عن جدِّه مثْلَه سواء(1).
40 - باب هل يُؤخَذُ(2) أحدٌ(3) بجريرة غيرِه
4832 - أخبرني هارونُ بنُ عبد الله قال: حدَّثنا سفيان قال: حدّثني عبد الملك بنُ أَبْجَرَ، عن إياد بن لَقِيط
عن أبي رِمْثةَ قال: أتيتُ النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي، فقال: "مَنْ هذا معك؟ " قال: ابني، أشهَدُ به، قال: "أما إِنَّكَ لا تَجني عليه، ولا يجني عليكَ"(4).
4833 - أخبرنا محمودُ بنُ غَيْلَانَ قال: حدَّثنا بِشْرُ بنُ السَّريِّ قال: حدَّثنا سفيانُ، عن أشعثَ، عن الأسودِ بن هلال--------------------------------------------
= عن النبي صلى الله عليه وسلم، لم يذكر أباه.
(1) حسن لغيره كسابقه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7006).
(2) في (ر): يُؤاخذ.
(3) في نسخة بهامش (ك): رجل.
(4) إسناده صحيح سفيان هو ابن عيينة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7007).
وأخرجه - بأتمَّ منه - أحمد (17492) عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه - مطولًا - عبد الله بن أحمد في زياداته على "مسند أبيه" (7110) من طريق حسين بن علي، عن عبد الملك بن أبجر، به.
وأخرجه - بتمامه ومطولًا - أحمد (7105) و (7106) و (7107) و (7109)، و (17493) و (17495)، وابنه عبد الله (7111) و (7113) و (7115) و (7116) و (7118) و (17499)، وأبو داود (4208) و (4495)، وابن حبان (5995) من طرق عن إياد بن لقيط، به ووقع في بعض الروايات أن أبا رمئة أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم مع ابنه، ينظر تفصيل ذلك عند أحمد (7106).
وأخرجه - مطولًا - أحمد (7108)، وابنه عبد الله (7114) من طريقين عن أبي رمثة، به.
قال السِّندي: قوله: "أشهد به" أي: أشهد بكونه ابني. "أما إنك … " إلخ، أي: جناية كلٍّ منهما قاصرة عليه لا تتعدَّاه إلى غيره، ولعلَّ المراد الإثم، وإلَّا فالدِّية متعدِّية. ويحتمل أن يخصَّ الجناية بالعمد والمراد أنه لا يُقتل إلا القاتل لا غيرُه كما كان عليه في الجاهلية، فهو إخبار ببطلان أمر الجاهلية، ويؤيِّده الحديث الآتي، والله أعلم.
40 - باب هل يُؤخَذُ(2) أحدٌ(3) بجريرة غيرِه
4832 - أخبرني هارونُ بنُ عبد الله قال: حدَّثنا سفيان قال: حدّثني عبد الملك بنُ أَبْجَرَ، عن إياد بن لَقِيط
عن أبي رِمْثةَ قال: أتيتُ النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي، فقال: "مَنْ هذا معك؟ " قال: ابني، أشهَدُ به، قال: "أما إِنَّكَ لا تَجني عليه، ولا يجني عليكَ"(4).
4833 - أخبرنا محمودُ بنُ غَيْلَانَ قال: حدَّثنا بِشْرُ بنُ السَّريِّ قال: حدَّثنا سفيانُ، عن أشعثَ، عن الأسودِ بن هلال--------------------------------------------
= عن النبي صلى الله عليه وسلم، لم يذكر أباه.
(1) حسن لغيره كسابقه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7006).
(2) في (ر): يُؤاخذ.
(3) في نسخة بهامش (ك): رجل.
(4) إسناده صحيح سفيان هو ابن عيينة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7007).
وأخرجه - بأتمَّ منه - أحمد (17492) عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه - مطولًا - عبد الله بن أحمد في زياداته على "مسند أبيه" (7110) من طريق حسين بن علي، عن عبد الملك بن أبجر، به.
وأخرجه - بتمامه ومطولًا - أحمد (7105) و (7106) و (7107) و (7109)، و (17493) و (17495)، وابنه عبد الله (7111) و (7113) و (7115) و (7116) و (7118) و (17499)، وأبو داود (4208) و (4495)، وابن حبان (5995) من طرق عن إياد بن لقيط، به ووقع في بعض الروايات أن أبا رمئة أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم مع ابنه، ينظر تفصيل ذلك عند أحمد (7106).
وأخرجه - مطولًا - أحمد (7108)، وابنه عبد الله (7114) من طريقين عن أبي رمثة، به.
قال السِّندي: قوله: "أشهد به" أي: أشهد بكونه ابني. "أما إنك … " إلخ، أي: جناية كلٍّ منهما قاصرة عليه لا تتعدَّاه إلى غيره، ولعلَّ المراد الإثم، وإلَّا فالدِّية متعدِّية. ويحتمل أن يخصَّ الجناية بالعمد والمراد أنه لا يُقتل إلا القاتل لا غيرُه كما كان عليه في الجاهلية، فهو إخبار ببطلان أمر الجاهلية، ويؤيِّده الحديث الآتي، والله أعلم.
তাঁর দাদা থেকে অনুরূপ(১).
৪০ - পরিচ্ছেদ: একজনের অপরাধের জন্য কি অন্য কাউকে পাকড়াও করা হবে?
৪৮৩২ - হারুন ইবনে আবদুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল মালিক ইবনে আবজার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়াদ ইবনে লাকিত থেকে বর্ণিত,
আবু রিমসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার সাথে এই ব্যক্তি কে?" তিনি (পিতা) বললেন: আমার পুত্র, আমি এর সাক্ষ্য দিচ্ছি। তিনি (নবী) বললেন: "জেনে রেখো, তুমি তার অপরাধের জন্য দায়ী হবে না এবং সেও তোমার অপরাধের জন্য দায়ী হবে না"(৪).
৪৮৩৩ - মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: বিশর ইবনে সাররি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আশআছ থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে হিলাল থেকে...--------------------------------------------
= নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, এতে তিনি তাঁর পিতার উল্লেখ করেননি।
(১) পূর্ববর্তীটির ন্যায় এটিও হাসান লি-গাইরিহি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭০০৬) নম্বরে রয়েছে।
(২) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইউআখাযু' (পাকড়াও করা হবে)।
(৩) 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'রাজুলুন' (কোনো ব্যক্তি)।
(৪) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭০০৭) নম্বরে রয়েছে।
এবং আহমাদ (১৭৪৯২) এই সনদে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে এটি আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর পিতার "মুসনাদ"-এর পরিশিষ্টে (৭১১০) হুসাইন ইবনে আলী থেকে, আব্দুল মালিক ইবনে আবজারের সূত্রে দীর্ঘভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৭১০৫), (৭১০৬), (৭১০৭), (৭১০৯), (১৭৪৯৩) ও (১৭৪৯৫); তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ (৭১১১), (৭১১৩), (৭১১৫), (৭১১৬), (৭১১৮) ও (১৭৪৯৯); আবু দাউদ (৪২০৮) ও (৪৪৯৫); এবং ইবনে হিব্বান (৫৯৯৫) আইয়াদ ইবনে লাকিতের বিভিন্ন সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন। কিছু বর্ণনায় এসেছে যে, আবু রিমসা তাঁর পুত্রের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিলেন, এর বিস্তারিত বিবরণ আহমাদ (৭১০৬)-এর বর্ণনায় দেখা যেতে পারে।
এবং আহমাদ (৭১০৮) ও তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ (৭১১৪) আবু রিমসা থেকে দুটি সূত্রে দীর্ঘভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "আমি এর সাক্ষ্য দিচ্ছি" অর্থাৎ সে আমার পুত্র হওয়ার সাক্ষ্য দিচ্ছি। "জেনে রেখো, তুমি..." ইত্যাদি বাক্যের অর্থ হলো—তাদের প্রত্যেকের অপরাধ কেবল নিজের ওপরই সীমাবদ্ধ থাকবে, তা অন্যের ওপর বর্তাবে না। সম্ভবত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো গুনাহ। নতুবা রক্তপণ (দিয়াত) তো (আকেলা বা আত্মীয়দের মাধ্যমে) অন্যের ওপরও বর্তায়। আবার এমনও হতে পারে যে, অপরাধকে কেবল ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট করা হয়েছে, যার অর্থ হলো—হত্যাকারী ছাড়া অন্য কাউকে হত্যা করা হবে না, যেমনটি জাহেলি যুগে প্রচলিত ছিল। সুতরাং এটি জাহেলি প্রথা বিলুপ্তির সংবাদ এবং পরবর্তী হাদিসটিও একে সমর্থন করে। আল্লাহই ভালো জানেন।
৪০ - পরিচ্ছেদ: একজনের অপরাধের জন্য কি অন্য কাউকে পাকড়াও করা হবে?
৪৮৩২ - হারুন ইবনে আবদুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল মালিক ইবনে আবজার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়াদ ইবনে লাকিত থেকে বর্ণিত,
আবু রিমসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার সাথে এই ব্যক্তি কে?" তিনি (পিতা) বললেন: আমার পুত্র, আমি এর সাক্ষ্য দিচ্ছি। তিনি (নবী) বললেন: "জেনে রেখো, তুমি তার অপরাধের জন্য দায়ী হবে না এবং সেও তোমার অপরাধের জন্য দায়ী হবে না"(৪).
৪৮৩৩ - মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: বিশর ইবনে সাররি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আশআছ থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে হিলাল থেকে...--------------------------------------------
= নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, এতে তিনি তাঁর পিতার উল্লেখ করেননি।
(১) পূর্ববর্তীটির ন্যায় এটিও হাসান লি-গাইরিহি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭০০৬) নম্বরে রয়েছে।
(২) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইউআখাযু' (পাকড়াও করা হবে)।
(৩) 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'রাজুলুন' (কোনো ব্যক্তি)।
(৪) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭০০৭) নম্বরে রয়েছে।
এবং আহমাদ (১৭৪৯২) এই সনদে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে এটি আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর পিতার "মুসনাদ"-এর পরিশিষ্টে (৭১১০) হুসাইন ইবনে আলী থেকে, আব্দুল মালিক ইবনে আবজারের সূত্রে দীর্ঘভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৭১০৫), (৭১০৬), (৭১০৭), (৭১০৯), (১৭৪৯৩) ও (১৭৪৯৫); তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ (৭১১১), (৭১১৩), (৭১১৫), (৭১১৬), (৭১১৮) ও (১৭৪৯৯); আবু দাউদ (৪২০৮) ও (৪৪৯৫); এবং ইবনে হিব্বান (৫৯৯৫) আইয়াদ ইবনে লাকিতের বিভিন্ন সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন। কিছু বর্ণনায় এসেছে যে, আবু রিমসা তাঁর পুত্রের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিলেন, এর বিস্তারিত বিবরণ আহমাদ (৭১০৬)-এর বর্ণনায় দেখা যেতে পারে।
এবং আহমাদ (৭১০৮) ও তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ (৭১১৪) আবু রিমসা থেকে দুটি সূত্রে দীর্ঘভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "আমি এর সাক্ষ্য দিচ্ছি" অর্থাৎ সে আমার পুত্র হওয়ার সাক্ষ্য দিচ্ছি। "জেনে রেখো, তুমি..." ইত্যাদি বাক্যের অর্থ হলো—তাদের প্রত্যেকের অপরাধ কেবল নিজের ওপরই সীমাবদ্ধ থাকবে, তা অন্যের ওপর বর্তাবে না। সম্ভবত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো গুনাহ। নতুবা রক্তপণ (দিয়াত) তো (আকেলা বা আত্মীয়দের মাধ্যমে) অন্যের ওপরও বর্তায়। আবার এমনও হতে পারে যে, অপরাধকে কেবল ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট করা হয়েছে, যার অর্থ হলো—হত্যাকারী ছাড়া অন্য কাউকে হত্যা করা হবে না, যেমনটি জাহেলি যুগে প্রচলিত ছিল। সুতরাং এটি জাহেলি প্রথা বিলুপ্তির সংবাদ এবং পরবর্তী হাদিসটিও একে সমর্থন করে। আল্লাহই ভালো জানেন।
From his grandfather, the same as the previous one, exactly.
40 - Chapter: Is anyone held accountable for the misdeeds of another?
4832 - Harun ibn 'Abdullah informed us, saying: Sufyan narrated to us, saying: 'Abd al-Malik ibn Abjar narrated to me, from Iyad ibn Laqit, from Abu Rimthah, who said: I came to the Prophet, peace be upon him, with my father. He said: "Who is this with you?" He said: My son, I bear witness to that. He said: "Indeed, you do not incur his sin, nor does he incur yours."
4833 - Mahmud ibn Ghaylan informed us, saying: Bishr ibn al-Sarri narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from Ash'ath, from al-Aswad ibn Hilal — from the Prophet, peace be upon him, without mentioning his father.
(1) Good due to corroboration, like the preceding one. It is in al-Sunan al-Kubra, no. 7006.
(2) In (R): yu'akhadh.
(3) In a copy in the margin of (K): rajul.
(4) Its chain is sound; Sufyan is Ibn 'Uyaynah. It is in al-Sunan al-Kubra, no. 7007.
Ahmad (17492) also transmitted it, more completely, from Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain.
'Abdullah ibn Ahmad transmitted it, in expanded form, in his additions to his father's Musnad (7110), via the path of Husayn ibn 'Ali, from 'Abd al-Malik ibn Abjar, with it.
Ahmad (7105, 7106, 7107, 7109, 17493, 17495), his son 'Abdullah (7111, 7113, 7115, 7116, 7118, 17499), Abu Dawud (4208, 4495), and Ibn Hibban (5995) all transmitted it, in full and expanded form, via multiple paths from Iyad ibn Laqit, with it. In some narrations it occurs that Abu Rimthah came to the Prophet, peace be upon him, with his son; see the details of that in Ahmad (7106).
Ahmad (7108) and his son 'Abdullah (7114) also transmitted it, in expanded form, via two paths from Abu Rimthah, with it.
Al-Sindi said: His words "I bear witness to that" mean: I bear witness that he is my son. "Indeed, you do not incur his sin, nor does he incur yours" — that is, each one's offense is confined to himself and does not extend to another. Perhaps what is meant is sin, for otherwise the blood-money does extend. It is also possible to restrict the offense to intentional wrongdoing, meaning that only the killer is killed, not anyone else, as was the practice in the pre-Islamic period. Thus it is an announcement of the invalidity of the pre-Islamic practice, and the following hadith supports this. And God knows best.
Sign in to report a translation.
40 - Chapter: Is anyone held accountable for the misdeeds of another?
4832 - Harun ibn 'Abdullah informed us, saying: Sufyan narrated to us, saying: 'Abd al-Malik ibn Abjar narrated to me, from Iyad ibn Laqit, from Abu Rimthah, who said: I came to the Prophet, peace be upon him, with my father. He said: "Who is this with you?" He said: My son, I bear witness to that. He said: "Indeed, you do not incur his sin, nor does he incur yours."
4833 - Mahmud ibn Ghaylan informed us, saying: Bishr ibn al-Sarri narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from Ash'ath, from al-Aswad ibn Hilal — from the Prophet, peace be upon him, without mentioning his father.
(1) Good due to corroboration, like the preceding one. It is in al-Sunan al-Kubra, no. 7006.
(2) In (R): yu'akhadh.
(3) In a copy in the margin of (K): rajul.
(4) Its chain is sound; Sufyan is Ibn 'Uyaynah. It is in al-Sunan al-Kubra, no. 7007.
Ahmad (17492) also transmitted it, more completely, from Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain.
'Abdullah ibn Ahmad transmitted it, in expanded form, in his additions to his father's Musnad (7110), via the path of Husayn ibn 'Ali, from 'Abd al-Malik ibn Abjar, with it.
Ahmad (7105, 7106, 7107, 7109, 17493, 17495), his son 'Abdullah (7111, 7113, 7115, 7116, 7118, 17499), Abu Dawud (4208, 4495), and Ibn Hibban (5995) all transmitted it, in full and expanded form, via multiple paths from Iyad ibn Laqit, with it. In some narrations it occurs that Abu Rimthah came to the Prophet, peace be upon him, with his son; see the details of that in Ahmad (7106).
Ahmad (7108) and his son 'Abdullah (7114) also transmitted it, in expanded form, via two paths from Abu Rimthah, with it.
Al-Sindi said: His words "I bear witness to that" mean: I bear witness that he is my son. "Indeed, you do not incur his sin, nor does he incur yours" — that is, each one's offense is confined to himself and does not extend to another. Perhaps what is meant is sin, for otherwise the blood-money does extend. It is also possible to restrict the offense to intentional wrongdoing, meaning that only the killer is killed, not anyone else, as was the practice in the pre-Islamic period. Thus it is an announcement of the invalidity of the pre-Islamic practice, and the following hadith supports this. And God knows best.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 91)