4857 - قال الحارث بن مسكين -قراءةً عليه وأنا أسمع- عن ابنِ القاسم قال: حدَّثني مالك، عن عبد الله بنِ أبي بكر بن محمد بنِ عَمرو بنِ حَزْم.
عن أبيه قال: الكتابُ الَّذي كتَبَه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعَمرو بن حَزْم في العُقول: "إِنَّ في النَّفس مئةً من الإبل، وفي الأنف -إذا أوعِبَ(1) جدعًا- مئةٌ من الإبل، وفي المأمومة ثُلُثُ النَّفس(2)، وفي الجائفة مِثْلُها، وفي العَينِ خمسون، وفي اليَدِ خمسون(3)، وفي الرِّجل خمسون، وفي كلِّ إصبعٍ ممَّا هنالك عَشْرٌ من الإبل، وفي السِّنِّ خمسٌ، وفي المُوضِحَة(4) خمسٌ"(5).
4858 - أخبرنا عمرو بن منصور قال: حدَّثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدَّثنا أبانٌ قال: حدَّثنا يحيى، عن إسحاقَ بن عبد الله بنِ أبي طلحة.
عن أنس بن مالك، أنَّ أعرابيًّا أتى بابَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فالقَمَ عَينَه خَصاصَةَ الباب، فَبَصُرَ به النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فتوَخَّاه بحديدةٍ أو عودٍ لَيَفْقَأَ عَينَه، فلمَّا أن بَصُرَ انقَمَعَ، فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أمَا إِنَّك لو ثَبَتَّ لفَقَأْتُ(6) عَينَكَ"(7).--------------------------------------------
(1) في (ك) و (هـ): أُوعي، وفي هامش (هـ): أوعب (نسخة).
(2) في (ر) ونسخة بهامش (هـ): الدية.
(3) في (ك) و (هـ): وفي اليد خمسون، وفي العين خمسون.
(4) في (هـ): موضحة.
(5) بعضه صحيح لغيره، وبعضه حسن لغيره، كما سلف بيانُه عند الرواية (4853). ابن القاسم: هو عبد الرحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7033)، وفي "الموطأ" 2/ 849.
(6) بعدها في (ر) و (م) زيادة: بها.
(7) إسناده صحيح، أبان: هو ابن يزيد، ويحيى: هو ابن أبي كثير. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7034). =
عن أبيه قال: الكتابُ الَّذي كتَبَه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعَمرو بن حَزْم في العُقول: "إِنَّ في النَّفس مئةً من الإبل، وفي الأنف -إذا أوعِبَ(1) جدعًا- مئةٌ من الإبل، وفي المأمومة ثُلُثُ النَّفس(2)، وفي الجائفة مِثْلُها، وفي العَينِ خمسون، وفي اليَدِ خمسون(3)، وفي الرِّجل خمسون، وفي كلِّ إصبعٍ ممَّا هنالك عَشْرٌ من الإبل، وفي السِّنِّ خمسٌ، وفي المُوضِحَة(4) خمسٌ"(5).
4858 - أخبرنا عمرو بن منصور قال: حدَّثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدَّثنا أبانٌ قال: حدَّثنا يحيى، عن إسحاقَ بن عبد الله بنِ أبي طلحة.
عن أنس بن مالك، أنَّ أعرابيًّا أتى بابَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فالقَمَ عَينَه خَصاصَةَ الباب، فَبَصُرَ به النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فتوَخَّاه بحديدةٍ أو عودٍ لَيَفْقَأَ عَينَه، فلمَّا أن بَصُرَ انقَمَعَ، فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أمَا إِنَّك لو ثَبَتَّ لفَقَأْتُ(6) عَينَكَ"(7).--------------------------------------------
(1) في (ك) و (هـ): أُوعي، وفي هامش (هـ): أوعب (نسخة).
(2) في (ر) ونسخة بهامش (هـ): الدية.
(3) في (ك) و (هـ): وفي اليد خمسون، وفي العين خمسون.
(4) في (هـ): موضحة.
(5) بعضه صحيح لغيره، وبعضه حسن لغيره، كما سلف بيانُه عند الرواية (4853). ابن القاسم: هو عبد الرحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7033)، وفي "الموطأ" 2/ 849.
(6) بعدها في (ر) و (م) زيادة: بها.
(7) إسناده صحيح، أبان: هو ابن يزيد، ويحيى: هو ابن أبي كثير. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7034). =
৪৮৫৭ - আল-হারিস ইবনে মিসকিন বলেছেন - তার নিকট পাঠ করা হচ্ছিল এবং আমি শুনছিলাম - ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি বলেন: মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে।
তার পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রক্তপণ (দিয়াত) প্রসঙ্গে আমর ইবনে হাযমের নিকট যে পত্রটি লিখেছিলেন (তাতে ছিল): "একটি প্রাণের (হত্যার) বিনিময়ে একশত উট, নাকের ক্ষেত্রে - যদি তা পুরোপুরি কেটে ফেলা হয় - একশত উট, 'মামূমাহ' (মস্তিষ্কের ঝিল্লি পর্যন্ত পৌঁছানো ক্ষত) জখমের জন্য প্রাণের (রক্তপণের) তিন ভাগের এক ভাগ, 'জাইফাহ' (শরীরের গহ্বর পর্যন্ত পৌঁছানো জখম) ক্ষতের জন্য অনুরূপ (তিন ভাগের এক ভাগ), একটি চোখের জন্য পঞ্চাশটি, একটি হাতের জন্য পঞ্চাশটি, একটি পায়ের জন্য পঞ্চাশটি, প্রতিটি আঙুলের জন্য দশটি উট, একটি দাঁতের জন্য পাঁচটি এবং 'মুদিহাহ' (হাড় প্রকাশকারী জখম) ক্ষতের জন্য পাঁচটি উট।"
৪৮৫৮ - আমর ইবনে মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু তালহা থেকে।
আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত যে, এক গ্রাম্য লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরজায় এল এবং দরজার ছিদ্র দিয়ে চোখ লাগিয়ে উঁকি দিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দেখে ফেললেন এবং একটি লোহার পাত বা লাঠি নিয়ে তার দিকে অগ্রসর হলেন যেন তার চোখ ফুঁড়ে দেন। যখন লোকটি তাঁকে দেখল, সে পিছু হটে গেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "জেনে রাখো, তুমি যদি স্থির দাঁড়িয়ে থাকতে তবে আমি অবশ্যই তোমার চোখ ফুঁড়ে দিতাম।"--------------------------------------------
(১) (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে: 'উয়ি', এবং (হা)-এর পার্শ্বটীকায়: 'উয়িবা' (نسخة)।
(২) (রা) পাণ্ডুলিপিতে এবং (হা)-এর পার্শ্বটীকা সংস্করণে: 'দিয়াত'।
(৩) (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে: এবং হাতের জন্য পঞ্চাশটি, এবং চোখের জন্য পঞ্চাশটি।
(৪) (হা) পাণ্ডুলিপিতে: মুদিহাহ।
(৫) এর কিছু অংশ অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, এবং কিছু অংশ অন্য সূত্রের কারণে হাসান, যেমনটি ইতিপূর্বে ৪৮৫৩ নং বর্ণনার অধীনে বর্ণিত হয়েছে। ইবনুল কাসিম: তিনি হলেন আব্দুর রহমান। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৭০৩৩ নং এবং "আল-মুওয়াত্তা" গ্রন্থে ২/৮৪৯ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে।
(৬) এরপর (রা) ও (মিম) পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত রয়েছে: তার দ্বারা।
(৭) এর সানাদ সহিহ। আবান: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি কাসির। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৭০৩৪ নং হাদিসে রয়েছে। =
তার পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রক্তপণ (দিয়াত) প্রসঙ্গে আমর ইবনে হাযমের নিকট যে পত্রটি লিখেছিলেন (তাতে ছিল): "একটি প্রাণের (হত্যার) বিনিময়ে একশত উট, নাকের ক্ষেত্রে - যদি তা পুরোপুরি কেটে ফেলা হয় - একশত উট, 'মামূমাহ' (মস্তিষ্কের ঝিল্লি পর্যন্ত পৌঁছানো ক্ষত) জখমের জন্য প্রাণের (রক্তপণের) তিন ভাগের এক ভাগ, 'জাইফাহ' (শরীরের গহ্বর পর্যন্ত পৌঁছানো জখম) ক্ষতের জন্য অনুরূপ (তিন ভাগের এক ভাগ), একটি চোখের জন্য পঞ্চাশটি, একটি হাতের জন্য পঞ্চাশটি, একটি পায়ের জন্য পঞ্চাশটি, প্রতিটি আঙুলের জন্য দশটি উট, একটি দাঁতের জন্য পাঁচটি এবং 'মুদিহাহ' (হাড় প্রকাশকারী জখম) ক্ষতের জন্য পাঁচটি উট।"
৪৮৫৮ - আমর ইবনে মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু তালহা থেকে।
আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত যে, এক গ্রাম্য লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরজায় এল এবং দরজার ছিদ্র দিয়ে চোখ লাগিয়ে উঁকি দিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দেখে ফেললেন এবং একটি লোহার পাত বা লাঠি নিয়ে তার দিকে অগ্রসর হলেন যেন তার চোখ ফুঁড়ে দেন। যখন লোকটি তাঁকে দেখল, সে পিছু হটে গেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "জেনে রাখো, তুমি যদি স্থির দাঁড়িয়ে থাকতে তবে আমি অবশ্যই তোমার চোখ ফুঁড়ে দিতাম।"--------------------------------------------
(১) (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে: 'উয়ি', এবং (হা)-এর পার্শ্বটীকায়: 'উয়িবা' (نسخة)।
(২) (রা) পাণ্ডুলিপিতে এবং (হা)-এর পার্শ্বটীকা সংস্করণে: 'দিয়াত'।
(৩) (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে: এবং হাতের জন্য পঞ্চাশটি, এবং চোখের জন্য পঞ্চাশটি।
(৪) (হা) পাণ্ডুলিপিতে: মুদিহাহ।
(৫) এর কিছু অংশ অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, এবং কিছু অংশ অন্য সূত্রের কারণে হাসান, যেমনটি ইতিপূর্বে ৪৮৫৩ নং বর্ণনার অধীনে বর্ণিত হয়েছে। ইবনুল কাসিম: তিনি হলেন আব্দুর রহমান। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৭০৩৩ নং এবং "আল-মুওয়াত্তা" গ্রন্থে ২/৮৪৯ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে।
(৬) এরপর (রা) ও (মিম) পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত রয়েছে: তার দ্বারা।
(৭) এর সানাদ সহিহ। আবান: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি কাসির। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৭০৩৪ নং হাদিসে রয়েছে। =
4857—Al-Harith ibn Miskin said, while it was being read to him and I was listening, from Ibn al-Qasim who said: Malik narrated to me, from Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm, from his father, who said: The letter that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, wrote for Amr ibn Hazm concerning blood-money (al-ʿuqūl) [stated]: "Indeed, for the taking of a life, one hundred camels; for the nose, when completely severed, one hundred camels; for the head wound that reaches the brain (al-māʾmūmah), one-third of the blood-money for a life; for the wound that penetrates the body cavity (al-jāʾifah), the same; for the eye, fifty; for the hand, fifty; for the foot, fifty; for every finger among these, ten camels; for a tooth, five; and for a wound that lays bare the bone (al-mūḍiḥah), five."
4858—Amr ibn Mansur informed us, saying: Muslim ibn Ibrahim narrated to us, saying: Aban narrated to us, saying: Yahya narrated to us, from Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talhah, from Anas ibn Malik, that a Bedouin came to the door of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and pressed his eye to a gap in the door. The Prophet, peace and blessings be upon him, saw him, and he aimed at him with an iron implement or a stick to gouge out his eye. When the Bedouin saw him, he withdrew. The Prophet, peace and blessings be upon him, said to him: "Had you remained, I would have gouged out your eye."
Sign in to report a translation.
4858—Amr ibn Mansur informed us, saying: Muslim ibn Ibrahim narrated to us, saying: Aban narrated to us, saying: Yahya narrated to us, from Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talhah, from Anas ibn Malik, that a Bedouin came to the door of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and pressed his eye to a gap in the door. The Prophet, peace and blessings be upon him, saw him, and he aimed at him with an iron implement or a stick to gouge out his eye. When the Bedouin saw him, he withdrew. The Prophet, peace and blessings be upon him, said to him: "Had you remained, I would have gouged out your eye."
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 107)