عن إبراهيم قال: ضربَتِ امرأةٌ ضَرَّتَها بحَجَرٍ وهي حُبْلى، فقَتَلَتْها(1)، فجعلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما(2) في بطنها غُرَّةً، وجعلَ عَقْلَها على عَصَبَتِها، فقالوا: نُغَرَّمُ مَنْ لا شَرِبَ، ولا أَكَل، ولا استَهَلَّ؟! فمِثْلُ ذلك يُطَلَّ؟ فقال: "أسَجْعٌ كسَجْعِ الأعراب، هو ما أقولُ لكم(3).
4828 - أخبرنا أحمد بن عثمانَ بن حَكيم قال: حدَّثنا عمرو، عن أسباط، عن سِماك بن حرب، عن عِكرمة
عن ابن عبّاس قال: كانت امرأتان جارتان، كان بينهما صَخَبٌ، فرمَتْ إحداهُما الأخرى بحَجَر، فأسقَطَتْ غلامًا قد نَبَتَ شَعْرُه ميتًا، وماتَتِ المرأة، فقضى على العاقلةِ الدِّيةَ(4)، فقال عمُّها: إنَّهَا قد أسقَطَتْ يا رسول الله غلامًا قد نَبَتَ شَعْرُه، فقال أبو القاتِلة: إنَّه كاذب، إنه(5) والله ما استَهَلَّ، ولا شَرِبَ، ولا أكَل؟! فمِثْلُهُ يُطَلّ(6)، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَسَجْعُ كسجع(7) الجاهليَّة وكَهانَتِها؟! إِنَّ في الصَّبيِّ غُرَّةً" قال ابن عبَّاس: كانت--------------------------------------------
(1) بعدها في (ك) زيادة: بحجر.
(2) في (ر) و (م): لما.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه مصعب - وهو ابن المقدام الخَثْعَمي - وهو صدوق له أوهام، وقد رواه عن الأعمش - وهو سليمان بن مهران - عن إبراهيم النخعي، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا. ووصله منصور بن المعتمر - كما في الروايات السِّتِّ السابقة - فرواه عن إبراهيم النخعي، عن عُبيد بن نُضَيلة، عن المغيرة بن شعبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7002).
(4) في (ر) و (م): بالدية وفوقها في (م) نسخة كما أثبت.
(5) كلمة "إنه" ليست في (م).
(6) كلمة "يطل" ليست في (ر).
(7) كلمة "كسجع" ليست في (ك).
4828 - أخبرنا أحمد بن عثمانَ بن حَكيم قال: حدَّثنا عمرو، عن أسباط، عن سِماك بن حرب، عن عِكرمة
عن ابن عبّاس قال: كانت امرأتان جارتان، كان بينهما صَخَبٌ، فرمَتْ إحداهُما الأخرى بحَجَر، فأسقَطَتْ غلامًا قد نَبَتَ شَعْرُه ميتًا، وماتَتِ المرأة، فقضى على العاقلةِ الدِّيةَ(4)، فقال عمُّها: إنَّهَا قد أسقَطَتْ يا رسول الله غلامًا قد نَبَتَ شَعْرُه، فقال أبو القاتِلة: إنَّه كاذب، إنه(5) والله ما استَهَلَّ، ولا شَرِبَ، ولا أكَل؟! فمِثْلُهُ يُطَلّ(6)، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَسَجْعُ كسجع(7) الجاهليَّة وكَهانَتِها؟! إِنَّ في الصَّبيِّ غُرَّةً" قال ابن عبَّاس: كانت--------------------------------------------
(1) بعدها في (ك) زيادة: بحجر.
(2) في (ر) و (م): لما.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه مصعب - وهو ابن المقدام الخَثْعَمي - وهو صدوق له أوهام، وقد رواه عن الأعمش - وهو سليمان بن مهران - عن إبراهيم النخعي، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا. ووصله منصور بن المعتمر - كما في الروايات السِّتِّ السابقة - فرواه عن إبراهيم النخعي، عن عُبيد بن نُضَيلة، عن المغيرة بن شعبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7002).
(4) في (ر) و (م): بالدية وفوقها في (م) نسخة كما أثبت.
(5) كلمة "إنه" ليست في (م).
(6) كلمة "يطل" ليست في (ر).
(7) كلمة "كسجع" ليست في (ك).
ইবরাহিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক মহিলা তার সতীিনকে পাথর দিয়ে আঘাত করল এমতাবস্থায় যে সে গর্ভবতী ছিল, ফলে সে তাকে হত্যা করে ফেলে(১)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার গর্ভস্থ সন্তানের বিনিময়ে একজন দাস বা দাসী (গুরাহ) প্রদানের ফয়সালা করেন এবং তার রক্তপণ (দিয়াত) তার পিতৃপক্ষীয় আত্মীয়দের (আসাবা) ওপর ধার্য করেন। তখন তারা বলল: আমরা কি এমন কারো জন্য জরিমানা দেব যে পান করেনি, আহার করেনি এবং জন্মের সময় কান্নাও করেনি?! এরূপ ক্ষেত্রে কি রক্তপণ বাতিল হয়? তিনি বললেন: "এটি কি বেদুঈনদের ছন্দোবদ্ধ বাক্যের মতো ছন্দ? আমি তোমাদের যা বলছি তা-ই (ফয়সালা)।"(৩)
৪৮২৮ - আহমদ ইবনে উসমান ইবনে হাকিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসবাত থেকে, তিনি সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: দুই নারী প্রতিবেশী ছিল, তাদের মধ্যে ঝগড়া বাঁধে। তখন তাদের একজন অন্যজনকে পাথর ছুড়ে মারে, ফলে সে একটি মৃত পুত্র সন্তান প্রসব করে যার চুল গজেছিল এবং মহিলাটিও মারা যায়। অতঃপর তিনি (নবীজী) রক্তপণ আদায়ের দায়িত্ব পিতৃপক্ষীয় আত্মীয়দের (আক্বিলাহ) ওপর ফয়সালা করেন(৪)। তখন তার চাচা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সে এমন এক পুত্র সন্তান প্রসব করেছে যার চুল গজে গিয়েছিল। তখন হত্যাকারিণীর পিতা বলল: সে মিথ্যা বলছে। আল্লাহর কসম, সে (নবজাতক) চিৎকার করেনি, পান করেনি এবং আহারও করেনি?! সুতরাং এমন প্রাণের বিনিময় কি বাতিল হবে?(৬) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি কি জাহেলিয়াতের এবং তাদের গণকদের ছন্দোবদ্ধ বাক্যের মতো ছন্দ?! নিশ্চয়ই শিশুর বিনিময়ে একজন দাস বা দাসী (গুরাহ) দিতে হবে।" ইবনে আব্বাস বলেন: তারা ছিল...--------------------------------------------
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে এরপর 'পাথর দিয়ে' (বি-হাজারিন) শব্দটির আধিক্য রয়েছে।
(২) 'রা' এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে 'লামা' রয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ। এই সনদে মুসআব রয়েছেন—তিনি হলেন ইবনুল মিকদাম আল-খাসআমি—তিনি সত্যবাদী তবে তাঁর কিছু ভ্রম রয়েছে। তিনি এটি আমাশ থেকে—যিনি সুলাইমান ইবনে মিহরান—তিনি ইবরাহিম নাখয়ি থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর মানসুর ইবনুল মুতামির এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) করেছেন—যেমনটি পূর্ববর্তী ছয়টি বর্ণনায় রয়েছে—তিনি ইবরাহিম নাখয়ি থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে নুদাইলাহ থেকে, তিনি মুগিরাহ ইবনে শুবা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৭০০২ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(৪) 'রা' এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে 'রক্তপণ সহকারে' (বিদ-দিয়াতি) রয়েছে এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে তার ওপরে 'সংস্করণ' (নুসখা) শব্দটির উল্লেখ রয়েছে যেভাবে আমি সাব্যস্ত করেছি।
(৫) 'ইন্নাহু' শব্দটি 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) 'ইউতাল' শব্দটি 'রা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৭) 'কাসাজয়ি' শব্দটি 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
৪৮২৮ - আহমদ ইবনে উসমান ইবনে হাকিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসবাত থেকে, তিনি সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: দুই নারী প্রতিবেশী ছিল, তাদের মধ্যে ঝগড়া বাঁধে। তখন তাদের একজন অন্যজনকে পাথর ছুড়ে মারে, ফলে সে একটি মৃত পুত্র সন্তান প্রসব করে যার চুল গজেছিল এবং মহিলাটিও মারা যায়। অতঃপর তিনি (নবীজী) রক্তপণ আদায়ের দায়িত্ব পিতৃপক্ষীয় আত্মীয়দের (আক্বিলাহ) ওপর ফয়সালা করেন(৪)। তখন তার চাচা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সে এমন এক পুত্র সন্তান প্রসব করেছে যার চুল গজে গিয়েছিল। তখন হত্যাকারিণীর পিতা বলল: সে মিথ্যা বলছে। আল্লাহর কসম, সে (নবজাতক) চিৎকার করেনি, পান করেনি এবং আহারও করেনি?! সুতরাং এমন প্রাণের বিনিময় কি বাতিল হবে?(৬) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি কি জাহেলিয়াতের এবং তাদের গণকদের ছন্দোবদ্ধ বাক্যের মতো ছন্দ?! নিশ্চয়ই শিশুর বিনিময়ে একজন দাস বা দাসী (গুরাহ) দিতে হবে।" ইবনে আব্বাস বলেন: তারা ছিল...--------------------------------------------
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে এরপর 'পাথর দিয়ে' (বি-হাজারিন) শব্দটির আধিক্য রয়েছে।
(২) 'রা' এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে 'লামা' রয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ। এই সনদে মুসআব রয়েছেন—তিনি হলেন ইবনুল মিকদাম আল-খাসআমি—তিনি সত্যবাদী তবে তাঁর কিছু ভ্রম রয়েছে। তিনি এটি আমাশ থেকে—যিনি সুলাইমান ইবনে মিহরান—তিনি ইবরাহিম নাখয়ি থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর মানসুর ইবনুল মুতামির এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) করেছেন—যেমনটি পূর্ববর্তী ছয়টি বর্ণনায় রয়েছে—তিনি ইবরাহিম নাখয়ি থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে নুদাইলাহ থেকে, তিনি মুগিরাহ ইবনে শুবা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৭০০২ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(৪) 'রা' এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে 'রক্তপণ সহকারে' (বিদ-দিয়াতি) রয়েছে এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে তার ওপরে 'সংস্করণ' (নুসখা) শব্দটির উল্লেখ রয়েছে যেভাবে আমি সাব্যস্ত করেছি।
(৫) 'ইন্নাহু' শব্দটি 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) 'ইউতাল' শব্দটি 'রা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৭) 'কাসাজয়ি' শব্দটি 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
On the authority of Ibrahim, he said: A woman struck her co-wife with a stone while she was pregnant, and killed her. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled that what was in her womb warranted a ghurrah, and he placed her blood money upon her 'asabah. They said: "Shall we pay a fine for one who neither drank, nor ate, nor cried out at birth? Such a one should be left uncompensated!" He said: "Is this rhymed prose like the rhymed prose of the Bedouins? It is as I say to you."
4828 - Ahmad ibn 'Uthman ibn Hakim informed us, saying: 'Amr narrated to us, from Asbat, from Simak ibn Harb, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, who said: There were two neighboring women, and there was quarreling between them. One of them threw a stone at the other, and she miscarried a boy whose hair had grown, dead, and the woman died. He ruled that the 'aqilah pay the diyah. Her paternal uncle said: "O Messenger of Allah, she miscarried a boy whose hair had grown." The father of the killer said: "He is lying. By Allah, he neither cried out at birth, nor drank, nor ate! Such a one should be left uncompensated." The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Is this rhymed prose like the rhymed prose of the Jahiliyyah and its soothsaying? Indeed, for the child there is a ghurrah." Ibn 'Abbas said: It was—
Sign in to report a translation.
4828 - Ahmad ibn 'Uthman ibn Hakim informed us, saying: 'Amr narrated to us, from Asbat, from Simak ibn Harb, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, who said: There were two neighboring women, and there was quarreling between them. One of them threw a stone at the other, and she miscarried a boy whose hair had grown, dead, and the woman died. He ruled that the 'aqilah pay the diyah. Her paternal uncle said: "O Messenger of Allah, she miscarried a boy whose hair had grown." The father of the killer said: "He is lying. By Allah, he neither cried out at birth, nor drank, nor ate! Such a one should be left uncompensated." The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Is this rhymed prose like the rhymed prose of the Jahiliyyah and its soothsaying? Indeed, for the child there is a ghurrah." Ibn 'Abbas said: It was—
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 88)