506 - أخبرنا سُويدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله، عن مالك قال: حدَّثني الزُّهريُّ وإسحاقُ بنُ عبد الله
عن أنس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يصلِّي العصر، ثم يذهبُ الذَّاهبُ إلى قُباء، فقال أحدهما: فيأتيهم وهم يصلُّون. وقال الآخر: والشَّمسُ مرتفعة(1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاريّ (545)، والترمذيّ (159) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24095)، والبخاريّ (546)، ومسلم (611): (168)، وابنُ ماجه (683) من طريق سفيان بن عُيينة، وأحمد (24554) من طريق الأوزاعيّ، و (25636) من طريق مَعْمَر، والبخاريّ (522)، ومسلم (611): (168)، وأبو داود (407)، وابنُ حبان بإثر (1450) من طريق مالك، ومسلم (611): (169)، وابن حبان (1521) من طريق يونس، خمستُهم عن ابن شهاب الزُّهريّ، به.
ولفظ رواية مالك: والشمسُ في حُجرتها قبل أن تظهر، ولفظ رواية مَعْمَر: قبل أن تخرج الشمس من حجرتي طالعة. قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 2/ 25 في معنى قوله: قبل أن تظهر: أي ترتفع … ومحصِّلُه أن المرادَ بظهورِ الشمس خروجُها من الحُجرة، وبظهورِ الفَيْء انبساطُه في الحُجْرة، وليس بين الروايتين اختلاف؛ لأن انبساط الفَيْء لا يكونُ إلا بعد خُروج الشمس.
وأخرجه أحمد (25685)، والبخاري (544) و (3103)، ومسلم (611) (170) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، به.
(1) إسنادُه صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شِهاب.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 8 - 9 عن ابن شهاب وإسحاق بن عبد الله (مفرَّقَين)، ولفظُه فيهما كما سيأتي.
وأخرجه البخاري (551) عن عبد الله بن يوسف، ومسلم (621): (193) عن يحيى بن يحيى، كلاهما عن مالك، عن ابن شِهاب، عن أنس بن مالك، به، وفيه: فيأتيهم والشمسُ مرتفعة.
وأخرجه البخاري (548) عن عبد الله بن مَسْلَمة، ومسلم (621): (194) عن يحيى بن يحيى، كلاهما عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس قال: كنا نصلِّي العصر، ثم يخرج الإنسان إلى بني عَمرو بن عوف فيجدهم يصلُّون العصر.
قال الحافظ في "الفتح" 2/ 27 - 28: قولُه: إلى بني عَمرو بن عوف؛ أي: بقُباء، لأنها كانت منازلَهم، وإخراجُ المصنِّف (يعني (البخاري) لهذا الحديث مشعرٌ بأنه كان يرى أن قول الصحابي: كنَّا نفعلُ كذا مسنَدٌ ولو لم يصرِّح بإضافته إلى زمن النبيِّ صلى الله عليه وسلم … =
عن أنس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يصلِّي العصر، ثم يذهبُ الذَّاهبُ إلى قُباء، فقال أحدهما: فيأتيهم وهم يصلُّون. وقال الآخر: والشَّمسُ مرتفعة(1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاريّ (545)، والترمذيّ (159) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24095)، والبخاريّ (546)، ومسلم (611): (168)، وابنُ ماجه (683) من طريق سفيان بن عُيينة، وأحمد (24554) من طريق الأوزاعيّ، و (25636) من طريق مَعْمَر، والبخاريّ (522)، ومسلم (611): (168)، وأبو داود (407)، وابنُ حبان بإثر (1450) من طريق مالك، ومسلم (611): (169)، وابن حبان (1521) من طريق يونس، خمستُهم عن ابن شهاب الزُّهريّ، به.
ولفظ رواية مالك: والشمسُ في حُجرتها قبل أن تظهر، ولفظ رواية مَعْمَر: قبل أن تخرج الشمس من حجرتي طالعة. قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 2/ 25 في معنى قوله: قبل أن تظهر: أي ترتفع … ومحصِّلُه أن المرادَ بظهورِ الشمس خروجُها من الحُجرة، وبظهورِ الفَيْء انبساطُه في الحُجْرة، وليس بين الروايتين اختلاف؛ لأن انبساط الفَيْء لا يكونُ إلا بعد خُروج الشمس.
وأخرجه أحمد (25685)، والبخاري (544) و (3103)، ومسلم (611) (170) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، به.
(1) إسنادُه صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شِهاب.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 8 - 9 عن ابن شهاب وإسحاق بن عبد الله (مفرَّقَين)، ولفظُه فيهما كما سيأتي.
وأخرجه البخاري (551) عن عبد الله بن يوسف، ومسلم (621): (193) عن يحيى بن يحيى، كلاهما عن مالك، عن ابن شِهاب، عن أنس بن مالك، به، وفيه: فيأتيهم والشمسُ مرتفعة.
وأخرجه البخاري (548) عن عبد الله بن مَسْلَمة، ومسلم (621): (194) عن يحيى بن يحيى، كلاهما عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس قال: كنا نصلِّي العصر، ثم يخرج الإنسان إلى بني عَمرو بن عوف فيجدهم يصلُّون العصر.
قال الحافظ في "الفتح" 2/ 27 - 28: قولُه: إلى بني عَمرو بن عوف؛ أي: بقُباء، لأنها كانت منازلَهم، وإخراجُ المصنِّف (يعني (البخاري) لهذا الحديث مشعرٌ بأنه كان يرى أن قول الصحابي: كنَّا نفعلُ كذا مسنَدٌ ولو لم يصرِّح بإضافته إلى زمن النبيِّ صلى الله عليه وسلم … =
৫০৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুওয়াইদ ইবনে নাসর, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ, মালিক থেকে, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যুহরী এবং ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ
আনাস থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসরের সালাত আদায় করতেন, তারপর কোনো গমনকারী কুবার দিকে যেতেন। তাঁদের একজন বলেন: তিনি তাদের কাছে পৌঁছাতেন এমতাবস্থায় যে তারা সালাত আদায় করছেন। অন্যজন বলেন: আর সূর্য তখনও উঁচুতে থাকত।(১)
--------------------------------------------
= এটি বুখারী (৫৪৫) এবং তিরমিযী (১৫৯) কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৪০৯৫), বুখারী (৫৪৬), মুসলিম (৬১১): (১৬৮), এবং ইবনে মাজাহ (৬৮৩) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্র থেকে। এবং আহমাদ (২৪৫৫৪) আওযাঈর সূত্র থেকে, এবং (২৫৬৩৬) মা’মারের সূত্র থেকে। এবং বুখারী (৫২২), মুসলিম (৬১১): (১৬৮), আবু দাউদ (৪০৭), এবং ইবনে হিব্বান (১৪৫০) এর পরে মালিকের সূত্র থেকে। এবং মুসলিম (৬১১): (১৬৯) ও ইবনে হিব্বান (১৫২১) ইউনুসের সূত্র থেকে; তাঁরা পাঁচজনই ইবনে শিহাব যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মালিকের বর্ণনার শব্দ হলো: "আর সূর্য তখনও তার কামরার ভেতরে থাকত তার দৃশ্যমান হওয়ার আগে।" আর মা’মারের বর্ণনার শব্দ হলো: "সূর্য আমার কামরা থেকে উদিত হয়ে বের হওয়ার আগে।" হাফেজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" ২/২৫-এ তাঁর উক্তি "দৃশ্যমান হওয়ার আগে" এর অর্থ সম্পর্কে বলেছেন: অর্থাৎ উঁচু হওয়ার আগে … এর সারমর্ম হলো যে, সূর্যের দৃশ্যমান হওয়া দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কামরা থেকে তার বের হওয়া, আর ছায়ার দৃশ্যমান হওয়া দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কামরার ভেতর তার ছড়িয়ে পড়া। এই দুই বর্ণনার মধ্যে কোনো বিরোধ নেই; কারণ ছায়ার ছড়িয়ে পড়া সূর্যের (কামরা থেকে) বের হওয়ার পরেই ঘটে থাকে।
এবং এটি আহমাদ (২৫৬৮৫), বুখারী (৫৪৪) ও (৩১০৩), এবং মুসলিম (৬১১) (১৭০) হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতার মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক এবং যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ১/ ৮-৯ এ ইবনে শিহাব এবং ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ থেকে (পৃথকভাবে) বর্ণিত হয়েছে, এবং এর শব্দ সেখানে তেমনই যেমন সামনে আসবে।
এবং এটি বুখারী (৫৫১) আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে এবং মুসলিম (৬২১): (১৯৩) ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন; সেখানে রয়েছে: তিনি তাদের নিকট আসতেন এমতাবস্থায় যে সূর্য উঁচুতে থাকত।
এবং এটি বুখারী (৫৪৮) আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা থেকে এবং মুসলিম (৬২১): (১৯৪) ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মালিক থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আসরের সালাত আদায় করতাম, তারপর কোনো ব্যক্তি বনু আমর ইবনে আউফের নিকট যেতেন এবং দেখতেন যে তারা আসরের সালাত আদায় করছেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহ" ২/২৭-২৮ এ বলেছেন: তাঁর উক্তি: "বনু আমর ইবনে আউফের নিকট"; অর্থাৎ: কুবায়, কারণ সেটি ছিল তাদের আবাসস্থল। গ্রন্থকারের (অর্থাৎ বুখারী) এই হাদীসটি উদ্ধৃত করা ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি মনে করতেন সাহাবীর এই কথা: "আমরা এমনটি করতাম" মারফূ’ হাদীসের হুকুমে, যদিও তিনি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সময়ের সাথে সম্পৃক্ত করার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি … =
আনাস থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসরের সালাত আদায় করতেন, তারপর কোনো গমনকারী কুবার দিকে যেতেন। তাঁদের একজন বলেন: তিনি তাদের কাছে পৌঁছাতেন এমতাবস্থায় যে তারা সালাত আদায় করছেন। অন্যজন বলেন: আর সূর্য তখনও উঁচুতে থাকত।(১)
--------------------------------------------
= এটি বুখারী (৫৪৫) এবং তিরমিযী (১৫৯) কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৪০৯৫), বুখারী (৫৪৬), মুসলিম (৬১১): (১৬৮), এবং ইবনে মাজাহ (৬৮৩) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্র থেকে। এবং আহমাদ (২৪৫৫৪) আওযাঈর সূত্র থেকে, এবং (২৫৬৩৬) মা’মারের সূত্র থেকে। এবং বুখারী (৫২২), মুসলিম (৬১১): (১৬৮), আবু দাউদ (৪০৭), এবং ইবনে হিব্বান (১৪৫০) এর পরে মালিকের সূত্র থেকে। এবং মুসলিম (৬১১): (১৬৯) ও ইবনে হিব্বান (১৫২১) ইউনুসের সূত্র থেকে; তাঁরা পাঁচজনই ইবনে শিহাব যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মালিকের বর্ণনার শব্দ হলো: "আর সূর্য তখনও তার কামরার ভেতরে থাকত তার দৃশ্যমান হওয়ার আগে।" আর মা’মারের বর্ণনার শব্দ হলো: "সূর্য আমার কামরা থেকে উদিত হয়ে বের হওয়ার আগে।" হাফেজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" ২/২৫-এ তাঁর উক্তি "দৃশ্যমান হওয়ার আগে" এর অর্থ সম্পর্কে বলেছেন: অর্থাৎ উঁচু হওয়ার আগে … এর সারমর্ম হলো যে, সূর্যের দৃশ্যমান হওয়া দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কামরা থেকে তার বের হওয়া, আর ছায়ার দৃশ্যমান হওয়া দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কামরার ভেতর তার ছড়িয়ে পড়া। এই দুই বর্ণনার মধ্যে কোনো বিরোধ নেই; কারণ ছায়ার ছড়িয়ে পড়া সূর্যের (কামরা থেকে) বের হওয়ার পরেই ঘটে থাকে।
এবং এটি আহমাদ (২৫৬৮৫), বুখারী (৫৪৪) ও (৩১০৩), এবং মুসলিম (৬১১) (১৭০) হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতার মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক এবং যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ১/ ৮-৯ এ ইবনে শিহাব এবং ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ থেকে (পৃথকভাবে) বর্ণিত হয়েছে, এবং এর শব্দ সেখানে তেমনই যেমন সামনে আসবে।
এবং এটি বুখারী (৫৫১) আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে এবং মুসলিম (৬২১): (১৯৩) ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন; সেখানে রয়েছে: তিনি তাদের নিকট আসতেন এমতাবস্থায় যে সূর্য উঁচুতে থাকত।
এবং এটি বুখারী (৫৪৮) আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা থেকে এবং মুসলিম (৬২১): (১৯৪) ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মালিক থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আসরের সালাত আদায় করতাম, তারপর কোনো ব্যক্তি বনু আমর ইবনে আউফের নিকট যেতেন এবং দেখতেন যে তারা আসরের সালাত আদায় করছেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহ" ২/২৭-২৮ এ বলেছেন: তাঁর উক্তি: "বনু আমর ইবনে আউফের নিকট"; অর্থাৎ: কুবায়, কারণ সেটি ছিল তাদের আবাসস্থল। গ্রন্থকারের (অর্থাৎ বুখারী) এই হাদীসটি উদ্ধৃত করা ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি মনে করতেন সাহাবীর এই কথা: "আমরা এমনটি করতাম" মারফূ’ হাদীসের হুকুমে, যদিও তিনি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সময়ের সাথে সম্পৃক্ত করার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি … =
506 — Suwayd ibn Nasr informed us, saying: Abdullah informed us, from Malik, who said: Al-Zuhri and Ishaq ibn Abdullah narrated to me, from Anas, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to pray the afternoon prayer (Asr), and then a person would go to Quba'. One of them said: "He would come to them while they were praying." And the other said: "While the sun was still high."
============================================
It was also recorded by Al-Bukhari (545) and Al-Tirmidhi (159) from Qutaybah ibn Sa'id, with this chain of transmission.
It was also recorded by Ahmad (24095), Al-Bukhari (546), Muslim (611): (168), and Ibn Majah (683) via Sufyan ibn 'Uyaynah; Ahmad (24554) via Al-Awza'i; (25636) via Ma'mar; Al-Bukhari (522), Muslim (611): (168), Abu Dawud (407), and Ibn Hibban following (1450) via Malik; and Muslim (611): (169) and Ibn Hibban (1521) via Yunus — all five of them from Ibn Shihab al-Zuhri, with the same chain.
The wording of Malik's narration is: "While the sun was in her chamber before it had appeared." The wording of Ma'mar's narration is: "Before the sun had come out from her two chambers, rising." Al-Hafiz Ibn Hajar said in "Fath al-Bari" 2/25 regarding the meaning of his statement "before it had appeared": i.e., before it had risen... The gist of it is that what is meant by the sun's "appearing" is its emergence from the chamber, and by the "appearing" of the shade is its spreading within the chamber. There is no discrepancy between the two narrations, because the spreading of the shade only occurs after the sun has come out.
It was also recorded by Ahmad (25685), Al-Bukhari (544) and (3103), and Muslim (611) (170) via Hisham ibn 'Urwah, from his father, with the same chain.
(1) Its chain of transmission is sound. Abdullah is Ibn al-Mubarak, and Al-Zuhri is Muhammad ibn Muslim ibn Shihab.
It appears in Malik's "Muwatta" 1/8-9 from Ibn Shihab and Ishaq ibn Abdullah (separately), and its wording in both is as will follow.
It was also recorded by Al-Bukhari (551) from Abdullah ibn Yusuf, and Muslim (621): (193) from Yahya ibn Yahya — both from Malik, from Ibn Shihab, from Anas ibn Malik, with the same chain, and in it: "He would come to them while the sun was still high."
It was also recorded by Al-Bukhari (548) from Abdullah ibn Maslamah, and Muslim (621): (194) from Yahya ibn Yahya — both from Malik, from Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talhah, from Anas, who said: "We used to pray the afternoon prayer, then a man would go out to Banu 'Amr ibn 'Awf and find them praying the afternoon prayer."
Al-Hafiz said in "Al-Fath" 2/27-28: His statement "to Banu 'Amr ibn 'Awf" means to Quba', because it was their dwellings. The author's (i.e., Al-Bukhari's) inclusion of this hadith indicates that he held the view that a Companion's statement "We used to do such-and-such" is considered a marfu' (attributed) report, even if he did not explicitly attribute it to the time of the Prophet (peace and blessings be upon him)... =
Sign in to report a translation.
============================================
It was also recorded by Al-Bukhari (545) and Al-Tirmidhi (159) from Qutaybah ibn Sa'id, with this chain of transmission.
It was also recorded by Ahmad (24095), Al-Bukhari (546), Muslim (611): (168), and Ibn Majah (683) via Sufyan ibn 'Uyaynah; Ahmad (24554) via Al-Awza'i; (25636) via Ma'mar; Al-Bukhari (522), Muslim (611): (168), Abu Dawud (407), and Ibn Hibban following (1450) via Malik; and Muslim (611): (169) and Ibn Hibban (1521) via Yunus — all five of them from Ibn Shihab al-Zuhri, with the same chain.
The wording of Malik's narration is: "While the sun was in her chamber before it had appeared." The wording of Ma'mar's narration is: "Before the sun had come out from her two chambers, rising." Al-Hafiz Ibn Hajar said in "Fath al-Bari" 2/25 regarding the meaning of his statement "before it had appeared": i.e., before it had risen... The gist of it is that what is meant by the sun's "appearing" is its emergence from the chamber, and by the "appearing" of the shade is its spreading within the chamber. There is no discrepancy between the two narrations, because the spreading of the shade only occurs after the sun has come out.
It was also recorded by Ahmad (25685), Al-Bukhari (544) and (3103), and Muslim (611) (170) via Hisham ibn 'Urwah, from his father, with the same chain.
(1) Its chain of transmission is sound. Abdullah is Ibn al-Mubarak, and Al-Zuhri is Muhammad ibn Muslim ibn Shihab.
It appears in Malik's "Muwatta" 1/8-9 from Ibn Shihab and Ishaq ibn Abdullah (separately), and its wording in both is as will follow.
It was also recorded by Al-Bukhari (551) from Abdullah ibn Yusuf, and Muslim (621): (193) from Yahya ibn Yahya — both from Malik, from Ibn Shihab, from Anas ibn Malik, with the same chain, and in it: "He would come to them while the sun was still high."
It was also recorded by Al-Bukhari (548) from Abdullah ibn Maslamah, and Muslim (621): (194) from Yahya ibn Yahya — both from Malik, from Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talhah, from Anas, who said: "We used to pray the afternoon prayer, then a man would go out to Banu 'Amr ibn 'Awf and find them praying the afternoon prayer."
Al-Hafiz said in "Al-Fath" 2/27-28: His statement "to Banu 'Amr ibn 'Awf" means to Quba', because it was their dwellings. The author's (i.e., Al-Bukhari's) inclusion of this hadith indicates that he held the view that a Companion's statement "We used to do such-and-such" is considered a marfu' (attributed) report, even if he did not explicitly attribute it to the time of the Prophet (peace and blessings be upon him)... =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 344)