4817 - أخبرنا قتيبة قال: حدَّثنا الليث، عن ابن شهاب، عن ابن المسيّب
عن أبي هريرةَ قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنين امرأةٍ من بني لِحْيان سقط ميِّتًا بغُرَّة؛ عبد أو أمَةٍ ثُمَّ إنَّ المرأة التي قضى عليها بالغُرَّة تُوفِّيت، فقضى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بأنَّ ميراثَها لبنيها وزَوجِها، وأنَّ العَقْلَ على عَصَبَتِها(1).
4818 - أخبرنا أحمدُ بنُ عَمرو بن السَّرْح قال: حدَّثنا عبد الله بن وَهْب قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة وسعيد بن المسبّب
عن أبي هريرةَ أنَّه قال: اقتتَلَتِ امرأتانِ من هُذَيل، فرمَتْ إحداهُما الأخرى بحَجَر - وذَكرَ كلمةً معناها - فقتَلَتْها وما في بطنِها، فاختصموا--------------------------------------------
= دون قول طاوس في آخره، وزاد في آخره: بغُرَّةٍ؛ عبدٍ أو أمةٍ، قال: فقال عمر: الله أكبر، لو لم نسمع بهذا لقضينا بغير هذا.
وقوله: "غُرَّة"؛ قال السِّندي: أي مملوكًا عبدًا أو أمةً، ورأى طاوس أنَّ الفرس يقوم مقام ذلك، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، وابن المسيب: هو سعيد. وقد اختُلِفَ في إسناد هذا الحديث على الزهري فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 9/ 348 - 352، وصوَّب رواية من رواه عن الزهري، عن سعيد بن المسيب مرسلًا، يعني ليس فيه ذِكْرُ أبي هريرة. قلت: غير أن البخاريّ ومسلم أخرجا الرواية الموصولة كما سيأتي برقم (4820). والحديث في "السنن الكبرى" برقم (6992).
وأخرجه البخاريّ (6740)، ومسلم (1681) (35)، وأبو داود (4577)، والترمذي (2111)، أربعتهم عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (10953) و (10954)، والبخاري (6909)، وابن حبان (6018) من طرق عن الليث بن سعد، به.
وتنظر الروايات الثلاث التالية.
قال السِّندي: قوله: "التي قضى عليها" هي المتعدِّية على التي أسقطت الجنين، فإنَّها المقضيُّ عليها.
عن أبي هريرةَ قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنين امرأةٍ من بني لِحْيان سقط ميِّتًا بغُرَّة؛ عبد أو أمَةٍ ثُمَّ إنَّ المرأة التي قضى عليها بالغُرَّة تُوفِّيت، فقضى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بأنَّ ميراثَها لبنيها وزَوجِها، وأنَّ العَقْلَ على عَصَبَتِها(1).
4818 - أخبرنا أحمدُ بنُ عَمرو بن السَّرْح قال: حدَّثنا عبد الله بن وَهْب قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة وسعيد بن المسبّب
عن أبي هريرةَ أنَّه قال: اقتتَلَتِ امرأتانِ من هُذَيل، فرمَتْ إحداهُما الأخرى بحَجَر - وذَكرَ كلمةً معناها - فقتَلَتْها وما في بطنِها، فاختصموا--------------------------------------------
= دون قول طاوس في آخره، وزاد في آخره: بغُرَّةٍ؛ عبدٍ أو أمةٍ، قال: فقال عمر: الله أكبر، لو لم نسمع بهذا لقضينا بغير هذا.
وقوله: "غُرَّة"؛ قال السِّندي: أي مملوكًا عبدًا أو أمةً، ورأى طاوس أنَّ الفرس يقوم مقام ذلك، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، وابن المسيب: هو سعيد. وقد اختُلِفَ في إسناد هذا الحديث على الزهري فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 9/ 348 - 352، وصوَّب رواية من رواه عن الزهري، عن سعيد بن المسيب مرسلًا، يعني ليس فيه ذِكْرُ أبي هريرة. قلت: غير أن البخاريّ ومسلم أخرجا الرواية الموصولة كما سيأتي برقم (4820). والحديث في "السنن الكبرى" برقم (6992).
وأخرجه البخاريّ (6740)، ومسلم (1681) (35)، وأبو داود (4577)، والترمذي (2111)، أربعتهم عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (10953) و (10954)، والبخاري (6909)، وابن حبان (6018) من طرق عن الليث بن سعد، به.
وتنظر الروايات الثلاث التالية.
قال السِّندي: قوله: "التي قضى عليها" هي المتعدِّية على التي أسقطت الجنين، فإنَّها المقضيُّ عليها.
৪৮১৭ - কুতায়বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আল-লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়িব থেকে
আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু লিহ্ইয়ান গোত্রের এক মহিলার গর্ভস্থ সন্তানের ব্যাপারে—যা মৃত অবস্থায় পতিত হয়েছিল—একটি ‘গুররাহ’ (অর্থাৎ একজন দাস বা দাসী) প্রদানের ফয়সালা করেন। এরপর যে মহিলার বিরুদ্ধে গুররাহ প্রদানের ফয়সালা করা হয়েছিল তিনি ইন্তেকাল করেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা প্রদান করেন যে, তার মিরাস (উত্তরাধিকার) তার সন্তান ও স্বামীর জন্য হবে এবং ‘আকল’ (রক্তপণ) তার আসাবাহর (পিতৃকুলের নিকটাত্মীয়) ওপর বর্তাবে(১)।
৪৮১৮ - আহমাদ ইবনে আমর ইবনুস সারহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ ও সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে
আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণিত যে, হুজাইল গোত্রের দুইজন মহিলা মারামারি করল। তাদের একজন অন্যজনের দিকে একটি পাথর নিক্ষেপ করল—এবং তিনি (বর্ণনাকারী) এমন একটি শব্দ উল্লেখ করেছেন যার অর্থ একই—ফলে সে তাকে এবং তার গর্ভস্থ সন্তানকে হত্যা করল। এরপর তারা বিবাদে লিপ্ত হয়ে (রাসূলুল্লাহর নিকট) এল...--------------------------------------------
= শেষে তাউসের উক্তি ব্যতীত, এবং এর শেষে বর্ধিত রয়েছে: গুররাহ; একজন দাস বা দাসী। তিনি বলেন: তখন উমর বললেন: আল্লাহু আকবার, যদি আমরা এটি না শুনতাম তবে আমরা এর ভিন্ন ফয়সালা দিতাম।
এবং তাঁর উক্তি: "গুররাহ"; আস-সিন্দী বলেন: অর্থাৎ একজন মালিকানাধীন দাস বা দাসী। আর তাউস মনে করতেন যে, ঘোড়া এর স্থলাভিষিক্ত হতে পারে, আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহীহ। আল-লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ। ইবনে শিহাব: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরী। ইবনুল মুসাইয়িব: তিনি হলেন সাঈদ। আদ-দারা কুতনী ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে (৯/৩৪৮-৩৫২) এই হাদিসের সনদে জুহরীর ওপর যে মতভেদ উল্লেখ করেছেন সেখানে তিনি সেই বর্ণনাকারীর বর্ণনাকে সঠিক বলেছেন যিনি এটি জুহরী থেকে, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব সূত্রে ‘মুরসাল’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ এতে আবু হুরাইরাহ-এর উল্লেখ নেই। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তবে ইমাম বুখারী ও মুসলিম এর ‘মাউসুল’ (সংযুক্ত) বর্ণনাটি বের করেছেন যেমনটি সামনে ৪৮২০ নম্বরে আসবে। হাদিসটি ‘সুনান আল-কুবরা’ গ্রন্থে ৬৯৯২ নম্বরে রয়েছে।
বুখারী (৬৭৪০), মুসলিম (১৬৮১) (৩৫), আবু দাউদ (৪৫৭৭) এবং তিরমিজি (২১১১)—তাঁরা চারজনই এই সনদে কুতায়বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১০৯৫৩) ও (১০৯৫৪), বুখারী (৬৯০৯) এবং ইবনে হিব্বান (৬০১৮) এটি আল-লাইস ইবনে সাদের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী তিনটি বর্ণনা লক্ষ্য করুন।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর উক্তি: "যার বিরুদ্ধে ফয়সালা করা হয়েছে" তিনি হলেন সেই সীমালঙ্ঘনকারী মহিলা যে গর্ভপাত ঘটিয়েছিল, কারণ ফয়সালা তার বিরুদ্ধেই করা হয়েছিল।
আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু লিহ্ইয়ান গোত্রের এক মহিলার গর্ভস্থ সন্তানের ব্যাপারে—যা মৃত অবস্থায় পতিত হয়েছিল—একটি ‘গুররাহ’ (অর্থাৎ একজন দাস বা দাসী) প্রদানের ফয়সালা করেন। এরপর যে মহিলার বিরুদ্ধে গুররাহ প্রদানের ফয়সালা করা হয়েছিল তিনি ইন্তেকাল করেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা প্রদান করেন যে, তার মিরাস (উত্তরাধিকার) তার সন্তান ও স্বামীর জন্য হবে এবং ‘আকল’ (রক্তপণ) তার আসাবাহর (পিতৃকুলের নিকটাত্মীয়) ওপর বর্তাবে(১)।
৪৮১৮ - আহমাদ ইবনে আমর ইবনুস সারহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ ও সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে
আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণিত যে, হুজাইল গোত্রের দুইজন মহিলা মারামারি করল। তাদের একজন অন্যজনের দিকে একটি পাথর নিক্ষেপ করল—এবং তিনি (বর্ণনাকারী) এমন একটি শব্দ উল্লেখ করেছেন যার অর্থ একই—ফলে সে তাকে এবং তার গর্ভস্থ সন্তানকে হত্যা করল। এরপর তারা বিবাদে লিপ্ত হয়ে (রাসূলুল্লাহর নিকট) এল...--------------------------------------------
= শেষে তাউসের উক্তি ব্যতীত, এবং এর শেষে বর্ধিত রয়েছে: গুররাহ; একজন দাস বা দাসী। তিনি বলেন: তখন উমর বললেন: আল্লাহু আকবার, যদি আমরা এটি না শুনতাম তবে আমরা এর ভিন্ন ফয়সালা দিতাম।
এবং তাঁর উক্তি: "গুররাহ"; আস-সিন্দী বলেন: অর্থাৎ একজন মালিকানাধীন দাস বা দাসী। আর তাউস মনে করতেন যে, ঘোড়া এর স্থলাভিষিক্ত হতে পারে, আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহীহ। আল-লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ। ইবনে শিহাব: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরী। ইবনুল মুসাইয়িব: তিনি হলেন সাঈদ। আদ-দারা কুতনী ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে (৯/৩৪৮-৩৫২) এই হাদিসের সনদে জুহরীর ওপর যে মতভেদ উল্লেখ করেছেন সেখানে তিনি সেই বর্ণনাকারীর বর্ণনাকে সঠিক বলেছেন যিনি এটি জুহরী থেকে, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব সূত্রে ‘মুরসাল’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ এতে আবু হুরাইরাহ-এর উল্লেখ নেই। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তবে ইমাম বুখারী ও মুসলিম এর ‘মাউসুল’ (সংযুক্ত) বর্ণনাটি বের করেছেন যেমনটি সামনে ৪৮২০ নম্বরে আসবে। হাদিসটি ‘সুনান আল-কুবরা’ গ্রন্থে ৬৯৯২ নম্বরে রয়েছে।
বুখারী (৬৭৪০), মুসলিম (১৬৮১) (৩৫), আবু দাউদ (৪৫৭৭) এবং তিরমিজি (২১১১)—তাঁরা চারজনই এই সনদে কুতায়বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১০৯৫৩) ও (১০৯৫৪), বুখারী (৬৯০৯) এবং ইবনে হিব্বান (৬০১৮) এটি আল-লাইস ইবনে সাদের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী তিনটি বর্ণনা লক্ষ্য করুন।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর উক্তি: "যার বিরুদ্ধে ফয়সালা করা হয়েছে" তিনি হলেন সেই সীমালঙ্ঘনকারী মহিলা যে গর্ভপাত ঘটিয়েছিল, কারণ ফয়সালা তার বিরুদ্ধেই করা হয়েছিল।
4817 - Qutaybah informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Ibn Shihab, from Ibn al-Musayyab, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah ﷺ ruled regarding the fetus of a woman from Banu Lihyan that miscarried dead, [requiring] a ghurrah — a male or female slave. Then the woman against whom the ghurrah was ruled died, so the Messenger of Allah ﷺ ruled that her inheritance belonged to her sons and her husband, and that the blood money was upon her 'asabah (male paternal relatives).
4818 - Ahmad ibn 'Amr ibn al-Sarh informed us, saying: 'Abdullah ibn Wahb narrated to us, saying: Yunus informed me, from Ibn Shihab, from Abu Salamah and Sa'id ibn al-Musayyab, from Abu Hurayrah, that he said: Two women from Hudhayl fought, and one of them threw a stone at the other — and he mentioned a word with that meaning — killing her and what was in her womb. They brought the dispute...
Sign in to report a translation.
4818 - Ahmad ibn 'Amr ibn al-Sarh informed us, saying: 'Abdullah ibn Wahb narrated to us, saying: Yunus informed me, from Ibn Shihab, from Abu Salamah and Sa'id ibn al-Musayyab, from Abu Hurayrah, that he said: Two women from Hudhayl fought, and one of them threw a stone at the other — and he mentioned a word with that meaning — killing her and what was in her womb. They brought the dispute...
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 81)