4844 - أخبرنا عمرو بنُ عليِّ قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ زُرَيعٍ قال: حدَّثنا سعيد، عن غالب التَّمَّار، عن مسروق بنِ أوس.
عن أبي موسى الأشعريِّ، أنَّ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم قال: "الأصابِعُ سواءٌ عَشْرًا عَشْرًا(1) "(2).
4844 م - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ، حدَّثنا محمد بنُ جعفر، حدَّثنا سعيد بنُ أبي عَروبةَ، عن غالب التَّمَّار، عن حُميد بنِ هلال، عن مسروق بنِ أوس.
عن أبي موسى، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "الأصابع سواءٌ، عَشْرٌ عَشْرٌ"(3)(4).
4845 - أخبرنا الحُسينُ بنُ منصور قال: حدَّثنا حفص -وهو ابنُ عبد الرَّحمن البَلْخيُّ- عن سعيد، عن غالب التَّمَّار، عن حُميد بنِ هلال، عن مسروق بنِ أوس--------------------------------------------
= وأشار علي بن المديني إلى ترجيح طريق سعيد، فيما نقله عنه البيهقي في "السنن" 8/ 92.
ويشهد له ولما بعده حديثُ ابن عباس الآتي بالأرقام (4847) و (4848) و (4849)، وحديث عبد الله بن عمرو الآتي برقمي (4850) و (4851)؛ وحديث سعيد بن المسيّب المرسل الآتي برقم (4846).
قال السندي: قوله: "الأصابع عشرٌ عشرٌ" أي: دية الأصابع عشرٌ عشرٌ، جُعلت سواءً وإن كانت مختلفة المعاني والمنافع؛ قصدًا للضبط، وكذا الأسنان ولو اعتبرت المنفعة لاختلف الأمر اختلافًا شديدًا.
(1) كلمة "عشرًا" الثانية من (ر) و (م).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7019).
(3) هذا الحديث لم يرد في (ك) و (هـ) والمطبوع، وزدناه من (ر) و (م).
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية (4843). وهو في السنن الكبرى برقم (7020).
وأخرجه أحمد (19610) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
عن أبي موسى الأشعريِّ، أنَّ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم قال: "الأصابِعُ سواءٌ عَشْرًا عَشْرًا(1) "(2).
4844 م - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ، حدَّثنا محمد بنُ جعفر، حدَّثنا سعيد بنُ أبي عَروبةَ، عن غالب التَّمَّار، عن حُميد بنِ هلال، عن مسروق بنِ أوس.
عن أبي موسى، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "الأصابع سواءٌ، عَشْرٌ عَشْرٌ"(3)(4).
4845 - أخبرنا الحُسينُ بنُ منصور قال: حدَّثنا حفص -وهو ابنُ عبد الرَّحمن البَلْخيُّ- عن سعيد، عن غالب التَّمَّار، عن حُميد بنِ هلال، عن مسروق بنِ أوس--------------------------------------------
= وأشار علي بن المديني إلى ترجيح طريق سعيد، فيما نقله عنه البيهقي في "السنن" 8/ 92.
ويشهد له ولما بعده حديثُ ابن عباس الآتي بالأرقام (4847) و (4848) و (4849)، وحديث عبد الله بن عمرو الآتي برقمي (4850) و (4851)؛ وحديث سعيد بن المسيّب المرسل الآتي برقم (4846).
قال السندي: قوله: "الأصابع عشرٌ عشرٌ" أي: دية الأصابع عشرٌ عشرٌ، جُعلت سواءً وإن كانت مختلفة المعاني والمنافع؛ قصدًا للضبط، وكذا الأسنان ولو اعتبرت المنفعة لاختلف الأمر اختلافًا شديدًا.
(1) كلمة "عشرًا" الثانية من (ر) و (م).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7019).
(3) هذا الحديث لم يرد في (ك) و (هـ) والمطبوع، وزدناه من (ر) و (م).
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية (4843). وهو في السنن الكبرى برقم (7020).
وأخرجه أحمد (19610) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
৪৮৪৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবন আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবন যুরাই, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ, গালিব আত-তাম্মার থেকে, তিনি মাসরূক ইবন আওস থেকে।
আবু মুসা আল-আশআরি থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আঙুলসমূহ (রক্তপণের ক্ষেত্রে) সমান, প্রতিটির জন্য দশটি দশটি করে (উট)(১) "(২)।
৪৮৪৪ (ম) - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবন আলী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন জাফর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবন আবি আরুবাহ, গালিব আত-তাম্মার থেকে, তিনি হুমায়দ ইবন হিলাল থেকে, তিনি মাসরূক ইবন আওস থেকে।
আবু মুসা থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বলেন: "আঙুলসমূহ সমান, দশটি দশটি করে"(৩)(৪)।
৪৮৪৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুসাইন ইবন মানসূর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফস—যিনি ইবন আবদুর রহমান আল-বালখি—সাঈদ থেকে, তিনি গালিব আত-তাম্মার থেকে, তিনি হুমায়দ ইবন হিলাল থেকে, তিনি মাসরূক ইবন আওস থেকে...--------------------------------------------
= আলী ইবনুল মাদিনী সাঈদের বর্ণিত সূত্রের নির্ভরযোগ্যতাকে প্রাধান্য দেওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, যা তাঁর থেকে বায়হাকী "আস-সুনান" গ্রন্থে ৮/৯২-এ বর্ণনা করেছেন।
এর সমর্থনে এবং এর পরবর্তী হাদিসসমূহের সমর্থনে ইবন আব্বাসের সামনে আগত হাদিসসমূহ (৪৮৪৭), (৪৮৪৮) ও (৪৮৪৯), এবং আবদুল্লাহ ইবন আমরের সামনে আগত হাদিসসমূহ (৪৮৫০) ও (৪৮৫১); আর সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের মুরসাল হাদিস (৪৮৪৬) সাক্ষী হিসেবে বিদ্যমান রয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "আঙুলসমূহ দশটি দশটি" অর্থাৎ: আঙুলের রক্তপণ দশটি দশটি করে (উট)। আঙুলসমূহকে সমান সাব্যস্ত করা হয়েছে যদিও এগুলোর উপযোগিতা ও গুরুত্ব ভিন্ন ভিন্ন; এটি করা হয়েছে বিধানের স্পষ্টতার স্বার্থে। অনুরূপভাবে দাঁতের ক্ষেত্রেও একই বিধান, যদি উপযোগিতা বিবেচনা করা হতো তবে নির্দেশের ক্ষেত্রে ব্যাপক তারতম্য ঘটত।
(১) দ্বিতীয়বার আসা "দশটি" শব্দটি (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(২) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল যার আলোচনা পূর্ববর্তী বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৭০১৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এই হাদিসটি (ক), (হ) এবং মুদ্রিত সংস্করণে নেই, আমরা এটি (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজন করেছি।
(৪) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল যার আলোচনা (৪৮৪৩) নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি আস-সুনানুল কুবরা গ্রন্থে ৭০২০ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এবং আহমাদ (১৯৬১০) মুহাম্মাদ ইবন জাফর থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু মুসা আল-আশআরি থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আঙুলসমূহ (রক্তপণের ক্ষেত্রে) সমান, প্রতিটির জন্য দশটি দশটি করে (উট)(১) "(২)।
৪৮৪৪ (ম) - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবন আলী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন জাফর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবন আবি আরুবাহ, গালিব আত-তাম্মার থেকে, তিনি হুমায়দ ইবন হিলাল থেকে, তিনি মাসরূক ইবন আওস থেকে।
আবু মুসা থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বলেন: "আঙুলসমূহ সমান, দশটি দশটি করে"(৩)(৪)।
৪৮৪৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুসাইন ইবন মানসূর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফস—যিনি ইবন আবদুর রহমান আল-বালখি—সাঈদ থেকে, তিনি গালিব আত-তাম্মার থেকে, তিনি হুমায়দ ইবন হিলাল থেকে, তিনি মাসরূক ইবন আওস থেকে...--------------------------------------------
= আলী ইবনুল মাদিনী সাঈদের বর্ণিত সূত্রের নির্ভরযোগ্যতাকে প্রাধান্য দেওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, যা তাঁর থেকে বায়হাকী "আস-সুনান" গ্রন্থে ৮/৯২-এ বর্ণনা করেছেন।
এর সমর্থনে এবং এর পরবর্তী হাদিসসমূহের সমর্থনে ইবন আব্বাসের সামনে আগত হাদিসসমূহ (৪৮৪৭), (৪৮৪৮) ও (৪৮৪৯), এবং আবদুল্লাহ ইবন আমরের সামনে আগত হাদিসসমূহ (৪৮৫০) ও (৪৮৫১); আর সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের মুরসাল হাদিস (৪৮৪৬) সাক্ষী হিসেবে বিদ্যমান রয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "আঙুলসমূহ দশটি দশটি" অর্থাৎ: আঙুলের রক্তপণ দশটি দশটি করে (উট)। আঙুলসমূহকে সমান সাব্যস্ত করা হয়েছে যদিও এগুলোর উপযোগিতা ও গুরুত্ব ভিন্ন ভিন্ন; এটি করা হয়েছে বিধানের স্পষ্টতার স্বার্থে। অনুরূপভাবে দাঁতের ক্ষেত্রেও একই বিধান, যদি উপযোগিতা বিবেচনা করা হতো তবে নির্দেশের ক্ষেত্রে ব্যাপক তারতম্য ঘটত।
(১) দ্বিতীয়বার আসা "দশটি" শব্দটি (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(২) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল যার আলোচনা পূর্ববর্তী বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৭০১৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এই হাদিসটি (ক), (হ) এবং মুদ্রিত সংস্করণে নেই, আমরা এটি (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজন করেছি।
(৪) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল যার আলোচনা (৪৮৪৩) নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি আস-সুনানুল কুবরা গ্রন্থে ৭০২০ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এবং আহমাদ (১৯৬১০) মুহাম্মাদ ইবন জাফর থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
4844 — ʿAmr ibn ʿAlī informed us, saying: Yazīd ibn Zurayʿ narrated to us, saying: Saʿīd narrated to us, from Ghālib al-Tammār, from Masrūq ibn Aws, from Abū Mūsā al-Ashʿarī, that the Prophet of God, may God's prayers and peace be upon him, said: "The fingers are equal, ten by ten."
4844m — ʿAmr ibn ʿAlī informed us: Muḥammad ibn Jaʿfar narrated to us: Saʿīd ibn Abī ʿArūbah narrated to us, from Ghālib al-Tammār, from Ḥumayd ibn Hilāl, from Masrūq ibn Aws, from Abū Mūsā, from the Prophet, may God's prayers and peace be upon him, who said: "The fingers are equal, ten by ten."
4845 — al-Ḥusayn ibn Manṣūr informed us, saying: Ḥafṣ — namely Ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Balkhī — narrated to us, from Saʿīd, from Ghālib al-Tammār, from Ḥumayd ibn Hilāl, from Masrūq ibn Aws.
= And ʿAlī ibn al-Madīnī indicated a preference for the transmission of Saʿīd, as reported from him by al-Bayhaqī in al-Sunan, 8/92.
Supporting this and what follows is the ḥadīth of Ibn ʿAbbās cited below under numbers (4847), (4848), and (4849), the ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn ʿAmr cited below under numbers (4850) and (4851), and the mursal ḥadīth of Saʿīd ibn al-Musayyab cited below under number (4846).
al-Sindī said: His statement "The fingers are ten by ten" means: the blood-money for the fingers is ten by ten, made equal even though they differ in their functions and benefits, for the sake of uniformity. Likewise the teeth — had benefit been taken into account, the matter would have differed greatly.
(1) The second occurrence of the word "ten" is from (R) and (M).
(2) Ṣaḥīḥ bi-ghayrihī (sound due to corroborating evidence); this chain is weak, as previously discussed under the preceding narration. It appears in al-Sunan al-Kubrā under number (7019).
(3) This ḥadīth does not appear in (K), (H), or the printed edition; we added it from (R) and (M).
(4) Ṣaḥīḥ bi-ghayrihī (sound due to corroborating evidence); this chain is weak, as previously discussed under narration (4843). It appears in al-Sunan al-Kubrā under number (7020).
Aḥmad also transmitted it (19610) from Muḥammad ibn Jaʿfar, with this chain.
Sign in to report a translation.
4844m — ʿAmr ibn ʿAlī informed us: Muḥammad ibn Jaʿfar narrated to us: Saʿīd ibn Abī ʿArūbah narrated to us, from Ghālib al-Tammār, from Ḥumayd ibn Hilāl, from Masrūq ibn Aws, from Abū Mūsā, from the Prophet, may God's prayers and peace be upon him, who said: "The fingers are equal, ten by ten."
4845 — al-Ḥusayn ibn Manṣūr informed us, saying: Ḥafṣ — namely Ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Balkhī — narrated to us, from Saʿīd, from Ghālib al-Tammār, from Ḥumayd ibn Hilāl, from Masrūq ibn Aws.
= And ʿAlī ibn al-Madīnī indicated a preference for the transmission of Saʿīd, as reported from him by al-Bayhaqī in al-Sunan, 8/92.
Supporting this and what follows is the ḥadīth of Ibn ʿAbbās cited below under numbers (4847), (4848), and (4849), the ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn ʿAmr cited below under numbers (4850) and (4851), and the mursal ḥadīth of Saʿīd ibn al-Musayyab cited below under number (4846).
al-Sindī said: His statement "The fingers are ten by ten" means: the blood-money for the fingers is ten by ten, made equal even though they differ in their functions and benefits, for the sake of uniformity. Likewise the teeth — had benefit been taken into account, the matter would have differed greatly.
(1) The second occurrence of the word "ten" is from (R) and (M).
(2) Ṣaḥīḥ bi-ghayrihī (sound due to corroborating evidence); this chain is weak, as previously discussed under the preceding narration. It appears in al-Sunan al-Kubrā under number (7019).
(3) This ḥadīth does not appear in (K), (H), or the printed edition; we added it from (R) and (M).
(4) Ṣaḥīḥ bi-ghayrihī (sound due to corroborating evidence); this chain is weak, as previously discussed under narration (4843). It appears in al-Sunan al-Kubrā under number (7020).
Aḥmad also transmitted it (19610) from Muḥammad ibn Jaʿfar, with this chain.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 98)