عن ابن عبَّاس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قضى باثْنَي عشرَ ألفًا، يعني في(1) الدِّية(2).
35 - باب عَقْل المرأة
4805 - أخبرنا عيسى بن يونس قال: حدَّثنا ضَمْرةُ عن إسماعيلَ بن عيَّاش، عن ابن جُريج عن عَمرو بن شُعيب، عن أبيه
عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عَقْلُ المرأة مِثْلُ عَقْل الرَّجل، حتَّى يبلُغَ الثُّلُثَ من دِيَتِها"(3).--------------------------------------------
(1) في (م): من، وفوقها نسخة كما أُثبت.
(2) هذا حديث الصواب فيه أنَّه مرسل كما سلف بيانه في الرواية السابقة، وهذا إسناد رجاله ثقات، غير محمد بن ميمون - وهو الخياط البزاز - فهو صدوق ربما أخطأ، ولعلَّه وَهِمَ في وصل هذا الحديث مرةً عن ابن عيينة، وقد نقل عنه البيهقيُّ في "السنن الكبرى" 8/ 78 قولَه: وإنَّما قال لنا فيه: "عن ابن عباس" مرةً واحدة، وأكثر ذلك يقول: عن عكرمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قلت: والذين رَوَوه عن ابن عيينة - غير محمد بن ميمون - إنما رَوَوه مرسلًا كما أخرجه ابن أبي شيبة (27261)، والترمذي (1389)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4531)، وقد جزم بإرسال حديث ابن عيينة البخاريُّ فيما نقل عنه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 79، وأبو داود بإثر الحديث (4546). والحديث في "السنن الكبرى" برقم (6979).
(3) إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن عياش في روايته عن غير الشاميين، وهذا منها، وابن جُريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز المكي - مدلِّس، وقد عنعن فيه، ثم إنَّه قد اختُلِفَ عليه في إسناده؛ فرواه هنا إسماعيل بن عياش عنه، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه عبد الرزاق الصنعاني في "مصنفه" (17755)، عنه، عن عمرو بن شعيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم معضلًا. وقد أورد الحافظُ ابن حجر روايةَ المصنِّف في "التلخيص الحبير" 4/ 76، وأشار إلى ضعفها، ثم قال: قال الشافعيّ: وكان مالك يذكر أنَّه السُّنَّة، وكنت أتابعه عليه وفي نفسي منه شيء، ثم علمت أنه يريد سنَّة أهل المدينة، فرجعت عنه.
ضمرة: هو ابن ربيعة الفلسطيني. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (6980).
قال السِّندي: قوله: "حتى يبلغ الثلثَ من ديتها" يعني أنَّ المرأة تساوي الرجل في الدِّية فيما كان إلى ثلث الدِّية، فإذا تجاوزت الثلث وبلغ العقل نصف الدِّية صارت ديةُ المرأة على النصف من دية الرجل.
35 - باب عَقْل المرأة
4805 - أخبرنا عيسى بن يونس قال: حدَّثنا ضَمْرةُ عن إسماعيلَ بن عيَّاش، عن ابن جُريج عن عَمرو بن شُعيب، عن أبيه
عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عَقْلُ المرأة مِثْلُ عَقْل الرَّجل، حتَّى يبلُغَ الثُّلُثَ من دِيَتِها"(3).--------------------------------------------
(1) في (م): من، وفوقها نسخة كما أُثبت.
(2) هذا حديث الصواب فيه أنَّه مرسل كما سلف بيانه في الرواية السابقة، وهذا إسناد رجاله ثقات، غير محمد بن ميمون - وهو الخياط البزاز - فهو صدوق ربما أخطأ، ولعلَّه وَهِمَ في وصل هذا الحديث مرةً عن ابن عيينة، وقد نقل عنه البيهقيُّ في "السنن الكبرى" 8/ 78 قولَه: وإنَّما قال لنا فيه: "عن ابن عباس" مرةً واحدة، وأكثر ذلك يقول: عن عكرمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قلت: والذين رَوَوه عن ابن عيينة - غير محمد بن ميمون - إنما رَوَوه مرسلًا كما أخرجه ابن أبي شيبة (27261)، والترمذي (1389)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4531)، وقد جزم بإرسال حديث ابن عيينة البخاريُّ فيما نقل عنه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 79، وأبو داود بإثر الحديث (4546). والحديث في "السنن الكبرى" برقم (6979).
(3) إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن عياش في روايته عن غير الشاميين، وهذا منها، وابن جُريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز المكي - مدلِّس، وقد عنعن فيه، ثم إنَّه قد اختُلِفَ عليه في إسناده؛ فرواه هنا إسماعيل بن عياش عنه، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه عبد الرزاق الصنعاني في "مصنفه" (17755)، عنه، عن عمرو بن شعيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم معضلًا. وقد أورد الحافظُ ابن حجر روايةَ المصنِّف في "التلخيص الحبير" 4/ 76، وأشار إلى ضعفها، ثم قال: قال الشافعيّ: وكان مالك يذكر أنَّه السُّنَّة، وكنت أتابعه عليه وفي نفسي منه شيء، ثم علمت أنه يريد سنَّة أهل المدينة، فرجعت عنه.
ضمرة: هو ابن ربيعة الفلسطيني. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (6980).
قال السِّندي: قوله: "حتى يبلغ الثلثَ من ديتها" يعني أنَّ المرأة تساوي الرجل في الدِّية فيما كان إلى ثلث الدِّية، فإذا تجاوزت الثلث وبلغ العقل نصف الدِّية صارت ديةُ المرأة على النصف من دية الرجل.
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারো হাজার (দিরহাম) প্রদানের ফয়সালা দিয়েছেন, অর্থাৎ রক্তপণ হিসেবে।
৩৫ - অনুচ্ছেদ: মহিলার রক্তপণ
৪৮০৫ - ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট দামরা বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মহিলার রক্তপণ পুরুষের রক্তপণের সমান, যতক্ষণ না তা তার রক্তপণের এক-তৃতীয়াংশে পৌঁছায়।"--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'থেকে', এবং এর উপরে একটি পাঠান্তর রয়েছে যেমনটি সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(২) এই হাদীসটির ক্ষেত্রে সঠিক বিষয় হলো এটি মুরসাল, যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনার আলোচনায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মুহাম্মাদ ইবনে মাইমুন—যিনি দর্জি ও কাপড় বিক্রেতা—ব্যতীত; তিনি সত্যবাদী তবে মাঝেমধ্যে ভুল করেন। সম্ভবত তিনি ইবনে উয়াইনাহ থেকে এই হাদীসটি সংযুক্ত হিসেবে বর্ণনা করতে গিয়ে ভুল করেছেন। আল-বায়হাকী 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৮/৭৮) গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে: "তিনি আমাদের কাছে এটি মাত্র একবার 'ইবনে আব্বাস থেকে' বলেছিলেন, অথচ অধিকাংশ সময় তিনি বলতেন: ইকরিমা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।" আমি বলি: যারা ইবনে উয়াইনাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—মুহাম্মাদ ইবনে মাইমুন ছাড়া—তারা এটি মুরসাল হিসেবেই বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনে আবী শাইবাহ (২৭২৬১), তিরমিযী (১৩৮৯), এবং তাহাবী 'শারহু মুশকিিলিল আসার' (৪৫৩১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী ইবনে উয়াইনাহর হাদীসটিকে মুরসাল হিসেবে নিশ্চিত করেছেন, যা তিরমিযী 'আল-ইলাল আল-কাবীর' (১/৭৯)-এ এবং আবু দাউদ হাদীসের পরপরই (৪৫৪৬) উল্লেখ করেছেন। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৬৯৭৯ নম্বরে রয়েছে।
(৩) এর সনদ দুর্বল, কারণ ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ যখন সিরীয় ব্যতীত অন্যদের থেকে বর্ণনা করেন তখন তিনি দুর্বল হন, আর এটি তেমনই একটি বর্ণনা। ইবনে জুরাইজ—যিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আযীয আল-মাক্কী—তিনি মুদাল্লিস এবং এখানে তিনি 'থেকে' শব্দে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া এর সনদে মতভেদ রয়েছে; এখানে ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ তাঁর থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। অন্যদিকে আব্দুর রাজ্জাক আস-সানআনী তাঁর 'মুসান্নাফ' (১৭৭৫৫) গ্রন্থে তাঁর থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে 'মুদাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার লেখকের বর্ণনাটি 'আত-তালখীস আল-হাবীর' (৪/৭৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এর দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এরপর তিনি বলেন: শাফিঈ বলেছেন, মালেক উল্লেখ করতেন যে এটিই সুন্নাহ এবং আমি এ বিষয়ে তাঁকে অনুসরণ করতাম যদিও আমার মনে এ নিয়ে কিছুটা সংশয় ছিল। পরবর্তীতে আমি জানতে পারলাম যে তিনি এর দ্বারা মদীনাবাসীদের সুন্নাহ বুঝিয়েছেন, তখন আমি তা থেকে ফিরে আসি।
দামরা হলেন ইবনে রাবীআ আল-ফিলিস্তিনী। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৬৯৮০ নম্বরে রয়েছে।
সিনদী বলেন: তাঁর কথা "যতক্ষণ না তা তার রক্তপণের এক-তৃতীয়াংশে পৌঁছায়" এর অর্থ হলো—মহিলা রক্তপণের ক্ষেত্রে পুরুষের সমান হবে যতক্ষণ তা মোট রক্তপণের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত থাকে। যখন তা এক-তৃতীয়াংশ অতিক্রম করবে এবং রক্তপণ অর্ধেক দিয়াতের সমান হবে, তখন মহিলার রক্তপণ পুরুষের রক্তপণের অর্ধেক হয়ে যাবে।
৩৫ - অনুচ্ছেদ: মহিলার রক্তপণ
৪৮০৫ - ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট দামরা বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মহিলার রক্তপণ পুরুষের রক্তপণের সমান, যতক্ষণ না তা তার রক্তপণের এক-তৃতীয়াংশে পৌঁছায়।"--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'থেকে', এবং এর উপরে একটি পাঠান্তর রয়েছে যেমনটি সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(২) এই হাদীসটির ক্ষেত্রে সঠিক বিষয় হলো এটি মুরসাল, যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনার আলোচনায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মুহাম্মাদ ইবনে মাইমুন—যিনি দর্জি ও কাপড় বিক্রেতা—ব্যতীত; তিনি সত্যবাদী তবে মাঝেমধ্যে ভুল করেন। সম্ভবত তিনি ইবনে উয়াইনাহ থেকে এই হাদীসটি সংযুক্ত হিসেবে বর্ণনা করতে গিয়ে ভুল করেছেন। আল-বায়হাকী 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৮/৭৮) গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে: "তিনি আমাদের কাছে এটি মাত্র একবার 'ইবনে আব্বাস থেকে' বলেছিলেন, অথচ অধিকাংশ সময় তিনি বলতেন: ইকরিমা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।" আমি বলি: যারা ইবনে উয়াইনাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—মুহাম্মাদ ইবনে মাইমুন ছাড়া—তারা এটি মুরসাল হিসেবেই বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনে আবী শাইবাহ (২৭২৬১), তিরমিযী (১৩৮৯), এবং তাহাবী 'শারহু মুশকিিলিল আসার' (৪৫৩১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী ইবনে উয়াইনাহর হাদীসটিকে মুরসাল হিসেবে নিশ্চিত করেছেন, যা তিরমিযী 'আল-ইলাল আল-কাবীর' (১/৭৯)-এ এবং আবু দাউদ হাদীসের পরপরই (৪৫৪৬) উল্লেখ করেছেন। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৬৯৭৯ নম্বরে রয়েছে।
(৩) এর সনদ দুর্বল, কারণ ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ যখন সিরীয় ব্যতীত অন্যদের থেকে বর্ণনা করেন তখন তিনি দুর্বল হন, আর এটি তেমনই একটি বর্ণনা। ইবনে জুরাইজ—যিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আযীয আল-মাক্কী—তিনি মুদাল্লিস এবং এখানে তিনি 'থেকে' শব্দে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া এর সনদে মতভেদ রয়েছে; এখানে ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ তাঁর থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। অন্যদিকে আব্দুর রাজ্জাক আস-সানআনী তাঁর 'মুসান্নাফ' (১৭৭৫৫) গ্রন্থে তাঁর থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে 'মুদাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার লেখকের বর্ণনাটি 'আত-তালখীস আল-হাবীর' (৪/৭৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এর দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এরপর তিনি বলেন: শাফিঈ বলেছেন, মালেক উল্লেখ করতেন যে এটিই সুন্নাহ এবং আমি এ বিষয়ে তাঁকে অনুসরণ করতাম যদিও আমার মনে এ নিয়ে কিছুটা সংশয় ছিল। পরবর্তীতে আমি জানতে পারলাম যে তিনি এর দ্বারা মদীনাবাসীদের সুন্নাহ বুঝিয়েছেন, তখন আমি তা থেকে ফিরে আসি।
দামরা হলেন ইবনে রাবীআ আল-ফিলিস্তিনী। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৬৯৮০ নম্বরে রয়েছে।
সিনদী বলেন: তাঁর কথা "যতক্ষণ না তা তার রক্তপণের এক-তৃতীয়াংশে পৌঁছায়" এর অর্থ হলো—মহিলা রক্তপণের ক্ষেত্রে পুরুষের সমান হবে যতক্ষণ তা মোট রক্তপণের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত থাকে। যখন তা এক-তৃতীয়াংশ অতিক্রম করবে এবং রক্তপণ অর্ধেক দিয়াতের সমান হবে, তখন মহিলার রক্তপণ পুরুষের রক্তপণের অর্ধেক হয়ে যাবে।
On the authority of Ibn ʿAbbās, that the Prophet ﷺ ruled with twelve thousand, meaning regarding the blood money (diya).
35 - Chapter: The Blood Money of a Woman
4805 - ʿĪsā ibn Yūnus informed us, saying: Ḍamra narrated to us, from Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh, from Ibn Jurayj, from ʿAmr ibn Shuʿayb, from his father, from his grandfather, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "The blood money of a woman is like the blood money of a man, until it reaches one-third of her diya."
Sign in to report a translation.
35 - Chapter: The Blood Money of a Woman
4805 - ʿĪsā ibn Yūnus informed us, saying: Ḍamra narrated to us, from Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh, from Ibn Jurayj, from ʿAmr ibn Shuʿayb, from his father, from his grandfather, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "The blood money of a woman is like the blood money of a man, until it reaches one-third of her diya."
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 74)