26 - باب تأويل قوله عز وجل: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ}
4781 - قال الحارثُ بنُ مِسكين - قراءةً عليه، وأنا أسمع - عن سفيانَ، عن عَمرو، عن مجاهد
عن ابن عباس قال: كان في بني إسرائيل القِصاصُ، ولم تكُن فيهم الدِّية، فأنزلَ اللهُ عز وجل: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى} إلى قوله: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 178] فالعفو: أن يقبل الدِّيةَ في العمد، و"اتِّباع بالمعروف(1) "يقول: يتَّبِعُ هذا بالمعروف، {وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} ويُؤدَّي هذا بإحسان {ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ} [البقرة: 178] ممَّا كُتِبَ على مَنْ كان قبلَكم، إنَّما هو القِصاص، وليس(2) الدِّية(3).--------------------------------------------
= "فقُتِلوا" بازدحام القتال "بنصف العقل" بعد علمه بإسلامهم، وجعل لهم النِّصف؛ لأنَّهم قد أعانوا على أنفسهم بمقامهم بين ظهراني الكفار، فكانوا كمن هلك بجناية نفسه وجناية غيره، فسقط حصَّةُ جنايته من الدِّية. "وإني بريء" أي: من إعانته أو من إدايته بعد هذا إن قُتل. "ألا لا تراءى ناراهُما أي: لا ينبغي لمسلم أن ينزل بقُرب الكافر، بحيث يقابلُ نارُ كلٍّ منهما نارَ صاحبه، حتى كأنَّ نارَ كلٍّ منهما ترى نارَ صاحبه.
(1) في (ك) و (هـ): بمعروف.
(2) في (هـ): ليس.
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة وعمرو: هو ابن دينار ومجاهد: هو ابن جَبْر.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (6957).
وأخرجه البخاريّ (4498) و (6881) من طريقين عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (6010) من طريق محمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو بن دينار، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق ورقاء عن مجاهد قوله. =
4781 - قال الحارثُ بنُ مِسكين - قراءةً عليه، وأنا أسمع - عن سفيانَ، عن عَمرو، عن مجاهد
عن ابن عباس قال: كان في بني إسرائيل القِصاصُ، ولم تكُن فيهم الدِّية، فأنزلَ اللهُ عز وجل: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى} إلى قوله: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 178] فالعفو: أن يقبل الدِّيةَ في العمد، و"اتِّباع بالمعروف(1) "يقول: يتَّبِعُ هذا بالمعروف، {وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} ويُؤدَّي هذا بإحسان {ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ} [البقرة: 178] ممَّا كُتِبَ على مَنْ كان قبلَكم، إنَّما هو القِصاص، وليس(2) الدِّية(3).--------------------------------------------
= "فقُتِلوا" بازدحام القتال "بنصف العقل" بعد علمه بإسلامهم، وجعل لهم النِّصف؛ لأنَّهم قد أعانوا على أنفسهم بمقامهم بين ظهراني الكفار، فكانوا كمن هلك بجناية نفسه وجناية غيره، فسقط حصَّةُ جنايته من الدِّية. "وإني بريء" أي: من إعانته أو من إدايته بعد هذا إن قُتل. "ألا لا تراءى ناراهُما أي: لا ينبغي لمسلم أن ينزل بقُرب الكافر، بحيث يقابلُ نارُ كلٍّ منهما نارَ صاحبه، حتى كأنَّ نارَ كلٍّ منهما ترى نارَ صاحبه.
(1) في (ك) و (هـ): بمعروف.
(2) في (هـ): ليس.
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة وعمرو: هو ابن دينار ومجاهد: هو ابن جَبْر.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (6957).
وأخرجه البخاريّ (4498) و (6881) من طريقين عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (6010) من طريق محمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو بن دينار، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق ورقاء عن مجاهد قوله. =
২৬ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যা: {তবে যাকে তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে কিছুটা ক্ষমা করা হবে, তবে যেন সঙ্গত প্রথার অনুসরণ করা হয় এবং সদয়ভাবে তাকে তা আদায় করা হয়}
৪৭৮১ - হারিস ইবন মিসকিন বলেছেন - তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছে এবং আমি শুনছিলাম - সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে,
ইবন আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের মাঝে কিসাস (প্রাণের বদলে প্রাণ) প্রচলিত ছিল, কিন্তু তাদের মাঝে দিয়ত (রক্তপণ) ছিল না। অতঃপর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা নাযিল করেন: {তোমাদের ওপর নিহতদের ব্যাপারে কিসাস বিধিবদ্ধ করা হয়েছে; স্বাধীনের বদলে স্বাধীন, দাসের বদলে দাস এবং নারীর বদলে নারী} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {তবে যাকে তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে কিছুটা ক্ষমা করা হবে, তবে যেন সঙ্গত প্রথার অনুসরণ করা হয় এবং সদয়ভাবে তাকে তা আদায় করা হয়} [আল-বাকারা: ১৭৮]। সুতরাং 'ক্ষমা' হলো: ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে দিয়ত গ্রহণ করা। আর "সঙ্গত প্রথার অনুসরণ করা"(১) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি সঙ্গত প্রথার সাথে অনুসরণ করবে, {এবং সদয়ভাবে তাকে তা আদায় করা হবে} এবং সে এটি সদয়ভাবে আদায় করবে। {এটি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে একটি শিথিলতা ও রহমত} [আল-বাকারা: ১৭৮] যা তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর বিধিবদ্ধ ছিল তার তুলনায়; কারণ সেখানে কেবল কিসাস ছিল, দিয়ত(৩) ছিল না(২)।--------------------------------------------
= "অতঃপর তারা নিহত হলো" যুদ্ধের ভিড়ের কারণে "অর্ধেক রক্তপণসহ" তাদের ইসলাম গ্রহণের কথা জানার পর, এবং তাদের জন্য অর্ধেক নির্ধারণ করা হলো; কারণ তারা কাফিরদের মাঝে অবস্থান করার মাধ্যমে নিজেদের ওপর (বিপদ আনতে) সহায়তা করেছে। ফলে তারা এমন ব্যক্তির মতো হলো যে নিজের অপরাধ এবং অন্যের অপরাধে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে, তাই তার রক্তপণ থেকে নিজের অংশের অপরাধের দায় ঝরে গেল। "আর আমি দায়মুক্ত" অর্থাৎ তাকে সাহায্য করা থেকে অথবা এরপরে সে নিহত হলে ক্ষতিপূরণ দেওয়া থেকে। "সাবধান! তাদের উভয়ের আগুন যেন একে অপরকে না দেখে" অর্থাৎ: কোনো মুসলিমের জন্য কাফিরের নিকটবর্তী স্থানে অবস্থান করা উচিত নয়, যেখানে উভয়ের আগুন একে অপরের মুখোমুখি হয়, এমনকি মনে হয় যেন একে অপরের আগুন দেখা যাচ্ছে।
(১) (কাফ) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সঙ্গতভাবে।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নয়।
(৩) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবন উয়াইনা এবং আমর: তিনি হলেন ইবন দীনার এবং মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবন জাবর।
এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৬৯৫৭) নম্বরে রয়েছে।
ইমাম বুখারী (৪৪৯৮) ও (৬৮৮১) নম্বরে সুফিয়ান ইবন উয়াইনা থেকে দুই সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন হিব্বান (৬০১০) নম্বরে মুহাম্মদ ইবন মুসলিম আত-ত্বায়িফি সূত্রে আমর ইবন দীনার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী বর্ণনায় ওয়ারকা সূত্রে মুজাহিদের বক্তব্য হিসেবে এটি উল্লেখ করা হবে। =
৪৭৮১ - হারিস ইবন মিসকিন বলেছেন - তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছে এবং আমি শুনছিলাম - সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে,
ইবন আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের মাঝে কিসাস (প্রাণের বদলে প্রাণ) প্রচলিত ছিল, কিন্তু তাদের মাঝে দিয়ত (রক্তপণ) ছিল না। অতঃপর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা নাযিল করেন: {তোমাদের ওপর নিহতদের ব্যাপারে কিসাস বিধিবদ্ধ করা হয়েছে; স্বাধীনের বদলে স্বাধীন, দাসের বদলে দাস এবং নারীর বদলে নারী} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {তবে যাকে তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে কিছুটা ক্ষমা করা হবে, তবে যেন সঙ্গত প্রথার অনুসরণ করা হয় এবং সদয়ভাবে তাকে তা আদায় করা হয়} [আল-বাকারা: ১৭৮]। সুতরাং 'ক্ষমা' হলো: ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে দিয়ত গ্রহণ করা। আর "সঙ্গত প্রথার অনুসরণ করা"(১) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি সঙ্গত প্রথার সাথে অনুসরণ করবে, {এবং সদয়ভাবে তাকে তা আদায় করা হবে} এবং সে এটি সদয়ভাবে আদায় করবে। {এটি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে একটি শিথিলতা ও রহমত} [আল-বাকারা: ১৭৮] যা তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর বিধিবদ্ধ ছিল তার তুলনায়; কারণ সেখানে কেবল কিসাস ছিল, দিয়ত(৩) ছিল না(২)।--------------------------------------------
= "অতঃপর তারা নিহত হলো" যুদ্ধের ভিড়ের কারণে "অর্ধেক রক্তপণসহ" তাদের ইসলাম গ্রহণের কথা জানার পর, এবং তাদের জন্য অর্ধেক নির্ধারণ করা হলো; কারণ তারা কাফিরদের মাঝে অবস্থান করার মাধ্যমে নিজেদের ওপর (বিপদ আনতে) সহায়তা করেছে। ফলে তারা এমন ব্যক্তির মতো হলো যে নিজের অপরাধ এবং অন্যের অপরাধে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে, তাই তার রক্তপণ থেকে নিজের অংশের অপরাধের দায় ঝরে গেল। "আর আমি দায়মুক্ত" অর্থাৎ তাকে সাহায্য করা থেকে অথবা এরপরে সে নিহত হলে ক্ষতিপূরণ দেওয়া থেকে। "সাবধান! তাদের উভয়ের আগুন যেন একে অপরকে না দেখে" অর্থাৎ: কোনো মুসলিমের জন্য কাফিরের নিকটবর্তী স্থানে অবস্থান করা উচিত নয়, যেখানে উভয়ের আগুন একে অপরের মুখোমুখি হয়, এমনকি মনে হয় যেন একে অপরের আগুন দেখা যাচ্ছে।
(১) (কাফ) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সঙ্গতভাবে।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নয়।
(৩) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবন উয়াইনা এবং আমর: তিনি হলেন ইবন দীনার এবং মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবন জাবর।
এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৬৯৫৭) নম্বরে রয়েছে।
ইমাম বুখারী (৪৪৯৮) ও (৬৮৮১) নম্বরে সুফিয়ান ইবন উয়াইনা থেকে দুই সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন হিব্বান (৬০১০) নম্বরে মুহাম্মদ ইবন মুসলিম আত-ত্বায়িফি সূত্রে আমর ইবন দীনার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী বর্ণনায় ওয়ারকা সূত্রে মুজাহিদের বক্তব্য হিসেবে এটি উল্লেখ করা হবে। =
26 - Chapter on the Interpretation of the Saying of Allah, Mighty and Majestic: {But whoever is granted some remission from his brother, then follow-up with fairness and payment to him with kindness}
4781 - Al-Harith ibn Miskin said — read to him while I was listening — from Sufyan, from 'Amr, from Mujahid, from Ibn 'Abbas, who said: Among the Children of Israel, retaliation was prescribed, and blood money was not prescribed for them. So Allah, Mighty and Majestic, revealed: {Retaliation is prescribed for you in cases of murder: the free for the free, the slave for the slave, and the female for the female} up to His saying: {But whoever is granted some remission from his brother, then follow-up with fairness and payment to him with kindness} [Al-Baqarah: 178]. The remission means accepting blood money in cases of intentional killing. And "follow-up with fairness" means: this one follows up with fairness, and {payment to him with kindness} means: this one pays with kindness. {That is a lightening from your Lord and a mercy} [Al-Baqarah: 178] from what was prescribed for those before you — for it was only retaliation, not blood money.
Sign in to report a translation.
4781 - Al-Harith ibn Miskin said — read to him while I was listening — from Sufyan, from 'Amr, from Mujahid, from Ibn 'Abbas, who said: Among the Children of Israel, retaliation was prescribed, and blood money was not prescribed for them. So Allah, Mighty and Majestic, revealed: {Retaliation is prescribed for you in cases of murder: the free for the free, the slave for the slave, and the female for the female} up to His saying: {But whoever is granted some remission from his brother, then follow-up with fairness and payment to him with kindness} [Al-Baqarah: 178]. The remission means accepting blood money in cases of intentional killing. And "follow-up with fairness" means: this one follows up with fairness, and {payment to him with kindness} means: this one pays with kindness. {That is a lightening from your Lord and a mercy} [Al-Baqarah: 178] from what was prescribed for those before you — for it was only retaliation, not blood money.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 60)