): ((8)، وأبو داود (4373)، وابن ماجه (2547)، وابن حبان (4402) من طرق عن الليث، به.
وينظر ما سلف برقم (4894).
(4) بعدها في (ك) زيادة: أبي.
(5) قوله: "محمد بن" ليس في (ر).
(6) بعدها في (م) زيادة: أبي.
(7) بعدها في (هـ) زيادة: فيهم.
(8) في (هـ): نفس محمد، وفي نسخة على هامشها كما أثبت.
(9) حديث صحيح، محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى سيِّئ الحفظ، لكنَّه تُوبِع، =
4900 - أخبرنا أبو بكر بنُ(4) إسحاق قال: حدَّثنا أبو الجَوَّاب قال: حدَّثنا عمَّار ابنُ رُزَيق، عن محمد بنِ(5) عبد الرَّحمن بنِ أبي ليلى، عن إسماعيلَ بنِ(6) أميَّة، عن محمد بن مسلم، عن عروةَ.
عن عائشةَ قالت: سرقت امرأةٌ من قريشٍ من بني مخزوم، فأُتِيَ بها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فقالوا: مَنْ يُكلِّمه فيها؟ قالوا: أسامةُ بنُ زيد، فأتاه فكَلَّمه، فزبَرَه، وقال: "إنَّ بني إسرائيل كانوا إذا سَرَقَ(7) الشَّريف ترَكُوه، وإذا سَرَقَ الوَضيعُ قطَعُوه، والَّذي نفسي بيَدِه(8)، لو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمدٍ سَرَقَتْ لقَطَعْتُها"(9).--------------------------------------------
(1) في (ر) ونسخة بهامش (ك): فاختطب.
(2) في (هـ): الحدود.
(3) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد والليث: هو ابن سعد وهو في "السنن الكبرى" برقم (7345).
وأخرجه البخاري (3475) و (3732)، ومسلم (1688): (8)، وأبو داود (4373)، والترمذي (1430)، أربعتهم عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6787) و (6788)، ومسلم (1688): ((8)، وأبو داود (4373)، وابن ماجه (2547)، وابن حبان (4402) من طرق عن الليث، به.
وينظر ما سلف برقم (4894).
(4) بعدها في (ك) زيادة: أبي.
(5) قوله: "محمد بن" ليس في (ر).
(6) بعدها في (م) زيادة: أبي.
(7) بعدها في (هـ) زيادة: فيهم.
(8) في (هـ): نفس محمد، وفي نسخة على هامشها كما أثبت.
(9) حديث صحيح، محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى سيِّئ الحفظ، لكنَّه تُوبِع، =
আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডবিধির ক্ষেত্রে?" অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন(১) এবং বললেন: "তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিগুলো কেবল এজন্যই ধ্বংস হয়েছে যে, যখন তাদের মধ্যে কোনো সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি চুরি করত, তখন তারা তাকে ছেড়ে দিত; আর যখন কোনো দুর্বল ব্যক্তি চুরি করত, তখন তারা তার ওপর দণ্ড কার্যকর করত(২)। আল্লাহর কসম, যদি মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমাও চুরি করত, তবে আমি অবশ্যই তার হাত কেটে দিতাম"(৩).
৪৯০০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর ইবন(৪) ইসহাক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-জাওয়াব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আম্মার ইবন রুজায়িক, মুহাম্মাদ ইবন(৫) আবদুর রহমান ইবন আবি লায়লা থেকে, তিনি ইসমাইল ইবন(৬) উমাইয়াহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবন মুসলিম থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে।
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরাইশ বংশের বনু মাখজুম গোত্রের এক নারী চুরি করল। তাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আনা হলো। তারা বলল: এই বিষয়ে তাঁর সাথে কে কথা বলবে? তারা বলল: উসামাহ ইবন যাইদ। অতঃপর তিনি তাঁর নিকট আসলেন এবং কথা বললেন। তিনি তাকে ধমক দিলেন এবং বললেন: "বনু ইসরাঈলদের অবস্থা এমন ছিল যে, যখন কোনো সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি চুরি করত(৭) তারা তাকে ছেড়ে দিত, আর যখন কোনো সাধারণ ব্যক্তি চুরি করত তারা তার হাত কেটে দিত। সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে(৮), যদি মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমাও চুরি করত তবে আমি অবশ্যই তার হাত কেটে দিতাম"(৯)।--------------------------------------------
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে ও (ক) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তিনি খুতবা দিলেন।
(২) (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: দণ্ডসমূহ।
(৩) এর সনদ সহিহ। কুতাইবাহ হলেন ইবন সাঈদ এবং লাইস হলেন ইবন সা’দ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭৩৪৫) নম্বরে রয়েছে।
ইমাম বুখারি (৩৪৭৫) ও (৩৭৩২), মুসলিম (১৬৮৮): (৮), আবু দাউদ (৪৩৭৩) এবং তিরমিজি (১৪৩০) - তাঁরা চারজনই কুতাইবাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও বুখারি (৬৭৮৭) ও (৬৭৮৮), মুসলিম (১৬৮৮): (৮), আবু দাউদ (৪৩৭৩), ইবন মাজাহ (২৫৪৭) এবং ইবন হিব্বান (৪৪০২) লাইস থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত (৪৮৯৪) নম্বরটি দেখুন।
(৪) এরপর (ক) পাণ্ডুলিপিতে 'আবি' শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(৫) "মুহাম্মাদ ইবন" কথাটি (র) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) এরপর (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'আবি' শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(৭) এরপর (হ) পাণ্ডুলিপিতে 'তাদের মধ্যে' শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(৮) (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মুহাম্মাদের প্রাণ', এবং তার পার্শ্বটীকায় একটি সংস্করণে অনুরূপ রয়েছে যেমনটি আমি সাব্যস্ত করেছি।
(৯) হাদিসটি সহিহ। মুহাম্মাদ ইবন আবদুর রহমান ইবন আবি লায়লার মুখস্থশক্তি দুর্বল, তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে, =
৪৯০০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর ইবন(৪) ইসহাক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-জাওয়াব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আম্মার ইবন রুজায়িক, মুহাম্মাদ ইবন(৫) আবদুর রহমান ইবন আবি লায়লা থেকে, তিনি ইসমাইল ইবন(৬) উমাইয়াহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবন মুসলিম থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে।
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরাইশ বংশের বনু মাখজুম গোত্রের এক নারী চুরি করল। তাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আনা হলো। তারা বলল: এই বিষয়ে তাঁর সাথে কে কথা বলবে? তারা বলল: উসামাহ ইবন যাইদ। অতঃপর তিনি তাঁর নিকট আসলেন এবং কথা বললেন। তিনি তাকে ধমক দিলেন এবং বললেন: "বনু ইসরাঈলদের অবস্থা এমন ছিল যে, যখন কোনো সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি চুরি করত(৭) তারা তাকে ছেড়ে দিত, আর যখন কোনো সাধারণ ব্যক্তি চুরি করত তারা তার হাত কেটে দিত। সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে(৮), যদি মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমাও চুরি করত তবে আমি অবশ্যই তার হাত কেটে দিতাম"(৯)।--------------------------------------------
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে ও (ক) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তিনি খুতবা দিলেন।
(২) (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: দণ্ডসমূহ।
(৩) এর সনদ সহিহ। কুতাইবাহ হলেন ইবন সাঈদ এবং লাইস হলেন ইবন সা’দ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭৩৪৫) নম্বরে রয়েছে।
ইমাম বুখারি (৩৪৭৫) ও (৩৭৩২), মুসলিম (১৬৮৮): (৮), আবু দাউদ (৪৩৭৩) এবং তিরমিজি (১৪৩০) - তাঁরা চারজনই কুতাইবাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও বুখারি (৬৭৮৭) ও (৬৭৮৮), মুসলিম (১৬৮৮): (৮), আবু দাউদ (৪৩৭৩), ইবন মাজাহ (২৫৪৭) এবং ইবন হিব্বান (৪৪০২) লাইস থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত (৪৮৯৪) নম্বরটি দেখুন।
(৪) এরপর (ক) পাণ্ডুলিপিতে 'আবি' শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(৫) "মুহাম্মাদ ইবন" কথাটি (র) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) এরপর (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'আবি' শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(৭) এরপর (হ) পাণ্ডুলিপিতে 'তাদের মধ্যে' শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(৮) (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মুহাম্মাদের প্রাণ', এবং তার পার্শ্বটীকায় একটি সংস্করণে অনুরূপ রয়েছে যেমনটি আমি সাব্যস্ত করেছি।
(৯) হাদিসটি সহিহ। মুহাম্মাদ ইবন আবদুর রহমান ইবন আবি লায়লার মুখস্থশক্তি দুর্বল, তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে, =
The limits of God?" Then he stood and gave a sermon, saying: "The people before you were only destroyed because when a noble person among them stole, they left him alone, and when a weak person among them stole, they carried out the prescribed punishment on him. By God, if Fatimah, the daughter of Muhammad, stole, I would cut off her hand."
4900 - Abu Bakr ibn Ishaq informed us, saying: Abu al-Jawwab narrated to us, saying: 'Ammar ibn Ruzaik narrated to us, from Muhammad ibn 'Abd al-Rahman ibn Abi Layla, from Isma'il ibn Umayyah, from Muhammad ibn Muslim, from 'Urwah.
From 'A'ishah, she said: A woman from Quraysh, from the tribe of Banu Makhzum, stole, and she was brought to the Prophet, peace and blessings be upon him. They said: Who will speak to him about her? They said: Usamah ibn Zayd. He came to him and spoke to him, but he rebuked him and said: "The Children of Israel were such that when a noble person stole, they left him alone, and when a lowly person stole, they cut off his hand. By Him in Whose hand my soul is, if Fatimah, the daughter of Muhammad, stole, I would cut off her hand."
Sign in to report a translation.
4900 - Abu Bakr ibn Ishaq informed us, saying: Abu al-Jawwab narrated to us, saying: 'Ammar ibn Ruzaik narrated to us, from Muhammad ibn 'Abd al-Rahman ibn Abi Layla, from Isma'il ibn Umayyah, from Muhammad ibn Muslim, from 'Urwah.
From 'A'ishah, she said: A woman from Quraysh, from the tribe of Banu Makhzum, stole, and she was brought to the Prophet, peace and blessings be upon him. They said: Who will speak to him about her? They said: Usamah ibn Zayd. He came to him and spoke to him, but he rebuked him and said: "The Children of Israel were such that when a noble person stole, they left him alone, and when a lowly person stole, they cut off his hand. By Him in Whose hand my soul is, if Fatimah, the daughter of Muhammad, stole, I would cut off her hand."
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 131)