আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে
তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক মাখযুমী গোত্রের নারী আসবাবপত্র ধার নিত এবং পরে তা অস্বীকার করত। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার হাত কাটার নির্দেশ দিলেন।(১)

৪৮৮৮ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেন।
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক মাখযুমী নারী তার প্রতিবেশীদের নাম ভাঙিয়ে আসবাবপত্র ধার নিত এবং পরে তা অস্বীকার করত। ফলে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার হাত কাটার নির্দেশ দিলেন।(৩).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য; তবে এর মুরসাল হওয়াটাই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ যেমনটি সামনে বর্ণনা করা হবে। মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ, আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামীমা আস-সাখতিয়ানী, এবং নাফে হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৭৩৩৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এটি মুদ্রিত 'মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক' (১০/২০২) এ রয়েছে (এবং এর মুহাক্কিক মুরাদিয়া পাণ্ডুলিপি থেকে টীকায় এটি সংযোজন করেছেন), এবং তার সূত্রে আহমদ (৬৩৮৩) ও আবু দাউদ (৪৩৯৫) হাদীসটি সংকলন করেছেন।
দারাকুতনী 'আল-ইলাল' (১২/৩২৬) গ্রন্থে বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সালিম এটি ওবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক নারী...। একইভাবে সাকাফীও আইয়ুব থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন, আর মুরসাল হওয়াই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। আমরা বলি: এর অর্থ হলো মা’মারের যে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সহীহ হাদীসটি রয়েছে তা যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; যা আহমদ (২৫২৯৭), মুসলিম (১৬৮৮) (১০), আবু দাউদ (৪৩৭৪) ও (৪৩৯৭) গ্রন্থে রয়েছে।
যুহরী কর্তৃক উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি -বর্ণনাকারীদের শব্দের বিভিন্নতা সহ- সামনে ৪৮৯৪ - ৪৯০৩ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
হাদীসটি পরবর্তী বর্ণনায় ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম থেকে, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে একই সনদে পুনরাবৃত্ত হবে।
এটি ৪৮৮৯ নম্বর বর্ণনায় আবু মালিক আল-জানবী থেকে, তিনি ওবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে—এই সূত্রে আসবে। এবং ৪৮৯০ নম্বর বর্ণনায় শুআইব ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ওবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে মুরসাল হিসেবে আসবে।
সিনদী (রহ.) বলেন: তার উক্তি "আসবাবপত্র ধার নিত" সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তার জঘন্য অবস্থার পরিচায়ক হিসেবে ধারের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, হাত কাটার কারণ হিসেবে নয়। কেননা হাত কাটার কারণ ছিল চুরি, ধার করা বস্তু অস্বীকার করা নয়।
(২) (রা), (মিম) এবং (কাফ) ও (হা) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তার প্রতিবেশী' (একবচন)।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি গ্রন্থকারের উস্তাদ ব্যতীত পূর্ববর্তী হাদীসেরই পুনরাবৃত্তি। এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৩৩৪) নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।