4873 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن المبارك المُخَرِّميُّ قال: حدَّثنا أبو معاويةَ قال: حدَّثنا الأعمش. ح: وأخبرنا أحمدُ بنُ حرب، عن أبي معاويةَ، عن الأعمش، عن أبي صالح.
عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لعنَ اللهُ السَّارِقَ يسرِقُ البيضةَ فَتُقطَعُ يَدُه، ويسرِقُ الحَبْلَ فَتُقطَعُ يَدُه"(1).
2 - باب امتحان السَّارق بالضَّرب والحبس
4874 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا بقيَّةُ بنُ الوليد قال: حدَّثني صفوانُ ابنُ عَمرو قال: حدَّثني أزهرُ بنُ(2) عبد الله الحَرازيُّ.--------------------------------------------
= وسلف في سابِقَيه دون القطعة الأخيرة منه.
قال السِّندي: قوله: "خلع رِبْقةَ الإسلام" الرِّبْقَة في الأصل: عُرُوةٌ في حبل يُجعل في عُنق البهيمة أو يدها، والمراد هاهنا تشبيه الإسلام بها كأنَّه طوقٌ في عُنق المسلم، لازمٌ به لزوم الرِّبْقة، فإذا باشر بعض هذه الأفعال، فكأنَّه خلع هذا الطوقَ من عُنقه.
(1) إسناده صحيح من جهة محمد بن عبد الله بن المبارك، أمَّا أحمد بن حرب فهو صدوق، وقد توبع. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7317).
وأخرجه أحمد (7436)، ومسلم (1687)، وابن ماجه (2583) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6783) و (6799)، ومسلم (1687)، وابن حبان (5748) من طرق عن الأعمش، به.
قال السِّندي: قوله: "يسرق البيضة" أي: بيضة الدجاجة، وهذا تقليل لمسروقه بالنظر إلى يده المقطوعة فيه، كأنَّه كالبيضة والحبل ممَّا لا قيمة له. وقيل: المراد أنه يسرق قدر البيضة والحبل أولًا، ثمَّ يجترئ إلى أن يقطع يده. وقيل: المراد بالبيضة بيضة الحديد، وبالحبل حبل السفينة، وكل واحد منهما له قيمة، ولا يخفى أنه لا يناسب سوق الحديث، فإنه مسوقٌ لتحقير مسروقه، وتعظيم عقوبته، والله أعلم.
(2) تحرفت في (ر) إلى: عن.
عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لعنَ اللهُ السَّارِقَ يسرِقُ البيضةَ فَتُقطَعُ يَدُه، ويسرِقُ الحَبْلَ فَتُقطَعُ يَدُه"(1).
2 - باب امتحان السَّارق بالضَّرب والحبس
4874 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا بقيَّةُ بنُ الوليد قال: حدَّثني صفوانُ ابنُ عَمرو قال: حدَّثني أزهرُ بنُ(2) عبد الله الحَرازيُّ.--------------------------------------------
= وسلف في سابِقَيه دون القطعة الأخيرة منه.
قال السِّندي: قوله: "خلع رِبْقةَ الإسلام" الرِّبْقَة في الأصل: عُرُوةٌ في حبل يُجعل في عُنق البهيمة أو يدها، والمراد هاهنا تشبيه الإسلام بها كأنَّه طوقٌ في عُنق المسلم، لازمٌ به لزوم الرِّبْقة، فإذا باشر بعض هذه الأفعال، فكأنَّه خلع هذا الطوقَ من عُنقه.
(1) إسناده صحيح من جهة محمد بن عبد الله بن المبارك، أمَّا أحمد بن حرب فهو صدوق، وقد توبع. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7317).
وأخرجه أحمد (7436)، ومسلم (1687)، وابن ماجه (2583) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6783) و (6799)، ومسلم (1687)، وابن حبان (5748) من طرق عن الأعمش، به.
قال السِّندي: قوله: "يسرق البيضة" أي: بيضة الدجاجة، وهذا تقليل لمسروقه بالنظر إلى يده المقطوعة فيه، كأنَّه كالبيضة والحبل ممَّا لا قيمة له. وقيل: المراد أنه يسرق قدر البيضة والحبل أولًا، ثمَّ يجترئ إلى أن يقطع يده. وقيل: المراد بالبيضة بيضة الحديد، وبالحبل حبل السفينة، وكل واحد منهما له قيمة، ولا يخفى أنه لا يناسب سوق الحديث، فإنه مسوقٌ لتحقير مسروقه، وتعظيم عقوبته، والله أعلم.
(2) تحرفت في (ر) إلى: عن.
৪৮৭৩ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক আল-মুখাররিমী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-আ'মাশ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। (হ) এবং আহমদ ইবনে হারব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে।
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ চোরকে লানত করুন, সে একটি ডিম চুরি করে ফলে তার হাত কাটা যায়, এবং সে একটি রশি চুরি করে ফলে তার হাত কাটা যায়"(১)।
২ - অনুচ্ছেদ: প্রহার ও কারাবন্দী করার মাধ্যমে চোরকে পরীক্ষা করা
৪৮৭৪ - ইসহাক ইবনে ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সাফওয়ান ইবনে আমর আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আযহার ইবনে(২) আবদুল্লাহ আল-হারারাযী আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন।--------------------------------------------
= এবং এর পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনায় এটি গত হয়েছে তবে এর শেষ অংশটুকু ব্যতীত।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "ইসলামের রশি খুলে ফেলেছে" মূলত 'রিবকাহ' হলো রশির ফাঁস যা পশুর ঘাড়ে বা পায়ে লাগানো হয়। এখানে উদ্দেশ্য হলো ইসলামকে এর সাথে তুলনা করা, যেন এটি মুসলিমের ঘাড়ে একটি বেড়ি, যা রিবকাহর ন্যায় তার সাথে অবিচ্ছেদ্য। সুতরাং যখন সে এই কাজগুলোর কোনো একটি সম্পাদন করে, তখন যেন সে তার ঘাড় থেকে এই বেড়িটি খুলে ফেলল।
(১) মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের দিক থেকে এর সনদ সহীহ। তবে আহমদ ইবনে হারব সত্যবাদী (সাদুক), এবং তার অনুসরণ করা হয়েছে। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দাবীর। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৭৩১৭ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম আহমদ (৭৪৩৬), মুসলিম (১৬৮৭), এবং ইবনে মাজাহ (২৫৮৩) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৬৭৮৩) ও (৬৭৯৯), মুসলিম (১৬৮৭), এবং ইবনে হিব্বান (৫৭৪৮) আল-আ'মাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "সে ডিম চুরি করে" অর্থাৎ মুরগির ডিম। এর মাধ্যমে চুরিকৃত বস্তুর তুচ্ছতা প্রকাশ করা হয়েছে তার কর্তিত হাতের তুলনায়, যেন সেটি ডিম ও রশির মতো মূল্যহীন। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো সে প্রথমে ডিম বা রশির সমপরিমাণ মূল্যের কিছু চুরি করে, অতঃপর সে সাহসী হয়ে ওঠে যতক্ষণ না তার হাত কাটা যায়। আরও বলা হয়েছে: ডিম দ্বারা লৌহবর্মের শিরস্ত্রাণ এবং রশি দ্বারা জাহাজের রশি বোঝানো হয়েছে, যেগুলোর প্রতিটির মূল্য রয়েছে। তবে এটি স্পষ্ট যে, এটি হাদীসের প্রেক্ষাপটের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, কারণ হাদীসটি চুরিকৃত বস্তুকে তুচ্ছ এবং এর শাস্তিকে গুরুতর হিসেবে তুলে ধরার জন্য বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) (র) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'থেকে' (আন) হিসেবে পরিবর্তিত হয়ে গেছে।
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ চোরকে লানত করুন, সে একটি ডিম চুরি করে ফলে তার হাত কাটা যায়, এবং সে একটি রশি চুরি করে ফলে তার হাত কাটা যায়"(১)।
২ - অনুচ্ছেদ: প্রহার ও কারাবন্দী করার মাধ্যমে চোরকে পরীক্ষা করা
৪৮৭৪ - ইসহাক ইবনে ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সাফওয়ান ইবনে আমর আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আযহার ইবনে(২) আবদুল্লাহ আল-হারারাযী আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন।--------------------------------------------
= এবং এর পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনায় এটি গত হয়েছে তবে এর শেষ অংশটুকু ব্যতীত।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "ইসলামের রশি খুলে ফেলেছে" মূলত 'রিবকাহ' হলো রশির ফাঁস যা পশুর ঘাড়ে বা পায়ে লাগানো হয়। এখানে উদ্দেশ্য হলো ইসলামকে এর সাথে তুলনা করা, যেন এটি মুসলিমের ঘাড়ে একটি বেড়ি, যা রিবকাহর ন্যায় তার সাথে অবিচ্ছেদ্য। সুতরাং যখন সে এই কাজগুলোর কোনো একটি সম্পাদন করে, তখন যেন সে তার ঘাড় থেকে এই বেড়িটি খুলে ফেলল।
(১) মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের দিক থেকে এর সনদ সহীহ। তবে আহমদ ইবনে হারব সত্যবাদী (সাদুক), এবং তার অনুসরণ করা হয়েছে। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দাবীর। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৭৩১৭ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম আহমদ (৭৪৩৬), মুসলিম (১৬৮৭), এবং ইবনে মাজাহ (২৫৮৩) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৬৭৮৩) ও (৬৭৯৯), মুসলিম (১৬৮৭), এবং ইবনে হিব্বান (৫৭৪৮) আল-আ'মাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "সে ডিম চুরি করে" অর্থাৎ মুরগির ডিম। এর মাধ্যমে চুরিকৃত বস্তুর তুচ্ছতা প্রকাশ করা হয়েছে তার কর্তিত হাতের তুলনায়, যেন সেটি ডিম ও রশির মতো মূল্যহীন। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো সে প্রথমে ডিম বা রশির সমপরিমাণ মূল্যের কিছু চুরি করে, অতঃপর সে সাহসী হয়ে ওঠে যতক্ষণ না তার হাত কাটা যায়। আরও বলা হয়েছে: ডিম দ্বারা লৌহবর্মের শিরস্ত্রাণ এবং রশি দ্বারা জাহাজের রশি বোঝানো হয়েছে, যেগুলোর প্রতিটির মূল্য রয়েছে। তবে এটি স্পষ্ট যে, এটি হাদীসের প্রেক্ষাপটের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, কারণ হাদীসটি চুরিকৃত বস্তুকে তুচ্ছ এবং এর শাস্তিকে গুরুতর হিসেবে তুলে ধরার জন্য বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) (র) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'থেকে' (আন) হিসেবে পরিবর্তিত হয়ে গেছে।
4873 - Muhammad ibn Abdullah ibn al-Mubarak al-Mukharrimi informed us, saying: Abu Mu'awiyah narrated to us, saying: al-A'mash narrated to us. Also: Ahmad ibn Harb informed us, from Abu Mu'awiyah, from al-A'mash, from Abu Salih.
From Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "May Allah curse the thief who steals an egg, and his hand is cut off, and steals a rope, and his hand is cut off."(1)
2 - Chapter: Examining the thief by beating and imprisonment
4874 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Baqiyyah ibn al-Walid narrated to us, saying: Safwan ibn 'Amr narrated to me, saying: Azhar ibn(2) Abdullah al-Harazi narrated to me.--------------------------------------------
= And it has preceded in its two earlier [occurrences] without the final portion thereof.
Al-Sindi said: His statement: "he has cast off the bond of Islam" — al-ribqah originally is a loop in a rope placed around the neck or leg of an animal, and what is meant here is likening Islam to it, as though it is a collar around the neck of the Muslim, binding him as the ribqah binds, so when he commits some of these acts, it is as though he has cast this collar from his neck.
(1) Its chain is authentic from the route of Muhammad ibn Abdullah ibn al-Mubarak; as for Ahmad ibn Harb, he is truthful, and he has been followed [by others]. Abu Mu'awiyah: he is Muhammad ibn Khazim al-Darir. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (7317).
And it was also narrated by Ahmad (7436), Muslim (1687), Ibn Majah (2583) from the route of Abu Mu'awiyah, with this chain.
And it was narrated by al-Bukhari (6783) and (6799), Muslim (1687), and Ibn Hibban (5748) from multiple routes from al-A'mash, with it.
Al-Sindi said: His statement: "who steals an egg" — that is, a chicken's egg, and this is a minimization of what is stolen in view of the hand that is cut off for it, as though it is like an egg and a rope, things of no value. And it was said: what is meant is that he steals the equivalent of an egg and a rope first, then he grows bold until his hand is cut off. And it was said: what is meant by "egg" is an iron egg [helmet], and by "rope" a ship's rope, and each of them has value — and it is not hidden that this does not suit the context of the hadith, for it is presented to belittle what is stolen and magnify its punishment, and Allah knows best.
(2) It was corrupted in (R) to: "from."
Sign in to report a translation.
From Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "May Allah curse the thief who steals an egg, and his hand is cut off, and steals a rope, and his hand is cut off."(1)
2 - Chapter: Examining the thief by beating and imprisonment
4874 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Baqiyyah ibn al-Walid narrated to us, saying: Safwan ibn 'Amr narrated to me, saying: Azhar ibn(2) Abdullah al-Harazi narrated to me.--------------------------------------------
= And it has preceded in its two earlier [occurrences] without the final portion thereof.
Al-Sindi said: His statement: "he has cast off the bond of Islam" — al-ribqah originally is a loop in a rope placed around the neck or leg of an animal, and what is meant here is likening Islam to it, as though it is a collar around the neck of the Muslim, binding him as the ribqah binds, so when he commits some of these acts, it is as though he has cast this collar from his neck.
(1) Its chain is authentic from the route of Muhammad ibn Abdullah ibn al-Mubarak; as for Ahmad ibn Harb, he is truthful, and he has been followed [by others]. Abu Mu'awiyah: he is Muhammad ibn Khazim al-Darir. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (7317).
And it was also narrated by Ahmad (7436), Muslim (1687), Ibn Majah (2583) from the route of Abu Mu'awiyah, with this chain.
And it was narrated by al-Bukhari (6783) and (6799), Muslim (1687), and Ibn Hibban (5748) from multiple routes from al-A'mash, with it.
Al-Sindi said: His statement: "who steals an egg" — that is, a chicken's egg, and this is a minimization of what is stolen in view of the hand that is cut off for it, as though it is like an egg and a rope, things of no value. And it was said: what is meant is that he steals the equivalent of an egg and a rope first, then he grows bold until his hand is cut off. And it was said: what is meant by "egg" is an iron egg [helmet], and by "rope" a ship's rope, and each of them has value — and it is not hidden that this does not suit the context of the hadith, for it is presented to belittle what is stolen and magnify its punishment, and Allah knows best.
(2) It was corrupted in (R) to: "from."
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 116)